アニザ

アニザ
アドナナイト
民族アラブ
ニスバアネジ
位置
の子孫アニザ・イブン・アサド・イブン・ラビーア・イブン・ニザール・イブン・マアド・イブン・アドナン。[ 1 ]
親部族ラビア
宗教イスラム教

アニザ族またはアナザ族[ 2 ]（アラビア語：عنزة、ローマ字表記：  ʻanizah、ナジュド語発音：[ʕni.zah]）は、アラビア半島、上部メソポタミア、レバント地方に住むアラブの部族である。

1900 年代初頭のアラビア半島のいくつかの重要な部族と国家のおおよその位置。

系譜と起源

アニザ族は、現代の多くの有力な部族と同様に、7世紀のイスラム教の台頭以前から、自立した部族集団として存在していた。古典的なアラブ系図学者たちは、アニザ族を、アブド・アル＝カイス族、バヌ・バクル族、バニ・ハニーファ族、タグリブ族とともに、アドナン族の大きなラビア支族に位置付けた。系図上、アニザ族の名を冠した祖先は、これらすべての大叔父にあたる。確かなことは、彼らが同じ一族、おそらく同じ族長の子孫であるということだろう。

初期の歴史家たちは、アニザ族の2つの主要な分派を記録している。1つは遊牧民で、シリアとメソポタミアに接するアラビア北部の草原地帯に居住していた。もう1つは定住民で、ナジュド東部のアル・ヤママ地区のワディ内に居住していた。これは、現在のリヤドに居住していたバヌ・バクル族のバニ・ハニーファ族のすぐ南に位置する。これらの氏族の一つであるバニ・ヒッザーン族は、ヒッザーンを通じてアニザ族に起源を持つ一族であり、今日でもこの地域に存在している。[ 3 ]

ラビアの他の部族は、イスラム以前のアラビア後期とイスラム初期の出来事において、はるかに大きな影響力を持っていました。タバリー（10世紀）などの歴史家によると、アニザ族はバクル・イブン・ワイルと同盟を結び、アル・ラハジムと名付けました。これらの部族の多くは、イスラム教が到来する以前からキリスト教を信仰していました。バニ・タグリブのような部族は、イスラム教徒によるメソポタミアとレバントの征服後も、大部分がキリスト教徒のままでした。

バーレーンのハリーファ家とクウェートのサバ家の王家は、どちらもこの広大な部族に祖先を遡ることができます。[ 4 ]サウジアラビアのサウード家は、アニザのいとこ部族であるバニ・ハニーファ族に祖先を遡ることができますが、[ 5 ]バニ・ハニーファ族はより大きなバニ・バクル族と合併したため、バニ・バクル族の一員でもあると考えられています。[ 6 ]

歴史

ヒジャズのアニザ

歴史家のハムダニとアブル・ハサン・バイハキによると、アニザ族は10世紀末にヒジャズ地域、具体的にはハイバルに定住した。 [ 7 ] [ 8 ]ウユニド朝の王子で詩人のアリー・ビン・アル・ムグラブ・アル・ウユニは、アニザ族がジャアファル・アル・タイヤルの子孫であるハイバルの支配者たちと戦い、彼らをハイバルから追放したという知らせを伝えている。[ 9 ]時が経つにつれ、アニザ族の一部は都市化したが、他の部分は遊牧民の生活を続けた。

13世紀の歴史家イブン・サイード・アル＝マグリビーは、自身がアラビア半島に来て、ラビア族の残りの人々について尋ねた際、「私はアラビア半島に入り、この地方にラビア族は残っているかと尋ねた。彼らはこう答えた。『アナザを除いて馬に乗り、定住し、移住する者は一人も残っていない。アナザはハイバル地方におり、シュバ族はイエメンや海に近いヒジャズ郊外で街道強盗やベールの引き裂きで有名であり、アンズ族はタバラ地方におり、それ以外は東西を問わず我々は知らない』」と述べている[ 10 ] 。

14世紀の歴史家イブン・ファドラッラー・アル・ウマリは、アナザ族が他のいくつかの部族とともにアル・ファドル族と同盟を結んだ部族の一つであり、その中で最も著名なのはハサム族、アドワン族、ダフィール族であったと記している。[ 11 ]

19世紀、スイス人旅行者のブルクハルトとイギリス人旅行者のダウティは、ハイバルの拠点にあるベドウィン族を訪れ、ベドウィンの生活に関する多くの詳細を収集した。

レバントとメソポタミアのアニザ

1920年9月20日、グーロー将軍からレジオンドヌール勲章を授与されたアレッポ近郊のアニーザ族の族長、エミール・メジェム・イブン・メヘイドとその息子たちの絵葉書。

アニザ族は他のラビア族と共に、第4代ラシドゥーン・カリフ、アリー・イブン・アビー・ターリブの軍勢としてシッフィーンの戦いに参加した。歴史家ナスル・イブン・ムザーヒムは、4,000人の鎧を着た戦士がアリーの軍に加わったと記している。[ 12 ]

現代のアニザ族は、オスマン帝国時代にアラビア北西部のオアシス都市、特にハイバルとアル・ウラーの支配者として台頭しました。アニザ族自身は農民ではありませんでしたが、住民から農作物を徴収し、冬の間のみこの地域で過ごし、夏季にはシリア南部へ北上してハウラン地方の住民から貢物を徴収していました。この貢物は「クワ」（同胞団）と呼ばれ、その見返りとして、部族民は農民を他の部族から守ることを誓約しました。部族の他の氏族は、北はユーフラテス川に至る北東アラビアの草原地帯に広がりました。『イスラム百科事典』によれば、「彼らがどこから来たのかは不明」ですが、西洋の旅行者フィルビーやアン・ブラントなど多くの者は、彼らが最近ネジドから移住し、他の部族によってシリア北部へ追いやられたと単純に推測しています。

シリアに最初に侵入したアニザ族は、18世紀半ばのハサナ族であった。彼らはハマとホムス周辺の平原で有力な部族としての地位を確立した。同時期に、ハウランのウルド・アリにも侵入した。19世紀初頭にはルワラ族がウルド・アリに続き、ハウランにおける勢力を競い合った。一方、ファダン族とスバー族はシリア中央平原に侵入し、19世紀初頭にはハサナ族としばしば衝突した。[ 13 ]

その地域のアニザ族の一支族は、アル・ジャウフとワジ・シルハン渓谷を中心とし、ヨルダンとシリアにまで広がり、非常に大きく強大になったため、事実上、ルワラとして知られる独立した部族に発展した。ルワラはアニザ族の他の支族と戦い、また、ほぼ同じ地域に居住し、19世紀後半に一時的にサウードを倒してネジド地方を支配した大きな部族であるシャマルの宿敵となった。19世紀の口承詩的叙事詩で、シャマルとアニザ出身の二人の英雄の対立を描いたものが1992年に出版された。[ 14 ]ルワラは、1916年にオスマン帝国に対して起こった「アラブ反乱」に参加した部族の一つであった。アニザ族のもう一つの北部支族であるアマラトは、イラクの砂漠を中心としていた。

ネジドのアニザ

ワッハーブ派以前のネジド地方に関する年代記はわずかしか残っていないが、そこには部族がネジド地方北部と西部に侵入し、冬季に牧草地を要求し始めた過程が記されている。[ 15 ] 19世紀の歴史家イブン・ラブンは、アニザの子孫で部族名「アル・ワイリ」で知られ、複数のアニズィー一族がネジド地方に定住した物語を記録しており、その時期は14世紀としている。15世紀には、ネジド地方北部のアル・カシム地方への移住が急速に進み、その多くはアニザ族の人々によるものであった。18世紀初頭には、アニザのベドウィンがリヤドの門にまで到達し、その支配者であるザイド・アバザーラを戦闘で殺害したと記録されている。この戦いはリヤドとその近隣の村々が味方した部族間の戦争の一部であった。

18世紀後半に第一サウード国が台頭すると、アニザ族はこの新興勢力に好意的な姿勢を示した部族の一つとなったが、地理的な制約から軍事支援には積極的ではなかった。サウジアラビア王族のサウード家はアニザ族[ 16 ]出身であり、サウード家の祖先はワイル族、この地域の先住民、そして移住してきたアニザ族である。サウド家はアニザ族のライバルであるシャマール族をはじめとする有力部族と婚姻関係を築き、王朝を強化した。イブン・サウードは多くの妻との間に数十人の子供をもうけた。彼は一度に最大4人の妻を持ち、何度も離婚し、領土内の多くの高貴な氏族や部族と結婚したが、その中にはバニ・ハーリド族、アジュマーン族、シャマール族の族長やアル・アッシュ・シェイク族も含まれていた。[ 17 ]

19世紀、シェイク・マシャーン・イブン・ハサルは騎士であり、指導者であり、詩人であった。彼はアニーザ族のベドウィン一族をアラビア半島全域に導き、1825年6月18日のアル・シマシヤの戦いで部族の敵に対して統一したことで名声を得た。シェイク・マシャーンはアル・シマシヤの戦いで亡くなったが、結果としてアニーザ族が勝利した。[ 18 ]

20世紀

ベドウィン族の近隣の町や村への限定的な定住は、この地域では常に進行中のプロセスです。アニザに定住した家族は、最も多く居住するサウジアラビアだけでなく、クウェート、ヨルダン、イラク、シリア、レバノン、アラブ首長国連邦、カタール、オマーン、バーレーン、アフワーズ（イラン）、そしてヨルダン川西岸にも見られます。ジェニン近郊のアンザ村は、ベドウィン族にちなんで名付けられたと伝えられています。

中東における近代的な国境の設定は、アニザ族などのベドウィン族の生活様式に大きな打撃を与えました。彼らは、近代国家にまたがる広大な地域で家畜を飼育することに慣れていました。20世紀初頭にはこれらの部族のために特別な措置が取られましたが、大多数は最終的にこれらの新国家に定住し、サウジアラビア、クウェート、イラク、レバノン、シリア、またはヨルダンの市民権を取得しました。これらの最近定住した部族民は、姓としてアル・アニズィーやアル・ルワイリといった部族呼称を保持することで、定住した同族と区別されることがよくあります。

著名人

部族の構成員には次のような人々がいます。

著名な家族

アニザ族は歴史的に都市部と遊牧民の家族に分かれており、その中で最も有名なものは次のとおりです。

定住家族

ベドウィンまたは半ベドウィンの家族

  • アル・ハサル：アニザのアル・フブラン支族のシャイフたち。ヒジュラ暦11世紀/紀元17世紀、彼らの祖父であるハサル・イブン・アデナンがアニザの部族を率いた。ハサル・イブン・アデナンは、メッカのシャリフ、サアド・イブン・ザイド（1666-1705）から（シャイフ・アル・シュユーフ）の称号を授かった。

ハサルがシャイフの地位を獲得した経緯については様々な逸話が伝えられているが、著名なアネジー派の歴史家イブン・アバールは、マッカのシャリフがマッカ近郊のある部族からザカートを徴収できずに困っていた時にハサルが権力を握ったと歴史が語っていると考えている。そこにシャイフ・ハサルが現れ、シャリフにこの部族のザカートを徴収することを約束し、実際にそれが実現した。そして彼はここからアニザ族の総シャイフに任命され、シャイフの印章と封印の束を授かったのである。イブン・アバールはこのことに関して次のように述べている。

この物語が、その目的と内容について合意と総意を得て、様々な視点から語られているのは、この物語の益のためであり、この部族からザカートを徴収し、シャリフに届けるという目的のためでもあります。そして、シェイク・ハサルがなぜこの任務を遂行することを誓ったのか、私たちには問う権利があります。シェイク・ハサルはシャリフと個人的に接触していたのでしょうか、それとも彼と何らかの繋がりがあったのでしょうか？彼が自らの意志でこの任務を申し出たのでしょうか、それとも誰かから知らされたのでしょうか？なぜこの物語の実際のバージョンは、何度も同じ形で伝えられなかったのでしょうか？この事件の状況には、私たちが知らない多くの未解決の疑問や不可解な出来事があります！しかし、この男が部族の人々にとって非常に重要な存在であり、当時の彼が並外れた人物であったこと、そしてこのような出来事が彼をこの広大で偉大な古代部族のシャイアに就かせるきっかけとなったことは間違いありません。

ハサルにはシェイクと称される二人の息子がいました。シェイク・アブドゥッラー・イブン・ハサルとシェイク・ムンディール・アル＝シュジャ・オル・ムンディール・ザ・ブレイブです。彼らの子孫は今もアニザのシェイクとみなされ、アニザのシュユーフのシェイクという名誉称号を与えられています。

  • アル・アワジ：ワラド・スレイマン族の首長、
  • アル・アイーダ：ワラド・アリ族のシェイク、
  • アル・カカア : アル・ラウラ出身のアル・カカアの首長、
  • イブン・ムジラド：アル・ダハミシャ首長、
  • アル・ラフディ : アル・サルカの首長、
  • イブン・バクル：アル・ダハムシェ出身のアル・スワイルマット首長、
  • イブン・ドバヤン：アル・ダハムシェのアル・メレフ首長、
  • アル・タイヤール：ワラド・アリのシェイクから、
  • イブン・ガービン : アル・ファダーン出身のダナ・カヒルの首長、
  • イブン・ムハイド：アル・ファダーンのシェイク、
  • イブン・カイシシュ：アル・カルサのシェイクであり、現在はアル・ファダーンのダナ・マジドのシェイクでもある。
  • イブン・フライミス：アル・ファダーン出身のシェイク・アル・アカクラ、
  • イブン・ムルシド：スバイーのシェイク、
  • イブン・フダイブ：スバア出身のアル・アベダの首長、
  • イブン・アイーダ：スバア出身のアル・ラサリーンの首長、
  • アル・マナ：アル・メレフのシェイクたちから
  • イブン・シャーラン :ヌリ・アル・シャランを含むアル・ルウラの首長
  • イブン・メルヘム：アル・マナバハの首長、
  • イブン・スワイレム：ワラド・スレイマンの首長より、
  • Al-Faqeer : アル・マナバ出身のアル・ファカラの首長。
  • イブン・ヤイシュ：アル・マナバ出身のアル・マサリクのシェイク、
  • イブン・ズウェール：ワラド・スレイマンのシェイクから、
  • イブン・マジル：アル・メレフ出身のアル・アシャジャのシェイク、
  • イブン・ジャンダル：アル・メフレフ出身のシェイク・アル・サワルメ、
  • イブン・マジド：アル・アバドラのシェイク、メフレフより
  • イブン・カエル：タワラの首長、ワラド・アリより
  • アル・ムルタエド：スレイマンのワラド出身のアル・イェムナのシェイク、
  • イブン・ナシル：アル・ムラドのシェイク、アル・ラウラ出身。

参照

参考文献

  1. ^イブン・ハズム『アラブ系譜学者たち』294ページ
  2. ^ JE Petersonサウジアラビア歴史辞典、P. 68。ISBN 9781538119808。
  3. ^ハマド・アル・ジャシル、「ヒッザン」ネジド定住家系の系譜大要、第2部、889ページ（アラビア語）
  4. ^ "「アニザ族 - sauditribes」 . sites.google.com . 2021年5月17日閲覧。
  5. ^ 『息子の王：サウジアラビアにおける改革と抑圧』オックスフォード大学出版局、2021年1月15日。ISBN 978-0-19-755814-0。
  6. ^ " آل سعود نسبهم من بني حنيفة من وائل بن ربيعة" .アル・リヤド新聞。 2008 年 4 月 25 日。2022 年8 月 20 日に取得。
  7. ^アル・ハムダニ、アル・イクリル
  8. ^アブール・ハサン・バヤキ、アルカマイム
  9. ^ディワン・イブン・アル・ムグラブ
  10. ^イブン・サイード・アル＝マグリービ『イスラム以前のアラブ人の歴史における携挙』
  11. ^アル・ウマリ、マサーリク・アル・アブシャール・フィー・ママリク・アル・アムシャール
  12. ^イブン・ムザヒム、シフィンの戦い、p.291
  13. ^ディック・ダウズ（2000年）『シリアにおけるオスマン帝国：正義と抑圧の歴史』ニューヨーク：IBタウリス社、  pp.30-33 . ISBN 1-86064-031-1。
  14. ^イスラム以前の詩の社会的​​文脈：詩的イメージ
  15. ^ UMアル・ジュハニー著『サラフィー改革運動以前のナジュ​​ド』イサカ・プレス、2002年
  16. ^ CM Doughty、『アラビア砂漠の旅』
  17. ^「初期サウジアラビア王国におけるイフワーンの役割」
  18. ^「ナジュドの歴史における栄光の称号」26-30ページ
  19. ^ "「アニザ族 - sauditribes」 . sites.google.com . 2021年5月17日閲覧。
  20. ^ "「アニザ族 - sauditribes」 . sites.google.com . 2021年5月17日閲覧。
  21. ^ "「アニザ族 - sauditribes」 . sites.google.com . 2021年5月17日閲覧。

さらに読む

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