パピルス・アマースト 63
パピルス・アマースト 63
ピアポント・モーガン図書館所蔵のパピルス・アマースト63の断片4
発見した1896ルクソール、ルクソール県、エジプト
現在地ニューヨーク州とミシガン州（アメリカ合衆国）

アマースト・パピルス63（CoS 1.99 [ 1 ]）は、紀元前3世紀の古代エジプトのパピルスで、デモティック・エジプト文字​​で書かれたアラム語のテキストが含まれています。[ 2 ] 35のテキストは紀元前8世紀から7世紀に遡ります。[ 3 ]これらのうちの1つである詩篇20篇は、ヘブライ語聖書のテキストと「前例のない」聖書外の類似点を示しています。[ 4 ]アナト・ヤホやベテルといった名前を含む豊富なシンクレティゼーションがあり、ヤホの巫女を意味する言葉であるkhnhについて言及しています。[ 5 ]

起源

アマースト63は、もともと両面に文字が書かれた長さ12フィート（3.7メートル）の一枚のパピルスの巻物であった。[ 1 ]これは、エジプトの都市エレファンティネとアスワンに住むアラム人とイスラエル人の混血ディアスポラ共同体によって、またその共同体のために作成された。[ 6 ]この共同体の一部の故郷は、本文中ではršまたはʾršと呼ばれており、その正体についてはいくつかの説が唱えられている。レバノン南部の海岸沿いにあるナクーラにあると主張する者もいる。また、新アッシリア語文献のラシュ（バビロニアとエラムの間にある土地）と同一であると主張する者もいる。[ 7 ]これが正しいとすれば、このパピルスの背後にある共同体は、もともとアッシリアの捕囚の対象であった可能性がある。これらのグループについて、列王記には「彼らはヤハウェを崇拝していたが、追放された国々の慣習に従って自分たちの神に仕えていた」と記録されており、これはアマースト63で表現されている多神教と一致している。[ 8 ]

アマースト63は、紀元前3世紀初頭にアラム語を話す司祭が4世紀の訓練を受けたエジプトの書記に口述したものと考えられている。 [ 9 ]しかし、テキストの一部はそれよりかなり古く、紀元前722年のアッシリア捕囚よりも前のものである。しかし、編纂は、センナケリブのレバント遠征により多くのサマリア人がアラムに避難することを余儀なくされ、ヘブライ語がアラム語に置き換えられた紀元前701年より後のものと考えられる。パピルスの最後の物語は、紀元前648年のシャマシュ・シュマ・ウキンの死に言及しており、全文が後でまとめられたのでなければ、その日以降に付け加えられたに違いない。[ 10 ]ファン・デル・トゥーンは、状況判断から、7世紀にパルミラ市のナブー神殿の改修の落成式のために編纂された可能性があると主張している。[ 11 ]ホルムは、テキストには都市の名前は使われておらず、当時のパルミラからの証拠は全くないと反論し、特定の「間違い」と「不自然さ」を挙げて、ファン・デル・トゥーンの位置に基づく区分に異議を唱えている。[ 12 ]

コンテンツ

アマースト63は23段に434行あり、明確な区切りはない。[ 13 ]リチャード・C・シュタイナーは、これが新年の祭典のための長い典礼を表していると考えていた。[ 9 ]カレル・ファン・デル・トゥーンは、その多くが新年の祭典に関するものであることに同意するが、「年間の儀式」と「新月（祭典）」であるホデシュを組み合わせたものであると付け加えている。 [ 14 ]ファン・デル・トゥーンは、約35の異なるテキストが5つのセクションにグループ化された集成体であると見ている。[ 15 ]

  1. バビロニア人
    1. 「聖域の聖母のためのマニフィカト」
    2. 「貴婦人が子供を育てますように」
    3. 「彼の匂いはあなたと同じくらいいい匂いがする」
    4. 「私は牛です」
    5. 「ナブーは花嫁を選ぶ」
    6. 「門の裁判官」
    7. 「祝福」
    8. 「王たちはあなたを見て恐れた」
    9. 「新年の贈り物はあなたへ」
  2. シリア人
    1. 「彼らは手錠をかけられた」
    2. 「無謀な神が言ったこと」
    3. 「わがしもべよ、恐れるな」
    4. 「ベテルの住まい」
    5. 「ベテルの美人コンテスト」
    6. 「雨乞い」
    7. 「逃亡者たちの希望」
    8. 「孤児の父、未亡人の擁護者」
    9. 「雷雨の王」
    10. 「ラッシュの街を夢見て」
    11. 「敵に対する祈り」
  3. サマリア人
    1. 「高い杉の木の下の荒涼とした街」
    2. 「ヤホーが私たちの苦難に答えてくれますように」
    3. 「私たちの宴会はあなたのためにあります」
    4. 「天の軍勢はあなたの統治を宣言します」
  4. パルミラで
    1. 「お嬢様、聖域を回復してください！」
    2. 「永遠の平和の統治」
    3. 「ハッドゥ、ガッディ・エルを祝福せよ！」
    4. 「ヤシの街の夜」
    5. 「昇る太陽への歌」
    6. 「火で答える神」
    7. 「サマリア人のための避難所」
    8. 「ナナイと彼女の恋人」
    9. 「ベテルの前での祝福」
  5. 付録
    1. 「杉の木々の間の不満」
    2. 「二人の兄弟の物語」

3つのテキストは詩篇と言えるでしょう。「ヤホーが苦難に答えてくださいますように」（第12段、11～19行目）、「私たちの宴はあなたのために」（第13章、1～10行目）、「天の軍勢はあなたの統治を宣言します」（第13章、11～17行目）です。[ 16 ]最初のテキストは、ヘブライ語聖書の詩篇20篇の多神教的なバージョンです。[ 17 ]マルティン・レーゼルは、2番目のテキストと聖書の詩篇75篇との類似点を指摘しています。[ 18 ]

マールとマラ

パピルスには「Mar」という語、あるいは女性形の「Marah」が頻繁に用いられている。アラム語を含むセム語系言語では、これらの語は「主」と「貴婦人」を意味する。[ 19 ] [ 20 ]ファン・デル・トゥーンは、「Mar」という語句が詩の「重荷」となるため、架空のアラム人編集者によって後から付け加えられたのではないかと考えた。[ 21 ]

抜粋

13行目sʾhr 2 ʾ · šʾlʾḥʾ · ṣ 3 yʾr 2 ʾk · mn n kʾl · ʾ 2 ʾr 2 ʾšʾH wʾ mn + ṣ 3 pʾnʾ ·

三日月よ、天に弓なり！[ 22 ]

下付き数字は同じ子音で異なる符号であることを示します。異なる翻訳の文脈：

ベテルの詩篇（XI.11–19）苦難のときにホルスが我々に答えてください ますように。 苦難のときにアドナイが我々に答えてくださいますように。[ 23 ] 三日月（文字通り、弓）/天の弓使いよ、サハルよ/輝き出でよ。[ 24 ] [ 25 ] アラシュの神殿からあなたの使者をお送りください。[ 26 ] ゼフォンからホルスが我々を助けてくださいますように。[ 27 ]

発見と解読

アナト・ヤウとアナト・ベテルという二つの神名は、アマースト・パピルスとアーサー・カウリーの『エレファンティン』に見られる。[ 28 ]

アマースト63は、19世紀後半にテーベで土器の中から発見された20枚のパピルスのうちの1枚であった。 [ 29 ] [ 30 ]これらは、ウィリアム・ティッセン＝アマーストが1896年に入手した「新パピルス」であり、彼のコレクションの目録作成作業は既に開始されていた。1899年に出版された目録では、「新パピルス」には番号が付けられている。アマースト・パピルスのコレクション全体は後にニューヨーク市のピアポント・モーガン図書館に収蔵されたが、アマースト63がそこに到着したのは1947年になってからである。 [ 31 ]同じパピルスの断片がいくつかミシガン大学図書館（現在のミシガン・アマースト図書館43b）にも収蔵された。[ 1 ]最終的に、当時セオドア・C・ピーターセンによって目録の範囲から特定の番号が割り当てられた。 1944年にレイモンド・ボウマンが写真に基づいてアラム語であると特定するまで、この文字はエジプト語を（一部の借用語を除いて）暗号化していなかったため、謎に包まれていました。 [ 33 ]したがって、これは異書法の一例です。[ 34 ]最終的に解読されたのは1980年代になってからでした。一部は1983年に初めて出版され、最初の完全版は1997年に出版されました。[ 35 ]

神々

デモティックには多くのシンクレティズム、神々の同格性、少なくとも5組の配偶者の存在が見られる[ 36 ] [ 37 ]。また、デモティックの読み方についても意見の相違がある。例えば、タウニー・L・ホルムによる学術的改訂では、シュタイナーのオシリス（通常はˀwsryと綴られる）が削除され、代わりにアシェラがˀsˀr 2ˀと綴られている[ 38 ] [ 39 ]。

デモティックにおけるアラム語のもう一つの例

2001年、RCシュタイナーはワディ・ハママットのサソリ呪文を「デモティック文字で書かれたもう一つのアラム語文献」と呼んだ。この文献を発見した学者は、それ以前にこれを「魔力の塊（Zauberworte）」、つまり呪術的なナンセンスとして退けていた。これは、呪いの鉢などの他の遺物にも時折見られる解釈である。[ 40 ]

引用

  1. ^ a b cシュタイナー 1997、309ページ。
  2. ^ファン デル トールン 2017、p. 633.
  3. ^ファン デル トールン 2019、84–85 ページ。
  4. ^キスター2019、426頁。
  5. ^ホルム 2023、1ページ
  6. ^ファン・デル・トゥーン 2019、2ページ。
  7. ^ホルム 2023、35～36ページ
  8. ^シュタイナー 1997、310ページ、列王記下17:33を引用。
  9. ^ a bシュタイナー 1997、310ページ。
  10. ^ファン・デル・トゥーン 2019、84頁。
  11. ^ファン・デル・トゥーン 2019、86頁。
  12. ^ホルム2022、329頁。
  13. ^ファン デル トールン 2019、64–65 ページ。
  14. ^ファン デル トールン 2017、p. 639.
  15. ^ van der Toorn 2019、pp. 64–65。セクションの見出しとタイトルはvan der Toornによるもので、pp. 149–187に掲載されている。
  16. ^ Rösel 2000およびvan der Toorn 2017で議論。タイトルはvan der Torn 2019のものです。
  17. ^ニムズ＆シュタイナー 1983 .
  18. ^ローゼル 2000、93～94頁。
  19. ^ホルム 2021 .
  20. ^ホルム2022、336頁。
  21. ^ファン・デル・トゥーン 2017、649ページ
  22. ^ファン・デル・トゥーン 2017、635ページ
  23. ^詩篇 20:2
  24. ^ 61 アラムの月神シャハルは xii 12 に登場している可能性があるが、この単語については他の解釈も可能である。
  25. ^ホルム2022、335頁。
  26. ^詩篇 20:3
  27. ^シュタイナー 1997、318ページ。
  28. ^アーサー・カウリー著『5世紀のアラム語パピルス』1923年、304ページ
  29. ^シュタイナー 2017、6～7頁。
  30. ^ファン・デル・トゥーン 2019、63頁。
  31. ^ Steiner 2017 、pp. 5–8、 Newberry 1899のカタログを引用。
  32. ^ホルム 2022 .
  33. ^ Steiner 2017、pp.5–8、 Bowman 1944を引用。
  34. ^ Trismegistos のTM 56121 。
  35. ^ van der Toorn 2019、2–3 ページおよびKister 2019、p. 2 426 n2、 Nims & Steiner 1983およびSteiner 1997を引用。
  36. ^ TAD C3.15 VII 6. 「アナトベテルには銀12カルシュ（TAD）。これはヤホ 神殿への寄進リストであることを考慮すると、他に2柱の神の名前が記載されているだけでなく、アナトベテルという神にヤホとエシェムベテルの半分強とほぼ同じ量の銀が贈られていることは注目に値する。別の文書（TAD B7.3:3）には女神アナティヤホについて言及されているため、1911年にアナトベテルはエレファンティネのヤホ神のパレドラ（聖母被昇天神）であったと推測したエドゥアルド・サチャウの考えに従うのは理にかなっている。」
  37. ^シッパー 2022、227頁。
  38. ^「このリストの他のすべてのペアは男性と女性のペアであるため、この名前は「オシリス」ではなく「アシェラ」と読む方が適切でしょう（シュタイナー/ニムズ著『テキスト、翻訳、注釈』23-24頁に反論）。ただし、前者の名前は近東の言語では通常/θ/または/š/で表され、/s/で表されません（ワイアット著『アシェラ』99-105頁参照）。ただし、セム語の/θ/はエジプト語では/š/よりも/s/で表されることに注意する必要があります。ホッホ著『セム語』433頁参照）。
  39. ^ホルム2022、339頁。
  40. ^シュタイナー、リチャード・C. (2001). 「ワディ・ハママット出土のスコーピオン呪文：デモティック文字によるもう一つのアラム語文献」.近東研究ジャーナル. 60 (4): 259– 268. doi : 10.1086/468948 . ISSN  0022-2968 .

引用文献

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