アミタブ・アチャリヤ

アミタブ・アチャリヤ
生まれる1962年（63～64歳）
ジャガツィングプール、オリッサ州（現在はオリッサ州）、インド
市民権カナダ - アメリカ
学歴
母校レイヴンショー大学ジャワハルラール・ネルー大学マードック大学
学術研究
学校か伝統か構成主義
機関アメリカン大学
主な興味国際関係構成主義外交政策地域主義 グローバルガバナンス人間の安全保障アジア国家安全保障グローバリゼーション
注目すべきアイデアグローバルIR

アミタブ・アチャルヤ（1962年生まれ）は学者、作家であり、アメリカン大学ワシントンD.C.校の国際関係学の特別教授で、同校の国際サービス学部でトランスナショナルな課題とガバナンスに関するユネスコ教授を務め、ASEAN研究イニシアチブの議長も務めている。[ 1 ]アチャルヤは、構成主義、ASEANとアジアの地域主義、グローバル国際関係など、国際関係の幅広いトピックに関する専門知識を持ち、貢献している。[ 2 ]彼は2014年から2015年の任期で国際研究協会の会長に選出され、初の非西洋人会長となった。 [ 3 ]

キャリア

アチャリャ氏はインド、オリッサ州（現オリッサ州）ジャガッシンプール生まれ。インドのラヴェンショー大学で政治学の学士号、ジャワハルラール・ネルー大学で政治学の修士号を取得後、 1987年にオーストラリアのマードック大学で博士号を取得。 [ 4 ]シンガポールの東南アジア研究所（現ISEAS–ユソフ・イシャク研究所）とシンガポール国立大学で短期間、教鞭と研究に携わった後、 1993年にトロントのヨーク大学に着任。[ 5 ] 2000年から2001年にかけてハーバード大学に新設されたアジアセンターの研究員を務め、同時にハーバード大学ジョン・F・ケネディ行政大学院のビジネス・ガバメントセンターの研究員でもあった。[ 6 ] 2001年から2007年まで、シンガポールの南洋理工大学の防衛戦略研究所（2007年にS.ラジャラトナム国際問題学院に改組）で副所長および研究部長を務めた。 [ 7 ] 2007年、ブリストル大学のグローバルガバナンス委員長およびガバナンスと国際問題センター所長に任命された。[ 1 ] 2009年、アメリカン大学に異動し、現職。

アチャリャ氏は、マラヤ大学アジア欧州共同体（ASEM）地域統合担当議長、タマサート大学ディレク・ジャヤナマ客員教授（政治学） 、シンガポール東南アジア研究所客員教授、シンガポール南洋理工大学リー・クアンユー公共政策大学院客員教授、チュラロンコーン大学経済学部客員教授など、これまでのキャリアを通じて様々な客員職を歴任しています。また、オーストラリア国立大学、スタンフォード大学、シドニー大学、国連大学地域統合比較研究所、ベトナム国立大学、中央ヨーロッパ大学、立命館大学でも客員職を歴任しています。2012年にオックスフォード大学セントキャサリンズ・カレッジのクリステンセン・フェローに選出された。[ 8 ] 2012年から2013年にかけて、南アフリカのローズ大学でネルソン・マンデラ国際関係論客員教授に任命された。[ 9 ] 2016年、清華大学シュワルツマン・スカラーズ・プログラムのボーイング社国際関係論教授に任命された。台湾の国立清華大学台北経済政治学院の特別客員教授を務めた。2022年、プレトリア大学の特命教授に就任した。[ 10 ]

彼はオリッサ・リビング・レジェンド賞（2016年）を受賞している。[ 11 ]彼はISA優秀学者賞を3回受賞している。2015年には国際研究における「非西洋国際関係論と包摂への貢献」に対して、[ 12 ] 2018年には国際機関分野における「影響力、知的活動、メンターシップ」に対して、[ 13 ]そして2023年には国際関係研究のグローバル化における「並外れた影響」と「新進学者のメンターシップ」に対して。[ 14 ]

2020年、彼はアメリカン大学の最高の栄誉である「年間最優秀学者教員賞」を受賞した。[ 15 ]

研究

アチャリャの主な研究対象は、世界政治における思想や規範の普及、より一般的には構成主義国際関係論（IR）理論、東南アジア諸国連合（ASEAN）に重点を置いた比較地域主義、そしてグローバル・サウス（グローバルIR）からのIR理論と実践への貢献などである。[ 16 ] [ 17 ]アチャリャの研究はこれらの様々なトピックを組み合わせ、横断しており、単一の著作の中で複数のテーマに触れることも多い。

規範の局所化と規範の補完性

アチャリヤが構成主義国際関係論を前進させた主要な貢献は、規範のローカリゼーションと規範の補完性の概念である。構成主義は伝統的に、リアリズムやリベラリズムと比較して、国際政治における思想と規範の役割を重視してきた。しかし、アチャリヤは、ほとんどの構成主義者が思想は西側（グローバル・ノース）から「その他の地域」（グローバル・サウス）へと外向きに広がっていくと考えていることを指摘する。アチャリヤは、「ローカル」な信念や慣行も重要であることを示して、この一方向的な規範の拡散という見方に異議を唱える。ASEANの事例研究を用いて、アチャリヤは東南アジアの指導者たちがトランスナショナルな規範をそのまま受け入れたのではなく、むしろ、そうしたトランスナショナルな規範が既存のローカルな信念、つまり「認知的事前条件」と一致する場合、それらはうまく「ローカリゼーション」されたことを強調する。これは、ASEAN諸国が欧州安全保障協力機構（OSCE ）の「共通安全保障」規範を、ASEAN地域フォーラムに象徴される「協力的安全保障」へとローカリゼーションした事例に典型的に表れている。協力的安全保障規範は、包括的な地域安全保障協力の必要性を認識しながらも、 ASEANウェイの基本理念に沿って、共通安全保障規範の法的側面や国内政治的側面を拒否した。[ 18 ] [ 19 ]

規範のローカライゼーションは、既存の国際規範を適応させる際のローカルアクターの主体性を強調するのに対し、規範の補完性は、ローカルアクターによる新しい規範の創造に関係する。規範の補完性は、ローカルアクターが、国際レベルでの規範の自律性を違反や濫用から保護することを目的として、新しい規範やルールを創造すると仮定する。内向きのローカライゼーションとは対照的に、補完性は外向きである。アチャリヤ氏は再び東南アジアの事例を用いてこの概念を説明している。 1954年に調印された米国主導の集団防衛組織である東南アジア条約機構に抵抗するため、南アジアと東南アジアの指導者たちは1955年のバンドン会議で会合し、集団防衛の規範への支持を表明したが、そのような取り決めを一国の防衛に用いることを拒否した。そうすることで、バンドンの指導者たちは、地域安全保障協定における米国の中心的立場を拒否しただけでなく、すべての条約加盟国を重視する集団防衛の新しい規範を創り出した。[ 20 ] [ 21 ]

アンチェ・ウィーナー、リスベット・ジマーマン、キャスリン・シッキンクなど、多くの国際関係論研究者がアチャリヤの規範に関する研究を基盤とし、それに取り組み、また異議を唱えてきた。シッキンクは「規範主役主義」という概念を通して、グローバル・サウスにおける規範の形成と普及を示すことで、アチャリヤの研究を補完している。彼女は、ラテンアメリカ諸国が人権規範の主役であり、とりわけ1948年12月に国連総会で世界人権宣言が採択される8か月前の1948年4月に「アメリカ人間の権利と義務に関する宣言」を採択したことを例証している。[ 22 ]

比較地域主義

アチャリヤは世界政治における地域研究を非常に重視している。彼の研究は、「地域志向の学際主義者」と「学際志向の地域主義者」の間の対話を促進することで、国際関係論と地域研究の間の溝を埋めようと試みてきた。 [ 23 ]アチャリヤにとって、「地域の世界」[ 24 ]では、地域の重要性とその時期を主に超大国が決定するが、[ 25 ]むしろ、「地域世界」では、地域を構成し、内部から構築する国々が外部大国の役割を均衡させる。[ 26 ]

アチャリヤの最も多作な研究はASEANに関するものである。『東南アジアにおける安全保障共同体の構築』[ 27 ]において、アチャリヤはASEANの発展と、ASEANの紛争管理方式を辿っている。ASEANの紛争管理方式は、不干渉と言動における対立の回避というASEANの規範に基づいている。[ 28 ]カール・ドイチュ[ 29 ]、エマニュエル・アドラー、マイケル・バーネット[ 30 ]による安全保障共同体の概念（戦争の勃発がほとんど考えられなくなった地域）に関する研究に基づき、アチャリヤはASEANが新生の多元的安全保障共同体の特徴を示していると結論付けている。

アチャリヤ氏はまた、比較地域主義に蔓延するユーロセントリズムにも批判的である。この考え方では、欧州連合（EU）が地域統合の最良のモデルとして地域化の道筋とみなされ、世界の他の地域における地域主義プロジェクトはEUと比較される。アチャリヤ氏は、比較地域主義研究において、EUと比較するのではなく、地域主義プロジェクトの具体的な地域的文脈に焦点を当て、ヨーロッパの経験のみに基づかない、より一般的な比較基準を開発すべきだと主張している。[ 31 ]

グローバルIRと多重世界秩序

アチャリヤは、グローバル・サウスが国際関係論の理論と実践に果たした役割と貢献に焦点を当て、「グローバル国際関係論」と自ら呼ぶものを発展させてきた。グローバル国際関係論の一つの側面は、古代ギリシャのペロポネソス戦争から19世紀のヨーロッパ協商会議における勢力均衡に至るまで、ヨーロッパ史が現代の国際関係論に及ぼす支配的な影響に対抗するため、非西洋世界から国際関係論の源泉を発掘することである。アチャリヤはバリー・ブザンと共に、グローバル国際関係論に関する2冊の著書を出版しており、グローバル・サウスにおける国際関係と外交政策に関する学術的思考と教育の伝統を探求している。[ 32 ] [ 33 ]

アチャリヤとブザンが「非西洋」国際関係論から「グローバル」国際関係論へと移行した理由の一つは、グローバル国際関係論が、伝統的な国際関係論におけるグローバル・サウスの軽視と周縁化に異議を唱えながらも、主流の理論を否定していない点にある。この点が、アチャリヤをポストコロニアル国際関係論者と区別する点である。グローバル国際関係論は、以下の6つの主要な側面を中心に展開する。

  • それは多様性を認め、普遍的な押し付けを拒絶する多元的普遍主義に基づいている。
  • それは世界史に基づいている
  • 伝統的な国際関係論に取って代わるのではなく、補完し包含するものである
  • 国際関係論の中核として地域の研究が含まれる
  • 例外主義を避ける
  • それは、観念的および物質的な形態の行為主体性の両方を認める[ 34 ]

アチャリヤの「多重世界秩序」という概念は、国際関係の様相における進行中の変化と将来の方向性に対する彼の理解を捉えている。アメリカ合衆国が衰退していると主張しているわけではないものの、アチャリヤは、国際機関における支配的な役割と介入主義的な外交政策を通じて、自国の利益のために国際システム（あるいは「リベラル世界秩序」）を形成する上でアメリカが覇権的な役割を果たしてきた「アメリカ的世界秩序」が終焉を迎えつつあると主張する。[ 35 ]この点において、アチャリヤは、戦後の「憲法秩序」の設計、主導、そして維持におけるアメリカの重要な役割を強調するジョン・アイケンベリーとは意見が異なる。 [ 36 ] [ 37 ]アイケンベリーとは対照的に、アチャリヤは、一つの屋根（国際システム）の下に、様々な陰謀（アイデア）、指導者（権力）、そして行動（リーダーシップ）が選択肢として存在する、新たな「多重」世界秩序の出現の証拠を見出している。[ 38 ]

2025年、アチャリヤは『かつての世界秩序：なぜ世界文明は西洋の衰退を生き延びるのか』（ベーシックブックス、2025年）を出版した。本書は、エジプト文明とシュメール文明から現代に至るまで、5000年にわたる世界秩序の歴史を概観している。サンデー・ニューヨーク・タイムズ紙は本書について、「政治学者のアチャリヤは5000年の歴史を概観し、西洋の覇権は国際協力と平和の前提条件ではないと主張する。古代シュメールの軍事征服から今日のナイジェリア映画産業に至るまで、アチャリヤは西洋から『その他の国々』へと権力を移譲する」と評した[サンデー・ニューヨーク・タイムズ新刊]。本書は、フォーリン・ポリシー誌の「 2025年最も期待される書籍」に選ばれた。 [ 39 ]アチャリヤによる論説は、著書「ポストアメリカ秩序について楽観的な理由」が出版された同日、2025年4月8日にニューヨークタイムズに掲載された。[ 40 ]

専門的な活動

アチャリヤ氏は、2014年から2015年にかけて国際研究協会（ISA）の会長に選出された。[ 1 ]インド、アジア、そして非西洋の学者としてISA会長に選出されたのはこれが初めてである。2008年から2009年にかけてはISA副会長を務めた。彼はアジア政治国際研究協会（APISA）の創設者の一人であり、2003年から2004年にかけて初代共同会長を務めた。[ 41 ] [ 42 ]

彼はスタンフォード大学出版局のアジア安全保障研究シリーズの共同編集長である。[ 43 ]

アチャリヤ氏の研究は、アジアの地域主義と人間の安全保障に関する政策形成に影響を与えてきた。2001年に出版された著書『東南アジアにおける安全保障共同体の構築』は、インドネシアにおける当初の構想書の主要な基礎となり、最終的にはASEAN政治安全保障共同体の設立につながった。[ 44 ]人間の安全保障に関する彼の研究は、2011年4月14日に国連総会において人間の安全保障をテーマとした演説に招聘されるきっかけとなった。 [ 45 ]

彼は国際問題の専門家として、 CNNインターナショナル、BBC、[ 46 ] BBCワールドサービスラジオ、CNBC、チャンネルニュースアジア、カナダ放送協会、ラジオオーストラリア、ナショナルパブリックラジオ（NPR）、[ 47 ]アルジャジーラからインタビューを受けています。[ 48 ]

アチャリャ氏は、フィナンシャル・タイムズ、[ 50 ]インターナショナル・ヘラルド・トリビューン、ニューヨーク・タイムズ、[ 51 ]ナショナル・パブリック・ラジオ（NPR）オンライン、 [52 ]ハフィントン・ポスト、[ 53 ]オーストラリアン・ファイナンシャル・レビュー、アジア・タイムズ、タイムズ・オブ・インディア、[ 54 ]インディアン・エクスプレス、ストレーツ・タイムズ、ジャカルタ・ポスト、[ 55 ]バンコク・ポスト、[ 56 ]アジアウィーク、ファー・イースタン・エコノミック・レビュー、ジャパン・タイムズ、サウス・チャイナ・モーニング・ポスト、イェール・グローバル・オンライン[ 57 ]など、国際的な新聞や雑誌に定期的に論説を執筆しており、国際およびアジアの安全保障、地域統合、対テロ戦争、中国とインドの台頭などのトピックを扱っている。

2021年10月28日、彼はオックスフォード・ユニオンが主催した「米国と世界のリーダーシップに関する討論会」に「本院は依然として世界のリーダーシップを米国に期待する」という動議を提出して参加した。野党を代表して発言したアチャリャ氏側が166対124で討論会に勝利した。この動議に賛成の意見を述べたのが、元英国外務大臣のマルコム・リフキンド卿、元カリフォルニア州選出米国下院議員でウッドロウ・ウィルソン国際学術センター元理事長のジェーン・ハーマン、元英国保守党共同議長で当時外務・英連邦省および国際開発省担当国務大臣（後に国務長官）を務めたジェームズ・クレバリーといった、現在および過去の著名な英国と米国の指導者たちであったことは注目に値する。[ 58 ]

参考文献

彼はまた、以下の共著または編集も手掛けています。

  • ASEANの新たな課題：新たな政策課題、リチャード・スタッブス共著、UBC出版、1995年
  • アジア太平洋安全保障協力：国益と地域秩序、シー・セン・タン共著、ラウトレッジ、2004年
  • 国連平和活動とアジアの安全保障、メリー・カバレロ＝アンソニー共著、ラウトレッジ、2005年
  • 『アジアにおける非伝統的安全保障：安全保障のダイナミクス』メリー・カバレロ＝アンソニー、ラルフ・エマーズ共著、アッシュゲート、2006年
  • アジア太平洋における安全保障協力の再評価、エブリン・ゴー共著、MIT出版、2007年
  • 協力の構築：比較的観点から見た地域国際機関、アラスター・イアン・ジョンストン共著、ケンブリッジ大学出版局、2007年
  • 東南アジア関係の理論化：新たな議論、リチャード・スタッブス共著、ラウトレッジ、2008年
  • バンドン再訪：国際秩序のためのアジア・アフリカ会議の遺産、シー・セン・タン共著、シンガポール国立大学出版局、2008年
  • 『Living with China: Regional States and China through Crises and Turning Points』 、 Shiping Tang 、Li Mingjiang共著、Palgrave Macmillan、2009年
  • 非西洋国際関係理論：アジアとその先への考察、バリー・ブザン共著、ラウトレッジ、2010年
  • なぜ統治するのか？グローバル・ガバナンスにおける需要と進歩の再考、ケンブリッジ大学出版局、2016年
  • グローバル国際関係におけるアフリカ：理論と実践への新たなアプローチ、ポール・アンリ・ビショフ、クウェシ・アニング共著、ラウトレッジ、2016年
  • グローバル国際関係論の形成：国際関係論の起源と100周年における進化、バリー・ブザン共著、ケンブリッジ大学出版局、2019年
  • 分岐する世界：古代地中海とインド洋が国際秩序の未来について教えてくれること、マンジート・S・パルデシ共著、イェール大学出版局、2025年

アチャリヤ氏は、国際関係に関する幅広い学術誌に論文を発表しています。広く引用されている論文には、以下のようなものがあります。

  • 思想、アイデンティティ、制度構築：「ASEAN方式」から「アジア太平洋方式」へ？『太平洋評論』第10巻第3号（1997年）
  • 人間の安全保障：東と西、国際ジャーナル、56巻3号（2001年）
  • アジアの過去は未来となるか？国際安全保障誌、28巻3号（2003～2004年）
  • 思想の伝播：誰の規範が重要なのか？アジア地域主義における規範のローカライゼーションと制度的変化、国際機関、58巻2号（2004年）
  • 世界政治の新たな地域構造、世界政治、59巻4号（2007年）
  • 規範の補完性と地域秩序：第三世界における主権、地域主義、そしてルール形成、国際研究季刊誌、55巻1号（2011年）
  • グローバル国際関係（IR）と地域世界：国際研究の新たな課題、International Studies Quarterly、58巻4号（2014年）

参考文献

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