アンビル サティヤヴァヒースヴァラール寺院
| アンビル サティヤヴァヒースヴァラール寺院 | |
|---|---|
アンビル・シヴァン寺院 | |
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | トリチ |
| 神 | サティヤヴァギーサール、アラントゥライアール（シヴァ）サウンドラナヤギ |
| 特徴 |
|
| 位置 | |
| 位置 | アンビル |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
  タミル・ナードゥ州の場所 | |
| 座標 | 北緯10度51分0秒 東経78度52分0秒 / 北緯10.85000度、東経78.86667度 / 10.85000; 78.86667 |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
アンビル・アラントゥライ寺院（サティヤヴァヒースワラル寺院とも呼ばれる）[ 1 ]はシヴァ神に捧げられた寺院で、ラルグディ近郊の小さな村、アンビルのコリダム川沿いにある。インドのタミル・ナードゥ州ティルチョトゥルトゥライ村にあるシヴァ神に捧げられたヒンドゥー教寺院である。[ 2 ]シヴァ神はサティヤヴァヒースワラルとして崇拝され、リンガムで表され、その配偶者パールヴァティーはサウンダラナヤギとして描かれている。主神は、ナヤナールと呼ばれるタミルの詩人聖者によって書かれた7世紀のタミル・サイヴァ聖典、テヴァラムで崇拝されており、パダール・ペトラ・スタラムに分類されている。
この寺院には、チョーラ朝、タンジャーヴール・ナーヤク朝、そしてタンジャーヴール・マラーター王国からの寄進を示す多くの碑文が残されています。現在の石造建築の最も古い部分は9世紀のチョーラ朝時代に建造され、その後の拡張は16世紀のタンジャーヴール・ナーヤク朝時代まで遡ります。
寺院には、ゴープラムと呼ばれる5層の門楼がそびえ立っています。寺院内には数多くの祠堂があり、中でもサティアヴァヒースワラとサウンダラナヤギの祠堂が最も有名です。寺院内には多くの堂と3つの境内があります。寺院では毎日午前6時30分から午後8時までの様々な時間に4つの儀式が行われ、年間5つの祭典が暦に定められています。現在、寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局によって維持管理されています。
伝説
ヒンドゥー教の伝説によると、ヴィナヤガル（神の子）であるガネーシャは「セヴィ・サイタ・ヴィナヤガル」と呼ばれ、サンバンダルの歌に耳を傾けた（セヴィ）と信じられています。サンバンダルは、シルカリでパールヴァティーに乳を与えられた神の子です。彼はシヴァ神を称える歌を歌い始め、カーヴェーリ川沿いの様々な寺院を訪れました。この地に着くと、彼は対岸に寺院を見つけました。シヴァは彼を試そうとして、川に洪水を起こしました。洪水のためにサンバンダルはコリダム川を渡ることができず、対岸からシヴァ神を称える歌を歌い始めました。シヴァの息子であるヴィナヤガは非常に喜び、膝を曲げて歌を聴き始めました。この伝説に倣い、セヴィサイタ・ヴィナヤガルを象徴する建造物が存在します。この場所には、毎日サーマ・ヴェーダを朗唱していたバラモンたちも住んでいました。寺院のヴィナヤガルは、ヴェーダの朗誦を聴いた者として「サマガナム・ケッタ・ヴィナヤガル」とも呼ばれています。伝説に従い、寺院は今日に至るまで、毎日サマ・ヴェーダを朗誦するバラモンたちに囲まれています。[ 3 ]
歴史
アンビルはトリチ県の村で、バラダラジャ・ペルマル寺院、シヴァ寺院、マリヤマン寺院、アアチ・ラーマ・ヴァリ・アンマン寺院など、多くのチョーラ朝寺院があります。この寺院には、1902年と1938年の一部として記録された多くの碑文があります。1902年には595から601として記録された碑文が13個、1938年には6個あります。合計のうち、7つはスンダララジャ・ペルマル寺院から記録されました。パランタカ・チョーラ1世がこの寺院を建てたと考えられています。碑文には、主祭神がブラフマプレシュワラルであると記されています。碑文は、マラヴァルマン・クラセカラ・パンディアン1世、ラジェンドラ・チョーラ3世、ホイサラ・ヴィーラマデヴァル、パラケサリヴァルマン、ラジャラジャデヴァンなど、さまざまな王のものです。 [ 4 ]現在、この寺院はタミル・ナドゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局によって維持管理されている。[ 5 ]
建築
寺院はインドのタミル・ナードゥ州タンジャヴール県アンビル村にあります。コリダム川の北岸に位置し、トリチから15km、トリチ - ティルマザパディ道路沿いのラルグディから3kmのところにあります。寺院には3つのプラカラム（寺院の閉鎖された境内）と多くのマンダパ（堂）があります。寺院は東を向いており、5層のピラミッド型のラジャ・ゴープラム（門の塔）から入ります。リンガムの形をした主神は、正方形の聖域に安置されています。付属の堂であるアルダマンダパは、幅が聖域と同じで、長さは聖域の2倍です。アルダマンダパは東に向かって突き出ています。ムカマンダパは正方形の構造をしています。聖域の外壁を覆う5つのデーヴァコシュタがあります。 5体の像のうち、ダクシナームルティとブラフマーの像のみが現存しています。アルダマンダパの入口の両側には、2体の大きな守護神ドゥヴァラパラが立っています。寺院に関係する水域は、ガヤトリ・ティールタムとコリダムです。柱の1本には、一方の端から蛇の頭が、もう一方の端から尾が伸びている独特の彫刻が施されています。寺院にはブラフマーのための独立した祠があります。[ 3 ]
礼拝の慣習と宗教的重要性
寺院の僧侶たちは、祭事の際や日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のシヴァ寺院と同様に、僧侶たちはバラモンの下位カーストであるシャイヴァ派に属しています。寺院の儀式は1日に4回行われます。午前6時30分のウシャトカラム、午前8時のカラシャンティ、午前0時のウチカラム、午後5時のサヤラクシャイ、午後8時のアルダ・ジャマムです。各儀式は、サティヤヴァキーシュワラルとサウンダラニヤギの両方において、アビシェーカ（聖なる沐浴）、アランガラム（装飾）、ナイヴェタナム（供物）、そしてディーパ・アラダナイ（ランプを振る）の4つの段階で構成されています。礼拝は、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）による音楽、僧侶によるヴェーダ（聖典）の宗教的訓戒の朗読、そして寺院のマストの前での参拝者による平伏し礼の中で行われます。ソマヴァラム（月曜日）やスクラヴァラム（金曜日）といった毎週の儀式、プラドーシャム（月曜）といった隔週の儀式、そしてアマヴァサイ（新月）、キルティガイ、プールナミ（満月）、サトゥルティといった毎月の祭典があります。2月から3月にかけて行われるマハシヴァラトリは、寺院で執り行われる主要な祭典です。[ 6 ]
7世紀のタミル・サイヴァ派の詩人、ティルグナナ・サンバンダルとアッパールは、ティルムライに編纂された『テヴァラム』の中でサティアヴァヒースワラルを崇拝した。[ 4 ]この寺院はテヴァラムで崇拝されているため、サイヴァ経典に記載されている275の寺院の1つであるパアダル・ペトラ・スタラムに分類されている。[ 7 ]
参考文献
- ^ 「シヴァの住処 - テヴァラムの賛美歌によって讃えられたシヴァスタラム」。テンプルネット。
- ^インド国勢調査、1961年、第7巻、第9巻
- ^ a b R., Dr. Vijayalakshmy (2001). 『宗教と哲学入門 - テヴァラムとティヴヴィヤッピラパンタム』（第1版）. チェンナイ：国際タミル研究機構. pp. 122–3 .
- ^ a b “アンビラランチュライ” .ダルマプラム・アディーナム。 2020年4月25日。
- ^ 「Thirukoil - Temple list of Tamil Nadu」（PDF） . タミル・ナードゥ州政府、ヒンドゥー教宗教・慈善基金局。p. 244。2020年10月9日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2021年9月5日閲覧。
- ^ 「Sri Sathyavakeeswarar temple」 Dinamalar、2019年。 2020年4月25日閲覧。
- ^ "campantar tEvAram -2" (PDF) . projectmadurai.org . 2011年7月25日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2011年7月16日閲覧。
外部リンク
