アナンガビマ・デーヴァ3世
| アナンガビマ デーヴァ III ଅନଙ୍ଗଭିମ ଦେବ ତୃତୀୟ | |
|---|---|
| ラウタドゥルガプトラルドラプトラプルショタマ プルショタマプトラマハラジャディラハ | |
 ジャジプール地区にある 13 世紀のジャガンナート寺院にあるラウタ アナンガビマ デーヴァ 3 世の描写。 | |
| 東ガンジス皇帝 | |
| 治世 | 1211–1238 |
| 前任者 | ラージラージャ・デーヴァ3世 |
| 後継 | ナラシンガ・デーヴァ1世 |
| 配偶者 |
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| 問題 |
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| 王朝 | チョダガンガ |
| 父親 | ラージラージャ・デーヴァ3世 |
| 母親 | マルハナデヴィ（東チャルキヤ王女） |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
アナンガビマ・デーヴァ3世（オリャー語：ଅନଙ୍ଗଭିମ ଦେବ ତୃତୀୟ、在位1211年～ 1238年）は、 1211年から1238年まで東ガンジス川の皇帝であった。彼は北はガンジス川から南はゴーダーヴァリまで広がる広大な領土を維持した。彼は帝国の西の国境でカラクチュリ族を破り、彼らと婚姻による同盟を結んだ。彼の兄弟あるいは義理の兄弟にあたるラージャラージャ2世が1198年に王朝の支配者となった。アナンガビマ3世が1211年に権力を握ると、彼はベンガルのイスラム教徒を王国から追放した。彼にはナラシンハ・デーヴァ1世という息子がおり、1244年にベンガルに侵攻し、首都ガウダを占領しました。[ 1 ]彼はオリャンタ語社会の社会構造と精神構造の改革者であり、ジャガンナート神を帝国の最高統治者と宣言し、自身はその下僕（ラウタ）であるとしました。 [ 2 ]マダラ・パンジ年代記には、彼がすべてをジャガンナート神に捧げた様子が描かれています。彼はシュリークルマム寺院の有名なプラダスキナ・マンダパを建立しました。[ 3 ]
ビダナシ・カタクまたはカタック・シティの設立
アナンガ・ビーマ・デーヴァ3世は1211年に古代カリンガの地の支配者となった。戴冠当時、彼の王国はベンガルの支配者であったギヤスッディーン・イワージ・シャーのイスラム軍による度重なる攻撃に直面していた。カラチュリ王たちはソーマヴァンシ王の時代からオリッサの領土を奪取しようと奮闘しており、アナンガビマ王国の西の国境は彼らによって度々侵略されていた。アナンガビマはマハナディ川とカサジョディ川の分岐点にある戦略的な場所を新たな首都の場所として選び、首都をビダナシ・カタクに移した。[ 4 ] 1230年に彼は本部を新しい首都に移した。カタクは文字通り要塞を意味する。この都市はビダナシ・カタク（新しいバラナシ砦）と名付けられ、バラバティと呼ばれる新しい砦群が、ヴィシュヌという名の有能なバラモンの大臣兼軍事顧問の指導の下、軍事力を強化するために建設されました。
軍歴と功績
アナンガビマ・デーヴァ3世は、この地域における幾世代にも渡る限られた統治者の中で、最も軍事的目標を達成した人物でした。失われた領土を取り戻す一方で、ベンガルのイスラム教徒支配者たちの領土に侵入することで、彼らのより大きな脅威から王国を守り抜き、さらに南インドにおける帝国を、現在のタミル・ナードゥ州の中心地であるシュリーランガムまで拡大しました。
セオリ・ナラヤナでのカラチュリ族に対する勝利
アナンガビマ・デーヴァ3世は、ソマヴァンシ朝を破り、かつて最盛期には古代カリンガ王国の西部地域、あるいはトリ・カリンガ地方全体を占領していたが、最終的には衰退しつつあったラトナプラ・カラチュリ王朝との継続的な紛争の瀬戸際にいた。現在のビラスプル県トゥマナの南部ハイハヤ王たちもまた、ある程度ガンジス軍と戦っていた。[ 5 ]アナンガビマデーヴァ3世の祖先であるアナンタヴァルマン・チョーダガンガ・デーヴァは、数々の軍事的功績があったにもかかわらず、これらの失われた領土を取り戻すことに失敗した。カラチュリ王プラタプマラは、息子のパラマルディ・デーヴァとともにガンジス領の辺境を侵略する試みを続けた。アナンガビマは有能なバラモンの指揮官ヴィシュヌの指揮下で大軍を派遣した。両軍は、ビンディヤ丘陵近くのビーマ川の岸にあるサンバルプル地区のセオリ・ナラヤナ村で直接対峙し、カルチュリ族はガンジス川によって初めて大敗を喫した。
チャテスワラ寺院のアナンガビマの碑文によれば、ヴィシュヌは心理的なバランスを失ったカラチュリ王をある程度恐怖に陥れたと記されている。
ヴィンディヤドレラディシマ-ビーマタティニ-クンジェ....ヴィシュヌ-ヴィシュヌ-。
ラサバサヴィティ-バヤドヴァイ-タンディシャ-パシャタ....ヴィシュヴァム-
ヴィシュヌマヤム ヤタ パリナタム トゥマナ プリティヴィパテ
つまり、アナンガビマ・デーヴァ3世のブラーミン大臣であり将軍であったヴィシュヌは、ビンディヤス近くのビーマ川の岸でトゥンマナの王を非常に怖がらせたので、トゥンマナの王は王国中のいたるところでヴィシュヌの存在に気付いたということです。
プラタプマラは捕虜となり、サンバルプル、ソーネプル、ボランギルの地域と現在のチャッティシュガル州の一部をガンジス王国に割譲させられました。その後、アナンガビマは大臣ヴィシュヌの助言を受け、娘チャンドリカをカラチュリ族の王子パルマルディ・デーヴに嫁がせることで、カラチュリ族との外交・婚姻による同盟を結びました。同盟が成立すると、ガンジス軍は勢力を増大させました。この外交的決断は、ベンガルのイスラム教徒支配者からの長期的な脅威を念頭に置いてなされたものでした。
ガンジス川の王女チャンドリカ
アナンガビーマ3世の娘チャンドリカは、音楽と舞踊の達人でした。彼女は敬虔なヴィシュヌ派の信者であり、後にナラシンハ・デーヴァ1世が王位を継承した後、彼の許可を得てブヴァネーシュワルにアナンタ・ヴァスデーヴァ寺院を建立しました。彼女は父の意向により、東ガンジス川流域とトゥマナのカラチュリ＝ハイハヤ諸侯国との婚姻による軍事同盟の樹立を願い、ハイハヤの王子パルマルディ・デーヴァと結婚しました。彼女は、ナラシンハ・デーヴァ1世によるベンガル侵攻の最後の戦いであるウムルダン（マユルバンジ県アマルダ）で、勇敢なハイハヤの夫を失いました。パラマルディ・デーヴァは、東ガンジス川の義理の兄弟の指揮下にあるベンガルのイスラム教徒の支配者に対して、東インドの独立および半独立のヒンドゥー教王国から徴兵された他の兵士とともに、東ガンジス川の軍を率いていたと思われます。
ベンガルのハルジー・マリク侵攻との戦争（1223年～1225年）
カルチュリ族を破った後、アナンガビマはベンガルから侵入してきたヒルジー・マリクのイスラム教徒軍による大きな脅威に直面した。彼の主な敵であるベンガルの支配者ギヤスッディーン・イワージ・シャーは、クトゥブ・ウッディーン・アイバクの成功した軍事将軍であったムハンマド・ビン・バフティヤル・ヒルジーの後継者であった。ギヤスッディーンは強力な海軍を築き、カマルーパやオリッサなどの近隣の王国の征服に乗り出した。彼は北部の領土を侵略し、またマハナディ川を越えて艦隊を派遣し、新しく建設した首都を占領し、軍事力を不安定にし、領土を占領した。これらの一連の出来事の間、新しく建設されたバラバティ砦は川からの敵の攻撃を撃退するのにうまく使用された。彼の有能な大臣で軍事顧問であったヴィシュヌは軍隊を指揮し、北オリッサから陸上の侵入してきたイスラム教徒を追放した。チャテシュワール寺院（カタック県サレプル）とアナンタ・ヴァスデーヴァ寺院の碑文には、ベンガルのイスラム軍が、弓の弦を耳まで引いて矢を放ち、多くの敵兵を殺した有能な指揮官ヴィシュヌによって敗北したことが記されている。[ 6 ] [ 7 ]
碑文には、紛争中にオディア軍がベンガルに渡り、逃亡するヤヴァナ族を追跡したと記されている。
チャテスワラ寺院の碑文には、ヤヴァナ（イスラム教徒）との戦いにおけるヴィシュヌの役割が記されている。
カルノッタム - シタ - サバカシャ - スバタ - ネカキナ ナイナタ
キンブルーナ - ヤヴァナヴァニンドラ - サマレ タッタサヤ - ヴァラブラタム
アナンタヴァスデーヴァ寺院の碑文:
ヤドヴァムセ・ヴァイジャヤンティ・パタミヴァ・スバート・アナンガビマ・プラヴァヴァ
-Pradhvastaratiraja Vraja -Yuvati-Yanodgita Gambhirasarah
アシダシビシレ ラディカタラタラスタ ドゥルガルヴォルガロバー スヴァンテ
スヴァンタパサルパタ ヤヴァマピ ヤヴァナム サンガレ サンジャハラ。
つまり、チョーダガンガ・デーヴァの血統には、英雄アナンガビマが旗印のように輝いていた。彼の強大な力は、彼の力によって滅ぼされた多くの敵国の王たちの娘たちから称賛され、彼は自身の俊敏な馬を非常に誇りとしていた。その速さは蛇の敵ガルーダを凌駕していた。彼は国境を越えてヤヴァナ族の領土に侵入し、激しい攻撃で彼らを打ち破り、戦争を終結させた。
南インドにおける紛争と征服、カンチとシュリーランガムまで（1230年）
南のライバルであるガナパティデーヴァに対するこの遠征の第一段階では、アナンガビマはクリシュナ川まで進軍し、そこで陣取った。その領土は1230年にオリッサ州に編入された。しかし第二段階では、カカティヤ朝のナラシンハ2世がその軍を破り、東ゴーダヴァリまでの領土はカカティヤ朝の手に落ちた。カカティヤ朝のガナパティ・デーヴァによるチョーラ朝領土への侵攻に乗じて、アララナタ寺院の碑文によれば、アナンガビマ3世は南インドのカンチプラムとシュリーランガムの町を制圧した。彼の王妃ソーマラデーヴィ・マハデーヴィはアララナタ寺院に貴重な寄贈をしたと記録されている。アナンガビマはシムハンチャラム寺院に碑文を設置した最初の東ガンジス川の支配者となった。[ 8 ]
歴史家TVマハリンガムは、アナンガビマ・デーヴァ3世がラージャラージャ3世統治下のチョーラ朝の政情を利用し、カンチプラムを占領したと述べています。アナンガビマ・デーヴァは、ラージャラージャ3世を南アルコット県サンダマンガラムに幽閉していたチョーラ朝の君主コッペルンジンガの反乱を起こした家臣に招かれた可能性があります。ラージャラージャ3世を王位に復位させたホイサラ朝のヴィラ・ナラシンハ1世も、カーンチプラムからカリンガ軍の一団を駆逐したと記録しています。この南部における波乱に満ちた紛争により、オリッサ軍は南のクリシュナ川まで覇権を拡大しました。
人格、建設的な活動、文化貢献
シュリクマムとドラクサラマの碑文には、アナンガビマが敬虔なヴィシュヌ派の信者で、極めて霊性の高い人物であったと記されている。カンチプラムにある彼の妻ソマラデヴィのアラールナート・ペルマル碑文には、彼がヴィシュヌ派のエーカダシブラータの断食の儀式に従い、プルショッタマ（ヴィシュヌの名）の息子であったと記されている。彼はアナンガビマ・ラウタ・デーヴァ（ラウタは代理人の意）の称号を名乗り、プルショッタマ、すなわちジャガンナート神の唯一の代理人であると宣言した。彼はまた、州内での自身の高位の霊的地位を合法化するため、パラマ・ヴァイシュナヴァやパラマ・マヘーシュヴァラの称号も名乗った。彼の統治下で、プリーのジャガンナート神は正式に国の神として認められた。1238年、彼は自身の在位年、すなわちアンカをプルショッタマ神の在位年と宣言した。
彼は、新たに築いた首都カタックに新しいジャガンナート寺院を建てたと推測されている。また、ブヴァネーシュワルのメゲシュワラのような2つのシヴァ寺院も建てた。アナンビーマ・デーヴァ3世は、カタック県サレプル近くにあるチャテスワラ・シヴァ寺院と、ジャジプールのジャガンナート寺院の建設でも知られる。ジャジプールのジャガンナート寺院は16世紀にスレイマン・カラーニの侵略軍によって破壊され、後に18世紀にナグプールのマラーター王国の支配者ラグジ・ボンスレー1世によって再建された。彼はまた、ケンドラパダのトゥラシ・ケトラに最初のバラデフジュ寺院を建てたが、後に1663年にアウラングゼーブのムガル帝国の副支配者であるハン・イ・ドゥイナによってモスクが建てられるために破壊された。元の神々は僧侶によって隠され、後に新しい場所と、1世紀後にマラーター王国ジャノジの許可を得た地元のザミーンダールと支配者によって建てられた新しい寺院に戻されました。後の寺院はまだ存在していますが、モスクは元の場所に立っています。[ 9 ]彼の統治下では、サンバルプルの傾いたフマー寺院も建てられ、後に17世紀にチャウハン王によって改修または再建されました。アナンガビマ・デーヴァは、プリーのジャガンナート寺院複合体内の古い構造物の本格的な維持管理とともに、建設に資金を提供し、監視しました。ジャガンナート神への毎日の供物と土地の寄付に関する詳細を記録した約4つの碑文が、複合体内のパタレスワラ寺院の入り口の壁で発見されています。[ 10 ]
アナンガビマ・デーヴァはドラクサラマ碑文の中で、自身をプルショータマプトラ、ルドラプトラ、ドゥルガプトラと称しました。これは、彼の統治下で、3つのブラフマナ教派の国家政策が、調和のとれた統一された精神的構造の下に統合されたことを示しています。彼は帝国中の多くのシヴァ寺院に寄進しました。彼はプリー・ジャガンナート寺院の建設を完成させました。彼はジャガンナート神へのチャッティシャニヨーガ、つまり36種類の奉仕を導入しました。プリーのジャガンナート寺院内では、ガンジス川の王に関する碑文が4つほど発見されており、寺院とジャガンナート神への広大な土地の寄付について言及されています。彼はまた、プリーの神殿に「パンダ」と呼ばれる司祭介護制度を導入しました。ドラクサラマ・ナガリ板の碑文にも、彼がバラモンに多くの土地を寄付したことが記されています。チャテーシュワラ寺院の碑文には、彼が人々のために道路、貯水池、住宅、寺院を建設するなど、数多くの公共事業に取り組んだことが記されています。マダラパンジ寺院に記録されているプリー・ジャガンナート王の記録によると、王は二人の歳入大臣、ダモダル・バダパンダとイサナ・パッタナーヤクの助力を得て土地の収用を行いました。彼の治世中に集められた歳入は総額4億ルピー430万タンカに上りました。また、彼は古い寺院や歴史的に重要な場所の修復も命じました。
寺院の建設
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- チャテシュワール寺院
- ケンドラパラにあるオリジナルのバラデヴジュ寺院（1663年にムガル帝国によって破壊され、その基礎の上にモスクが建てられた）
- ジャジプール町のオリジナルのジャガンナート寺院（1568～1569年にベンガルから侵入したスレイマン・カラニのイスラム軍によって破壊された）
- サンバルプルのフマーにあるオリジナルのシヴァ派寺院（1660年から1690年まで統治したチャウハン朝の王バリアール・シンによって遺跡から再建された）
- メゲシュヴァラ寺院
- ナガナート寺院、ナゲナ、デンカナル
- カタックのジャガンナート寺院（現在は存在しない）
- プリー・ジャガンナート寺院における改修工事または追加建造物建設。この時期に聖域が完成しました。
参照
参考文献
- ^ 「ガンジス王朝、ブリタニカ百科事典」ブリタニカ百科事典。 2012年4月3日閲覧。
- ^ 『ジャガンナート神信仰の起源と古代』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2011年、20頁。
- ^ 「王国のない王たち：クルダの王族とジャガンナータ教団」（PDF）www.core.ac.uk 2019年11月29日 62, 63頁。2019年11月28日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2019年11月29日閲覧。
- ^ 「カタック町の歴史的重要性」（PDF） . Magazines Odisha Gov : 132. 2017年8月11日.
- ^オリッサの歴史 Vol. 1 Banerji著、Rd Calcutta: Prabasi Press。 1930年。259、260、261ページ 。
- ^オリッサの歴史。ニューデリー：カリャニ出版社。2004年。ISBN 81-272-1367-5。
- ^ 「Anangabhimadeva III (1211-1238 AD)」（PDF） www.shodhganga.inflibnet.ac.in 32–34頁2017 年8月11日閲覧。
- ^シマハチャラム寺院、K.スンダラム博士著。ウォルタイル：アーンドラ大学歴史考古学部。1963年。23 頁。
- ^ “アーカイブコピー” (PDF) . 2016年3月4日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2019年11月24日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク) - ^ 「ジャガンナータ寺院群のパタレスヴァラ寺院」 www.harekrsna.com 2018年10月18日閲覧。
