アモアコ・アッタ1世
| ナナ・アモアコ・アッタ1世 | |
|---|---|
 ラゴスに亡命中のナナ・アモアコ・アッタとその一行 | |
| アキエム・アブアクワのオキエンヘネ | |
| 治世 | 1866年 – 1880年1885年 – 1887年 |
| 戴冠式 | 1867 |
| 前任者 | ナナ・アッタ・オブオム |
| 後継 | ナナ・アモアコ・アッタ II |
| 生まれる | クワシ パニン1853 Kyebi、ゴールドコースト |
| 死亡 | 1887年2月2日（1887年2月2日）（33～34歳）アクラ、ゴールドコースト |
| 宗教 | アカン族の宗教 |
| 職業 | |
ナナ・アモアコ・アッタ1世（出生名：クワシ・パニン、1853年 - 1887年2月2日）は、 19世紀ガーナ南部のアキエム・アブアクワの最高酋長であった。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]地元では、彼の地位はオキエヘネまたはオマーンヘネとして知られている。彼は1866年7月から1880年と1885年から1887年までこの伝統的な王国を統治した。 1874年のサグレンティ戦争後、イギリスはアキエム・アブアクワを植民地領と宣言し、法的には「保護領」と呼ばれ、ゴールドコーストの一部となった。[ 4 ]この展開は、古くからの伝統的なアカン文化と、新しい西洋キリスト教政治秩序の押し付けとの間の衝突をもたらした。[ 1 ] [ 2 ] [ 5 ]
バイオグラフィー
1853年、アキエム・アブアクワの首都キエビに生まれた若き王族は、キエビ・バーゼル・ミッション小学校で幼少期の教育を受けた。クワシ・パニンは1867年、10代にして叔父のアッタ・オブオム（通称オビウォム）の後を継ぎ、王位に就いた。1874年のサグレンティ・アングロ・アシャンティ戦争では、ガーネット・ウォルズリー少将率いるイギリス軍の利益のために連合軍兵士として戦った。[ 1 ] [ 2 ]戦後、ジュアベンから難民が流入した。[ 6 ]彼は難民危機の解決にあたり、植民地当局と協力した。[ 2 ]彼は、北東キエビのククラントゥミの地区君主であるサブチーフの一人、ナナ・アンパウに、ククラントゥミとエジスの間にあるスツールの土地を植民地政府に提供するよう指示し、ジュアベン難民の再定住のために利用させた。ジュアベン難民は新しい家をニュージュアベンと名付け、行政首都をコフォリドゥアとした。[ 6 ]
アモアコ・アッタ1世は、その治世中、数年前に家庭教師を務めていたバーゼルの宣教師たちを王国内で活動させていたため、彼らに便宜を図っていた。[ 1 ] [ 2 ] 1867年12月までに就学率は急上昇していた。地元のシャーマンたちは、この地域での学校の設立に反対した。[ 7 ]彼らは、新しい学習センターとキリスト教の布教が彼らの文化にもたらした社会文化的変化を恐れていた。[ 1 ] [ 2 ]
1868年後半、宮殿所有の奴隷の解放に重点を置いた宣教活動の結果、首席宣教師とバーゼルの宣教師の間で政治的緊張が高まった。奴隷たちが解放され、洗礼を受け、教育を受けるにつれ、アモアコ・アッタは、新キリスト教徒たちがサレムと呼ばれる自分たちの居住区に住むようになったため、バーゼル宣教団によって自身の権威が損なわれていると感じた。[ 1 ] [ 2 ] [ 8 ] [ 9 ] さらに、アモアコ・アッタ1世、その妹のキエレワ、そしてオキエヘネの母アンポフォア、その他の王室廷臣や伝統的な国家官僚たちは、家事奴隷のキリスト教への改宗や地方奴隷制の廃止に反対した。彼らは、奴隷制が権力の座を狙う富の源泉であると見なしていたからである。[ 2 ] [ 8 ] [ 9 ]
バーゼルで訓練を受けた宣教師でアカン語学者のデイヴィッド・アサンテは、アモアコ・アッタの従兄弟で、キエビに駐在牧師として住んでいた。[ 2 ] [ 8 ] [ 9 ]彼は親戚と激しく意見が異なり、アフリカの伝統的な権威による社会階層を薄める自由と正義の平等主義的理想を説いた。彼は奴隷たちに主人に逆らうよう奨励した。1875年半ばまでに、この奴隷制反対運動は、デイヴィッド・アサンテと他のバーゼルの宣教師によって100人から200人の奴隷の解放につながった。[ 10 ]緊張が高まると、英国当局はデイヴィッド・アサンテをキエビから遠く離れた別の宣教地へ異動するよう要請した。アサンテの出発は、バーゼル宣教団とアキエム王国の悪化した関係を修復することはなかった。[ 1 ] [ 2 ] [ 8 ] [ 9 ]
1880年5月14日、アモアコ・アッタはアクラの法廷で放火の有罪判決を受けた。[ 1 ] [ 10 ]罰として、彼は5年間ナイジェリアのラゴスに追放された。 [ 1 ] [ 2 ]追放されたオキエヘネは1885年1月8日にゴールドコーストに戻り、国民の喝采を受けて再び首長に就任した。[ 1 ] [ 10 ] 1886年末、王の金銭、宝石、衣服が宮殿から盗まれた。[ 1 ] [ 2 ]現地の人々はキエビ・バーゼル・ミッション教会の教理教師ジョセフ・ボソムペムを盗難の犯人として責め、これが伝統主義者とキリスト教徒の衝突にまで発展した。[ 1 ] 1887年1月、植民地政府はアクラに設置された調査委員会にアモアコ・アッタを召喚し、小競り合いの調査を依頼した。[ 1 ] [ 2 ]
死
彼は委員会の公聴会が始まる前の1887年2月2日に疲労と肺炎で亡くなった。[ 1 ] [ 2 ]
参考文献
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Addo-Fening, R. 「Amoako Atta I, 1853-1887, Traditional Religionist, Ghana」 dacb.org . 2019年11月29日閲覧。
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Ofosu-Appiah, LH編 (1997). 『アフリカ百科事典 アフリカーナ アフリカ人名辞典』（全20巻）. 第1巻 エチオピア・ガーナ. ニューヨーク、ニューヨーク州: Reference Publications Inc.
- ^スミス、ノエル（1966年）『ガーナ長老派教会、1835-1960年』アクラ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) - ^ 「1874年2月5日：「サグレンティ戦争」と「クマシの略奪」「エドワード・A・ウルゼン記念財団」。2019年11月29日閲覧。
- ^デブルンナー、ハンス・ヴェルナー（1967年）『ガーナにおけるキリスト教の歴史』ウォータービル出版。
- ^ a bガーナ国立公文書館ADM 1/12/3（一般情報書のメモを含む）、ADM 11/1437（ニュージュアベンの歴史と首長間の関係）、ADM 1/9/1、ADM 11/1/1094、ADM 11/1/1096、ADM 11/1/3。
- ^ポール・ジェンキンス編 (1971).バーゼル・ミッションのゴールドコースト通信抄録. アクラ: ガーナ大学、レゴン.
- ^ a b c dクニスペル、マーティン；クワキエ、ナナ・オパレ（2006年）『信仰の先駆者：ガーナ教会史からの伝記研究』アクラ：アクアペム長老会出版。
- ^ a b c d Ofosu-Appiah, LH "David Asante" . dacb.org . 2018年5月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年5月28日閲覧。
- ^ a b cシュバイツァー、ピーター・アレクサンダー（2000年）『ゴールドコーストの生存者：植民地ガーナにおけるバーゼル宣教師たち』スマートライン出版、ISBN 9789988600013。
