デビッド・アサンテ

牧師
デビッド・アサンテ
デビッド・アサンテ
生まれる（1834年12月23日）1834年12月23日
アクロポン、ゴールドコースト
死亡1892年10月13日（1892年10月13日）（57歳）
アクロポン、ゴールドコースト
教育
職業
配偶者リディア・マーサ・オトゥワ（1864年生まれ）
子供たち11
親ナナ・オウス・アキエム
親族
教会バーゼル福音宣教協会
注文
叙階バーゼル大聖堂、1862年

デイヴィッド・アサンテ（1834年12月23日 - 1892年10月13日）は文献学者、言語学者、翻訳家であり、バーゼル福音伝道協会の最初のアカン族出身の宣教師であった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]彼は、アメリカ系リベリア人の牧師ジョージ・ピーター・トンプソンに次いで、バーゼル伝道団によってヨーロッパで教育を受けた2人目のアフリカ人であった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] アサンテは、ドイツ人宣教師で文献学者のヨハン・ゴットリープ・クリスタラーや、仲間のアカン族の言語学者であるテオフィラス・オポク、ジョナサン・パーマー・ベコー、パウル・シュタウト・ケテクと緊密に協力して、聖書をトウィ語に翻訳した。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

幼少期と教育

ダヴィド・アサンテ、バーゼル

デイヴィッド・アサンティは1834年12月23日、アクラの北東30マイル（48キロ）にあるアクアペム州の州都アクロポン・アクアペムで生まれた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 彼の父は支配的なアソナ一族のナナ・オウス・アキエムであり、当時のオクアペヘネ人ナナ・アダム・トコリの従兄弟だった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] アサンティの父は、ゴールドコーストで最初のバーゼル宣教師の生存者でありデンマークの牧師であるアンドレアス・リースの個人的な友人だった。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] デイヴィッド・アサンティの従兄弟は、彼と同じ言語学者のテオフィラス・オポクだった。[ 11 ]幼少期、彼は父親にバーゼルの宣教師ヨハン・G・ヴィトマンに家政婦として預けられ、正式な教育を受け始めました。1年後、JCディタレに派遣され、彼の家の個人秘書となりました。二人の宣教師のもとで過ごした間、彼は英語を学びました。宣教師たちは彼を勤勉で聡明だったと評しています。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

1847年12月25日、デイヴィッド・アサンテはバーゼルの宣教師から洗礼を受け、故郷で最初にキリスト教に改宗した者の一人となった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]彼自身の説明によると、彼は学校での歌の練習中に、アメリカのゴスペル歌手で作曲家のアイラ・D・サンキーによって広められた 賛美歌「罪人たちよ、貧しく困っている者たちよ、来なさい」を歌った時に改宗体験をしたという。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 数か月前、彼はペンテコステの日曜日にオスで二人の労働者、アヌムとテッティーの改宗を目撃した。この二つの体験がアサンテに大きな影響を与え、彼の改宗へとつながったが、最終的にはこの出来事全体を冒涜と見なした母親との間に亀裂が生じることになった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

1848年、彼はアクロポンに新しく開校したバーゼル宣教神学校の開拓クラスの5人の学生の1人となり、5年間のコースで教師兼教理教師としての訓練を受け、ドイツ語、ギリシア語、ラテン語、ヘブライ語に堪能になった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 創立クラスには他に、ジョン・パウエル・ロチェスター、ポール・スタウト・ケテク、ウィリアム・イレンキ、ジョナサン・パーマー・ベコーがいた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] アクロポン神学校では、聖書学の教師であったジャマイカのモラヴィア派宣教師アレクサンダー・ワーシー・クラークから指導を受けた。[ 12 ]

1857年8月、教会は彼にスイスのバーゼルにあるバーゼル宣教神学校で司祭としての更なる訓練を受けるための奨学金を与えた。[ 13 ] 5年間、彼は神学、哲学、言語学、文献学の指導を受けた。1860年、バーゼル滞在中に弟のオフォリカエが彼に加わったが、1年後に結核で亡くなった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]彼は1862年にバーゼル牧師館 で牧師に叙階された。[ 13 ]彼は同年6月に故郷に戻った。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

宣教活動とキリスト教宣教

アクロポン神学校を卒業後、彼はアクロポンの南東8キロ（5マイル）にあるラルテに宣教師として赴任した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ここで彼は、古い伝統宗教の呪物崇拝と異教的慣習に遭遇した。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 彼は礼拝堂と伝道所を建設し、そこに最初のキリスト教会を設立した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]ラルテ で2年間過ごした後、彼はバーゼルの宣教師シモン・スースの助手として、キエビの北約15マイル（24キロ）のビリム川沿いにある当時のアキエム・コトクの首都ギャダムに転勤した。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]これらの町で彼が見つけた神々の中で注目すべきは、アコネディ、オヒヤウ、コンコム、カタウェレである。彼はギャダムで改宗者を獲得することができなかった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

バーゼルから聖職者として帰国した彼は、 J・G・ヴィトマンの指導の下、アクロポンにあるバーゼル宣教団で活動しました。1864年、彼は再びラルテに赴任しました。この時は敵意に遭遇し、町の少数のキリスト教徒が迫害されていることを知ることになります。伝統的権威者たちはラルテの若者を雇い、キリスト教改宗者の財産を破壊させました。1867年までに、ラルテのバーゼル宣教団教会には200人の信徒がいました。

1871年、宣教師としての最大の試練に直面した。アシャンティ族の支配下で捕らえられていたバーゼル出身の宣教師フリードリヒ・A・ラムザイヤーとJ・キューネの2人の詳細を調査するため、アクィエム・アブアクワ州の行政区分の一つ、キエビ北部のベゴロに派遣されたのである。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] この調査は成果をあげなかった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] しかし、ラムザイヤーとキューネは1873年から1874年にかけてのサグレンティ戦争のさなか、イギリス軍のクマシ侵攻中に解放された。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

デイヴィッド・アサンティは1872年にアキエム・アブアクワの一部であるククラントゥミに宣教所を設立した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] そこで改宗者のための学校が開校し、主にかつて年季奉公をしていた人々で構成される新しい会衆が設立された。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

1874年、アキュム・アブアクワの首都キエビは郡の地位を獲得し、町には牧師と教理教師の両方を置くことができるようになった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 1875年、彼はキエビでヨーロッパ人宣教師と交代したが、そこで自分の親族からの脅迫と訴訟に直面した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 彼のいとこでアキュム・アブアクワの最高首長、オキエヘネ族のアモアコ・アッタ1世、その妹のキエレワ、オキエヘネ族の母のアムポフォア、その他の国家役人は、国内の奴隷をキリスト教に改宗させることと、地元の奴隷制度の廃止に反対した。彼らは奴隷制度を収入源と政治権力の源とみなしていたからである。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] プロテスタントの宣教師たちは平等主義の理想を説き、アフリカの伝統的な権威による社会階層構造を弱めました。さらに、宣教師としてアシャンティは植民地政府が制定した奴隷解放条例を遵守しました。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 彼は奴隷たちに奴隷主への反抗を奨励し、1875年6月までに100人から200人もの奴隷が主人との絆を断ち切りました。[ 14 ]彼の運動の結果、親族を含む多くの廷臣が奴隷を失いました。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

1876年12月までに、アシャンティは多くの元奴隷に洗礼を施していた。剣士のヨハネス・ボソムトウェ、角笛吹きのノア・ドゥオドゥ、首席死刑執行人のトーマス・アモアディーフォ、そしてオキエヘネの義理の兄弟で州財務官（サナアヘネ）を兼任していたヤウ・ボアキエなどである。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] この状況はキリスト教改宗者への迫害につながった。王政は、改宗者の農場、礼拝堂、家屋があったキリスト教徒居住区（サレム）の焼き討ちと破壊を扇動した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]この圧政は歴史家によって「アキエム・アブアクワ迫害」 と呼ばれている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 最終的に、英国当局は政治的緊張の匂いを嗅ぎつけ、かつての植民地権力構造の混乱の可能性を察知し、バーゼル宣教団にアシャンティを別の町に移すよう要請した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 多くの宣教師や隠れ家信者はクワフ山脈に逃げたり、森に隠れたりした。また、海岸に逃れた者もいたが、家族を守るために古い伝統的な宗教に戻った者もいた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

彼の次の伝道地は、アクラの北約32キロ、アブリ近郊の小さな、福音化されていない町、ンサキエでした。彼はこの町で珍しい習慣に気づきました。海岸沿いからヨーロッパ系アフリカ人が「オニャウォンス」という地元の預言者に相談するために町にやって来るのです。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 文化的に、地元の人々はこれらのヨーロッパ系アフリカ系クレオール人を外国人と見なしていました。彼らの生活様式はヨーロッパ人入植者のそれと似ていたからです。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

アシャンティはその後、ヴォルタ川東岸のアヌム（内陸80キロ）へ赴き、当時のアシャンティ・トーゴランド紛争の結果閉鎖されていた伝道所を再開した。そこの人々はキリスト教の復興に比較的寛容だった。彼は宣教活動でンサキエ、アクワムフィエ、ボソ、クパリメ、ペキ、ブエム、ウォラウォラを訪れた。こうした新たな展開に刺激され、彼はトーゴのパリメ、ガーナ北部のサラガ、ケテ・クラチといった遠方の町々へと足を踏み入れた。これらの町々では、人々はキリスト教の布教を拒否し、村の偶像「オデンテ」を信仰していた。

彼は1885年に中央州の海岸沿いの町ケープコースト、ソルトポンド、ウィネバ、クワニャコ、ンサバでトウィ語聖書を販売した。1870年代初頭、アシャンティはクリスタラーと協力して聖書を翻訳していた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 彼はクマシに行き、そこで1869年から1874年までアシャンティで政治犯であったバーゼルの宣教師ラムザイヤーに会った。1888年にクマシにいる間、彼はアシャンティヘネのナナ・カリカリに福音を説いた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]その後まもなく、彼は故郷のアクロポンに戻ったが、町の最高責任者であるアクロポン のオマーンヘネの法廷にキリスト教改宗者が連れてこられたとき、彼は彼らの権利を断固として擁護したため敵意に遭遇した。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

トウィ語の文学作品

ギャダムでの宣教活動の後、アサンテはアクロポンの神学校に家庭教師として転勤し、ヨハン・ゴットリープ・クリスタラーと協力して、トウィ語で教えるための学校用パンフレットを作成した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 5 ]彼はまた、クリスタラーが聖書をトウィ語に翻訳するのを手伝った。デイヴィッド・アサンテはトウィ語の文学の発展に尽力した。これらの文学作品には、カパの歴史として知られるドイツの歴史に関する本の翻訳や、古代異教について論じたジョン・バニヤンの『天路歴程』が含まれていた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] その他のトウィ語への作品の翻訳には、『人間の心』、『悪魔の住処』、ゲルマン異教の儀式を暴露した『ドイツの古代異教』などがある。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]彼は、ガーナの長老派教会の葬儀でよく歌われる トウィ語の賛美歌「Wiase yi nya hyew a, nnipa nyinaa」を作曲しました。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]この賛美歌は、キリスト教終末論における審判の日 に関連する「世界の終わり」の出来事を暗示しています。[ 15 ]

選りすぐりの作品

デイヴィッド・アサンテの出版作品は以下の通りである: [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

  • Christaller、JG、Asante、David、Opoku、Theophilus (1871) 「Anyamasem anase Kyerew Kronkron Apam-dedaw ne Apam-foforo nsem wo Twi kasa mu」（「原語からトゥイ語に翻訳された聖書」）、バーゼル
  • アサンテ、デビッド、クリスタラー、JG (1872)、「クリストフォ・ニャメサム・ホ・キエレ」（「キリスト教の宗教の教義」）、バーゼル、（Twi 翻訳）
  • デビッド・アサンテ(1872) 「カパの歴史」、バーゼル (Twi 翻訳)
  • デビッド・アサンテ（1873）「Abofra Ayisaa Nhoma Bi」（「孤児の手紙」）イバダンのオグヨミ著、小冊子、バーゼル（Twi 翻訳）
  • デヴィッド・アサンテ（1874）「オニパ・コマ」（「男の心」）、バーゼル
  • デヴィッド・アサンテ（1874）「Wiase abasem mu nsemma-nsemma wo Twi kasa mu」（「一般史からの物語」）、バーゼル、ドイツ語から Twi に翻訳、JG Christaller 編集の第 2 改訂増補版、バーゼル、1893 [ 16 ]
  • デヴィッド・アサンテ（1875）「Germane Asase So Krisosto」（「ドイツのキリスト教」）、バーゼル（Twi 翻訳）
  • デビッド・アサンテ(1912) 「Twi Kenkan Nhoma」(「Twi Reading Book」)、Books I-IV、第 5 版、バーゼル
  • アサンテ、ダヴィッド「オクリストニ・アクワントゥ」（ジョン・バニヤン著、『天路歴程』、バーゼル、（トウィ語訳）
  • デビッド・アサンテ「 Wiase yi nya hyew a, nnipa nyinaa」 PHB Twi Hymn 832

私生活

1864年7月28日、デイヴィッド・アサンテは、アクラのオス出身でアボコビの女子寄宿学校の教師をしていたガ族の女性、リディア・マーサ・オトゥワと結婚した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 夫婦には11人の子供がいた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 17 ]

死

1892年10月初旬、故郷アクロポンのキリスト長老派教会での礼拝中に脳卒中を起こした。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 彼は1892年10月13日に亡くなった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 臨終の床で彼が残した言葉は、「私は自分の使命を終えた。あとは永遠の安息だけを期待している」というものだった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

文学

  • JG Christaller (1875)、「他の (アカンおよびファンテ) 方言を参照したアクアペム方言に基づく Tshi (Twi、Chee) と呼ばれるアサンテおよびファンテ言語の文法」、バーゼル
  • JG Christaller (1881)「A Dictionary of the Asante and Fante Language Called Tshi (Chwee, Twi)」、バーゼル、第2改訂版、J. Schweizer 編、「Dictionary of the Asante and Fante Languages called Tshi (Twi)」として出版、バーゼル、1933年
  • デブルンナー、HW（1967）、「ガーナにおけるキリスト教の歴史」、アクラ
  • ケテク、H.K .（1965）「デイヴィッド・アサンティとテオフィラス・オポク」アクラ：ウォータービル出版社
  • ケテク、HK（1965）「デイヴィッド・アサンティ牧師」アクラ：ウォータービル出版社[ 18 ]
  • Schlatter, W. (1916) 「Geschichte der Basler Mission 1815-1915」(「バーゼルミッションの歴史」)、バーゼル、
  • スミス、N.（1966）「ガーナ長老派教会1835-1960」アクラ
  • 1883年から1890年にかけてバーゼルで発行された「クリスチャン・メッセンジャー」誌に掲載されたデイヴィッド・アサンティの記事

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av Knispel , Martin; Kwakye, Nana Opare (2006). Pioneers of the Faith: Biographical Studies from Ghanaian Church History . Accra: Akuapem Presbytery Press.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av Ofosu-Appiah, LH "David Asante" . dacb.org . 2018年5月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年5月28日閲覧。
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av Ofosu-Appiah, LH, ed. (1997). The Encyclopaedia Africana Dictionary of African Biography (in 20 Volumes). Volume One Ethiopia-Ghana . New York, NY: Reference Publications Inc.
  4. ^ 「1892年10月13日、アフリカのバーゼルで影響力のある宣教師であり、トウィ語聖書の著者でもあるデイヴィッド・アサンティがアクロポンで亡くなった」エドワード・A・ウルゼン記念財団。2017年10月14日。 2020年8月13日閲覧。
  5. ^ a bベディアコ、クワメ。「クリスタラー、ヨハネス・ゴットリーブ 1827-1895 バーゼル伝道所、ガーナ」dacb.org。2018年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年5月15日閲覧。
  6. ^ Ofosu-Appiah, LH 「Christaller, Johannes Gottlieb 1827-1895 Basel Mission, Ghana」dacb.org . 2018年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年5月15日閲覧。
  7. ^ Ofosu-Appiah, LH 「Theophilus Opoku」 . dacb.org . 2018年5月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年5月28日閲覧。
  8. ^ 「ゴールドコーストにおけるバーゼル・ミッション資料ガイド」『アフリカの歴史』10 : 411–413.1983.doi : 10.2307 / 3171704.JSTOR 3171704.S2CID 248818368 .  
  9. ^ 「1892年10月13日、バーゼル出身のアフリカ系宣教師でトウィ語聖書の著者でもあるデイヴィッド・アサンティがアクロポンで亡くなった」エドワード・A・ウルゼン記念財団。2017年10月14日。 2020年8月15日閲覧。
  10. ^ “Asante, David” . dacb.org . 2020年8月17日閲覧。
  11. ^ “REV. THEOPHILUS HERMAN OPOKU (1842-1913)” . Amandla News . 2013年12月18日. 2018年5月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年5月30日閲覧。
  12. ^クワキエ、アブラハム・ナナ・オパレ（2018年）「ゴールドコーストへのアフリカ系キリスト教徒の帰還」世界キリスト教研究24 （1） 。エディンバラ大学出版局：25-45。doi ： 10.3366 /swc.2018.0203。
  13. ^ a bアギエマン、フレッド・M. (2006). 『長老派教会の伝統』 ペディグリー出版. pp. 37, 67, 139, 177. ISBN 9789988029210。
  14. ^シュバイツァー、ピーター・アレクサンダー（2000年）『ゴールドコーストの生存者：植民地ガーナにおけるバーゼル宣教師たち』スマートライン出版、ISBN 9789988600013。
  15. ^最終葬儀パンフレット(PDF) . 2014年. 2018年5月28日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。
  16. ^ハウザー＝レンナー、ハインツ (2008). 「テキスト堆積物の検証 ― 先駆的歴史家を「アフリカのヘロドトス」として称賛する：C.C.ラインドルフ著『新注釈版』の制作にあたって」 .アフリカの歴史. 35 : 231–299 . doi : 10.1353/hia.0.0008 . ISSN 0361-5413 . 
  17. ^ 「1892年10月13日、バーゼル出身のアフリカ人宣教師であり、トウィ語聖書の著者でもあるデイヴィッド・アサンティがアクロポンで亡くなった」エドワード・A・ウルゼン記念財団2018年6月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年6月12日閲覧。
  18. ^ Keteku, H. J (1965). The Reverends Theophilus Opoku and David Asante . Accra: Waterville Pub. House 1965.
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