アムジャド・ナセル | |
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| 生まれる | 1955 (1955年) アル・トゥッラ、ヨルダン |
| 死亡 | 2019年10月31日(2019年10月31日)(63~64歳) ロンドン、イギリス |
| 職業 | エディタ |
| 母校 | ベイルート・アラブ大学 |
| ジャンル | 詩、小説 |
| 注目すべき作品 | 雨の降らない国、孤独の羊飼い |
ヤヒヤ・ヌメイリ・アル・ナイマット(アラビア語: يحيى النميري النعيمات)のペンネームで知られるアムジャド・ナセル(アラビア語: أمجد ناصر )(1955年 - 2019年10月31日)[ 1 ]は、ロンドンを拠点とするヨルダンの作家、ジャーナリスト、詩人であり、現代アラビア詩とアラビア散文詩 の先駆者。
ヨルダンのアル・トゥッラで生まれたナセルは、軍人出身のベドウィン家の長男でした。高校時代に詩を書き始め、政治とアラビア語に興味を持つようになりました。3歳からザルカで育ち、そこでパレスチナ難民の窮状を目の当たりにし、深い感銘を受けました。また、パレスチナの過激派運動にも感銘を受け、卒業後はこれに加わりました。
彼はアンマンで約2年間、ヨルダンのテレビ・新聞社で働いていました。その後、1977年に、彼が所属していたパレスチナ組織であるヨルダン革命人民党に関連した政治危機を受けて、レバノンに亡命しました。
レバノンでは、ベイルート・アラブ大学で学びながら、パレスチナの過激派地下組織の一つに加わった。しかし、すぐに学業を中断し、パレスチナのメディアでジャーナリズムと文化活動に専念した。ガッサン・カナファーニが創刊した雑誌『アル・ハダフ』[ 2 ]の文化部門編集者として働き、1982年夏のベイルート包囲までそこで働き、その後パレスチナのラジオで活動を始めた。
その後、ナセル氏は政治活動の一環として、旧イエメン人民民主共和国のアデンにある「科学的社会主義研究所」に加わり、アブドゥルファッターハ・イスマイル氏が権力を握っていた時代にそこで政治学を教えた。
1979年、彼は最初の詩集『マディフ・リ・マッカ・アハル』を出版した。イラクの詩人サアディ・ユセフが序文を書いた。この詩集は批評家、特にレバノンとアラブのメディアから高い評価を得た。
1982年のベイルート包囲後、アムジャド・ナセルはキプロスへ亡命し、パレスチナのメディアで活動を続けた。1987年にはロンドンへ移り、英国のアラブ系メディアで働き、日刊紙アル・クドス・アル・アラビーでは文化面の編集長を務めた。[ 3 ] [ 4 ]
2014年、米国は彼の渡航を禁止した。[ 5 ]
ナセルは左翼的な政治思想を掲げていたにもかかわらず、彼の詩は政治的スローガンとは無縁だった。彼の詩は、生々しい政治ではなく、日常生活の細部を讃えることを強調していた。この特徴は、長きにわたりナセルの詩の特徴となった。
アムジャド・ナセルは、詩作における素晴らしい経験を経て散文詩へと転向した若手詩人たちの先駆者の一人であった。1981年に出版された二作目『ムンドゥ・ジルアド』を皮切りに、彼は独特のアラビア語表現を用いて散文詩を書き続けた。批評家のスブヒ・ハディディは、三作目 『ラーアト・アル・ウズラ』(1986年)にはアラビア語が欠けていると指摘している。
1994年に出版された詩集『Surra man Raak(あなたを見る者は幸福である)』では、多くのアラブ批評家によって現代的でユニークであると評された新しいアラビア語の愛の詩を再現しました。
1997年に出版された別のコレクション「ムルタカ・アル・アンファス(息吹の全盛期)」では、アンダルシア最後のアラブ王、アブ・アブドゥッラー・アッサーギルの悲劇をパノラマ的、叙情的、そして壮大な形で表現する方法を開拓した。
2004年に出版された最後の詩作『断続的な物語としての人生』で、アムジャド・ナーセルはアラビア語の散文詩において新たな道を歩んだ。それは前例のないほど物語詩の限界を押し広げたが、テキストの奥深くに埋もれた詩的使命を帯びた詩を薄めることはなかった。この作品は、散文的な様式を必要とする大胆な物語の始まりに対する好意的な受け止め方から、散文的な物語の方が詩が担うものよりも偉大だと考える人々の拒絶まで、様々な反応に遭遇した。しかし、この作品におけるアムジャド・ナーセルのアプローチは、形式や内容に関する議論がほとんどないアラブの詩の文脈において論争を巻き起こす新たな美的インスピレーションとして残っている。これは、問題の詩集出版後、レバノンの詩人で批評家のアッバス・ベイドゥンがアムジャド・ナーセルとの対話の中で述べたものである。
彼の作品のいくつかはフランス語、イタリア語、スペイン語、ドイツ語、オランダ語、英語に翻訳されています。
彼はカイロやヨルダンのジェラシュの詩祭など、アラブや国際的な詩祭に数多く参加し、ジェラシュでは国際的なリーダーシップを担った。ロンドンの詩祭(ロンドン詩祭)では、アラブの詩人がその開幕の夜に詩を朗読したのは初めてだった。ロッテルダムの詩祭(ロッテルダム国際詩祭)やコロンビアのメデジン国際詩祭(コロンビア)にも参加した。[ 6 ]
これに加えて、彼はアラブと国際の両方で文学賞の審査員や報道関係者として活動しており、その文学賞である「モフセン・カッタン」賞と「文学ルポルタージュ」はドイツの権威ある雑誌「レター」で取り上げられています。
彼は8冊の詩集と2冊の旅行記を出版しました。これらの物語により、アムジャド・ナセルは現代アラブ知識人の中でこのジャンルに関心を示した最初の人物の一人とみなされています。2006年には、モハメド・アル=マグハウト詩賞を受賞しました。[ 7 ]
アムジャド・ナセルとその作品を題材としたテレビドキュメンタリーが数多く制作されている。ヨルダンのテレビ局が2002年のアラブ文化首都アンマンの選出を記念して制作した『地主シンドバッド』や、テレビ局「アル・アラビーヤ」が番組「ラワフィド(支流)」の一環として制作した作品は、2話が放送された。
彼の体験については、アドニス、スビ・ハディディ、ハテム・アル=サクル、カマル・アブ=ディーブ、サブリ・ハフェズ、アッバス・ベイドゥン・フセイン・ビン・ハムザ、ラシード・ヤヒャウイ、カシム・ハダッド、ファクリ・サレハ、モハマド・アリ・シャムスなどの批評家やアラブ詩人によって数多くの証言が書かれていると報告されている。アルディン、シャウキ・ブジ・モフセン、ジャシム・アル=ムサウィ、ラジャ・ベン・スラマ、ファティ・アブダラ、ヒルミ・サリム。彼の物語の一部は、雑誌『アル・パレスチナ・ショウアラ』(詩人)と雑誌『ヨルダン・アフカル』(思想)の2つの特別号に掲載され、彼の詩的経験を裏付けるものとなった。
アムジャド・ナセルは執筆活動を開始して以来、詩集8冊と小説1冊を出版してきた。彼の詩集全集は、2002年にアラブ研究出版機関(Al-al-arabiya mou'assassa )から一冊にまとめられて出版された。
この出版は、英語圏の読者に、現代アラブ文学の重要な声として評価されている著名な詩人の作品に触れる機会を提供します。
アムジャド・ナセルのデビュー作は、アラブ文学界を席巻してきた西洋の形式とは一線を画している。9冊の詩集を出版するこの高く評価されている詩人は、明らかにアラブの博学者の末裔である。
本書は、語り手が留守中に亡くなった両親の墓参りをするところで終わる。墓を見ながら、語り手は過去のユニスと現在のアダムの間で引き裂かれる、自身の二重性についてのみ考える。