古典アラビア語
| 古典アラビア語 | |
|---|---|
| コーラン・アラビア語 | |
| العربية الفصحى al-ʻArabīyah al-Fuṣḥā | |
 | |
| 発音 | /al ʕaraˈbijja lˈfusˤħaː/ |
| ネイティブ | 初期イスラムカリフ制 |
| 地域 | イスラム世界 |
| 民族 | アラブ人 |
| 時代 | |
初期の形態 | |
| アラビア語アブジャド | |
| 言語コード | |
| ISO 639-3 | – |
| グロットログ | なし |
古典アラビア語またはコーラン・アラビア語（アラビア語：العربية الفصحى、ローマ字： al-ʻArabīyah al-Fuṣḥā、直訳すると「最も雄弁なアラビア語」 ）は、7世紀から中世を通じて使用されたアラビア語の標準化された文学形式であり、特にウマイヤ朝とアッバース朝の詩、高尚な散文、弁論などの文学テキストで顕著です。また、イスラム教の典礼言語でもあり、「コーラン」はコーランを指します。さらに、古典アラビア語は、現代標準アラビア語の基礎となる アラビア語のレジスターです
古典アラビア語の文法書がいくつか出版され、そのアラビア語文法の解釈は、アラビア語の起源として最も尊敬されている様々な初期の資料に加えて、既存のテキストや以前のテキストの作品に基づいていることもあった。[ 1 ]このような著作の主な焦点は、さまざまな言語的側面を促進することであった。
現代標準アラビア語は、古典アラビア語の直系の子孫であり、今日アラブ世界では、準備されたスピーチ、一部のラジオやテレビ放送、娯楽以外のコンテンツなど、書き言葉や正式な会話で使用されています。[ 2 ]現代標準アラビア語の語彙と文体は古典アラビア語とは異なり、現代標準アラビア語は古典アラビア語で利用可能な統語構造のサブセットを使用していますが、形態論と統語論は基本的に変わっていません。[ 3 ]アラブ世界では古典アラビア語と現代標準アラビア語の間に区別はほとんどなく、どちらも通常アラビア語で「最も雄弁な」という意味のアル・フシャ（الفصحى）と呼ばれています。
古典アラビア語はセム語族の中でも保守的な言語と考えられており、祖セム語の3つの文法上の格と変化（ʾIʿrab）を完全に保存しており、明らかな29の子音音素のうち28を対照音として保存しているため、祖セム語の再構築に使用されました。[ 4 ]
歴史
アラビア語の最古の形態は古アラビア語として知られ、古代北アラビア文字の碑文や古典文学に保存されたイスラム以前の詩の断片に残っている。6世紀後半までに、比較的均一な部族間の「詩的コイネー」、つまり口語方言とは異なる合成言語が発達し、革新的な特徴と保守的な特徴、そして「イラブ」として知られる格語尾を含む特徴を併せ持っていたと仮説されている。[ 6 ]しかし、この地域に現存する多くの碑文は、古典アラビア語の屈折形態が簡略化されているか欠如していることを示しているように思われるため、口語方言が文学様式とどの程度一致していたかは不明である。ナジュド地方のベドウィン方言はおそらく最も保守的であった（あるいは少なくとも、同時代の他の方言よりも、形態論的および語彙的に、高尚な部族間言語に似ていた）とよく言われる。この見解は、多くの中世アラビア語文献、特に文法に関する著作で表現されている、砂漠住民の言語の「純粋さ」（都市住民の「堕落した」方言とは対照的）に対するロマン主義によって裏付けられている可能性がある。しかし、一部の人々は、すべての口語方言が、程度の差はあれ、地域を超えた文学的規範から大きく逸脱していた可能性が高いと主張している。一方、ジョシュア・ブラウのように、「古典言語と話し言葉の違いはそれほど大きくなかった」と考える人もいる。[ 7 ]
アラビア文字は、一般的にアラム文字の地方的な筆記体から発展したと考えられており、アラビア語の表記に採用されてきた。しかし、ジャン・スタルキーなど一部の研究者は、アラビア文字とシリア文字はアラム語とは異なり筆記体であるため、アラビア文字はシリア文字から直接派生したという説を唱えている。アラビア文字の歴史に関する現地の憶測では、アラビア文字、そして多くの場合言語自体の起源が、アダムやイシュマエルといったイスラム教の古代の主要人物に帰せられることもあるが、遠方からアラビアにもたらされたとする説もある。[ 6 ] 7世紀には、古期ヒジャーズ語の特徴である語尾の短母音の消失、ハムザの消失、語尾の/-at/から/-ah/への軟音化、記名の欠如が、コーランの子音テキスト（またはラスム）（およびその多くの朗読）と、8世紀の標準的な文学レジスターとしての古典アラビア語の標準化された正書法に影響を与えました。[ 8 ]
ヒジュラ暦2世紀（西暦9世紀 ）までに、アラビア語はアラビア語の文法学者によって標準化され、古典アラビア語の知識はイスラム世界全体で上流階級に昇進するための必須条件となりました。これは、古典アラビア語が中東、北アフリカ、アフリカの角の共通語であったためであり、こうしてこの地域は最終的に広範囲にわたる二言語国家へと発展しました。その結果、古典言語とアラビア文字は多くの神話化の対象となり、最終的には宗教的、民族的、人種的紛争と結び付けられるようになった。例えば、伝統的に「諸国民」を意味する「シュイビーヤ」（アラブ部族とは対照的に）という広いレッテルで分類される多くの集団の台頭が挙げられる。彼らは、それぞれの見解に著しい違いがあったにもかかわらず、アラブ人およびその言語が他のすべての人種や民族よりもはるかに優れているという、強調され、しばしば独断的な信念を一般的に拒否した。[注 1 ]そのため、後にこの用語はライバルたちによってこれらの集団に対して軽蔑的に使用されるようになった。[注 2 ]さらに、多くのアラビア語文法学者は、特にコーランに登場する単語を、できるだけ多くの単語を「純粋なアラビア語起源」に帰属させようと努めた。そのため、コーランに「不純なもの」（例えば、自然化された借用語）が存在するという考えを抱いた釈義学者、神学者、文法学者は厳しく批判され、彼らの提唱する語源はほとんどの場合に否定された。[注 3 ]とはいえ、アラブ人の人種的・民族的優位性への信念とアラビア語の言語的優位性への信念は、互いに必然的に結びつくものではなかったようだ。[注 4 ]
古典アラビア語の標準化以前に生きたアラビア語話者の詩や格言は、主に後世の写本に残されており、形態論や統語論において、主に詩的、あるいは地域的・方言的特徴を持つと考えられるようになった要素の痕跡が見られる。それにもかかわらず、これらの詩や格言は、コーランと共に、文法的な探究、理論化、そして推論の基盤となる主要なものと考えられていた。また、荘厳な文書や演説において、従い、引用され、模倣されるべき文学的理想も形成した。語彙的には、古典アラビア語は、標準化された形の変種として、ある単語の方言形を一つ以上保持しているが、その流布や使用頻度ははるかに低い。[ 6 ]
アラビア語の様々な方言は古典アラビア語から自由に単語を借用しており、これはロマンス語で多数の単語が古典ラテン語から直接借用された状況に似ている。アラビア語話者は通常、古典アラビア語を第2言語（口語の方言を第一言語とする場合）または第3言語（別の言語を第一言語とし、口語アラビア語の地域的な変種を第二言語とする場合）として話していた。とはいえ、古典アラビア語の発音は程度は異なるものの方言の影響を受けている可能性が高い（現代標準アラビア語と同様）。アラビア語の地域的な変種の発音と語彙の違いは、エジプトのコプト語、マグリブのベルベル語とカルタゴ語、イエメンのヒムヤール語、現代南アラビア語、古南アラビア語、レバントのアラム語など、征服地域で話されていた現地の言語からさまざまな影響を受けている。[ 9 ]
音韻論
子音
現代標準アラビア語と同様に、古典アラビア語には28の子音音素がありました
| 唇側 | 歯 | 歯槽骨 | 口蓋骨 | 軟口蓋骨 | 口蓋垂 | 咽頭 | 声門 | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 平板 | 強調 | |||||||||
| 鼻音 | m م | n ن | ||||||||
| 破裂音 | 無声8 | t ت <extra_id_1 > tˁ 1 | k ك | q 2 | ʔ ء | 有声音 | ||||
| b ب | d د | dد | ɮˁ5 ~ dˤض | ɟ3 ~ dʒ4ج | ||||||
| Fricative | voiceless | fف | θث | sس | sˁص | ʃش | χخ | ħح | hه | |
| voiced | ðذ | zز | ðˁظ | ʁغ | ʕع | |||||
| Trill / Tap | r7ر | |||||||||
| Approximant | lل | (lˁ)6ل | jي | wو | ||||||
Notes:
- ^1Sibawayh described the consonant ⟨ط⟩ as voiced (/dˁ/), but some modern linguists cast doubt upon this testimony.[11] It is likely that the word used to describe it did not mean voiced but rather unaspirated.
- ^2 14世紀の歴史家イブン・ハルドゥーンは、⟨ ق ⟩の発音を有声軟口蓋音/ ɡ /、それがこの文字の古いアラビア語の発音であった可能性があると述べています。さらに、預言者ムハンマドが/ ɡ /のを使用していた可能性。 [ 12 ]
- ^3 / ɟ /セム祖語の*gから派生しているので軟口蓋化した/ ɡʲ /。
^4破裂音を当てはめた初期の文法学者によるšiddah の記述により可能となる[ 13 ]
- ^5これは、正しい発音を記述し、他の発音の使用を推奨しない古代の文献に基づいて遡及的に再構成されたものである。 [ 14 ]
- ^6 / lˁ /アッラーの名/(ʔa)lːˁɑːh/にのみ現れる境界音素である。 [ 15 ]ただし、/i/または/iː//l/となる： bismi l–lāhi /bismi‿lːaːhi/（「神の名において」）
- ^7 / rˁ //i/、/iː/、/j/の前では強調されず[ r ]になるが、それ以外の場合は強調。
- ^8 /t/ と /k/ は無気音が、/tˤ/ と /q/ は無気音です。
母音
| 短母音 | 長母音 | |||
|---|---|---|---|---|
| 前 | 後ろ | 前 | 後ろ | |
| 閉じる | i | u | iː | uː |
| ミッド | ( eː ) [ 16 ] | |||
| 開く | あ | aː | ||
- 注：
- [ɑ(ː)]は、口蓋垂音と強勢子音の後の/a/と/aː/の異音です
- [eː]は2つの別々の源から生じ、しばしば混同される:
- 三母音*ayVの短縮形。一部のアラブ人は、banā （ 「彼は建てた」）をbanē（< *banaya） 、 zāda （「それは増えた」）をzēda（< *zayida）と発音した。この/eː/は、後期古典アラビア語および現代アラビア語方言のほとんどで/aː/と融合した。[ 16 ]
- イマーラ（imāla）と呼ばれる全く異なる現象は、i(ː)CまたはCi(ː)の連続に隣接する/ a /と/aː/を発音する現象を引き起こした。ここでCは非強勢で非口蓋垂子音である。例えば、al-kēfirīna < al-kāfirīna（「異教徒」）である。イマーラは、隣接する音節にi母音が存在しない場合にも発生する。シバワイはこれを古典アラビア語として許容できるものとみなし、多くの現代アラビア語方言、特に肥沃な三日月地帯と地中海沿岸地域の都市方言に現在も見られる。
- [ eː ] は、語尾の ی の本来の発音であった可能性がある。この語尾は、通常は [ aː ] と発音される。クルアーンのキサーイー（Kisā'i）とハムザ（Hamzah）の朗誦ではこの発音が用いられているが、ハフス（Hafs）では代わりにaːが用いられる。この例として、Mūsā（モーセ）、'īsā（イエス）、Yahyā（ヨハネ）という名前が挙げられ、前者と後者の朗誦様式ではそれぞれ Musē、'īsē、Yahyē と発音される。
文法
名詞
格
紀元3世紀または4世紀にギリシア語アルファベットで書かれたA1碑文は、サファイヤ碑文と類似点を示す方言で、当時の古代アラビア語の少なくともいくつかの方言では短い語尾の高母音が失われ、単数形の主格と属格の区別がなくなり、対格のみが顕著な格となっていたことを示しています。[ 17 ]
| 翻訳 | ギリシャ語原文の転写 | アラビア語のおおよその転写 |
|---|---|---|
| ʾūḏの息子であるAws（？） | Αυσος Ουδου | أوس عوذ |
| カジムの息子、バンナーの息子 | Βαναου Χαζιμ | بناء كازم |
| イドミテが来た | μου αλΙδαμι αθα | الإدامي أتو |
| 不足のため、彼は来た | οα μισειαζ αθαοευ̣ | من شحاص أتو |
| この地域のバンナーへ | α Βαναα αδαυρα | アッラーの教え |
| そして彼らは新鮮な牧草を食べました | αουα ειραυ βακλα | ويرعو بقل |
| カヌーン時代 | βιΧανου | بكانون |
| トリプトート | ディプトート | デュアル | 男性複数 | 女性複数 | |
|---|---|---|---|---|---|
| 主格 | ∅..الـ (ʾal-)...-∅ | - ∅ | الـ)..ـَان) (ʾal-)...-ān | الـ)..ـُون) (ʾal-)...-ūn | الـ)..ـَات) (ʾal-)...-āt |
| 対格 | الـ..ـَا (ʾal-)...-a | الـ)..ـَيْن) (ʾal-)...-ayn | الـ)..ـِين) (ʾal-)...-īn | ||
| 属格 | ∅..(الـ) (ʾal-)...-∅ |
しかし、古典アラビア語ははるかに古風な体系を示しており、本質的にはアラビア祖語 と同一です
| トリプトート | ディプトート | デュアル | 男性複数 | 女性複数 | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 主格 | ـٌ -un | الـ..ـُ ʾal-...-u | ـُ - u | الـ)..ـَانِ) (ʾal-)...-āni | الـ)..ـُونَ) (ʾal-)...-ūna | ـَاتٌ -ātun | الـ..ـَاتُ ʾal-...-ātu |
| 対格 | ـًا، ـً -an | الـ..ـَ ʾal-...-a | ـَ - a | الـ)..ـَيْنِ) (ʾal-)...-ayni | الـ)..ـِينَ) (ʾal-)...-īna | ـَاتٍ -ātin | الـ..ـَاتِ ʾal-...-āti |
| 属格 | ـٍ -in | الـ..ـِ ʾal-...-i | |||||
状態
定冠詞は中央セム語族に広まり、アラビア祖語には明確な定冠詞の表記がなかったようです。定冠詞のない方言に加えて、サファイヤ碑文には、頻度順にh-、ʾ-、ʾl-、hn-の約4つの異なる冠詞形式が見られます。ナバテア碑文の古アラビア語では、ほぼ例外なくʾl-形式が見られます。古典アラビア語の冠詞とは異なり、古アラビア語のʾlでは、コーダが冠詞に同化することはほとんどありません。同じ状況はグレコ・アラビア語でも確認されていますが、A1ではコーダが後続のd、αδαυρα * ʾad-dawra الدورة「地域」 に同化しています
古典アラビア語では、定冠詞はal- の形をとり、冠詞の末尾は下記の歯茎音および歯茎歯音と同化します。口蓋音/ɕ/が含まれていることに注目してください。口蓋音の中で唯一同化を示すこの音は、この子音が古アラビア語/ɬ/から移行する前に同化がもはや効果的でなくなったことを示しています。
| 歯 | 歯槽骨 | 口蓋骨 | ||
|---|---|---|---|---|
| 平板 | 強調 | 平板 | 強調 | |
| n n – ن | ||||
| t t – ت | tˤ ṭ – ط | |||
| d d – د | ||||
| θ ṯ – ث | s s – س | sˤ ṣ – ص | ||
| ð ḏ – ذ | ðˤ ẓ – ظ | z z – ز | ||
| ɕ (< *ɬ) ʃ – ش | ɮˤ ḍ – ض | |||
| l l – ل | ||||
| r r – ر | ||||
動詞
バース・ギンズバーグ交替
中央セム祖語、アラビア祖語、古期アラビア語の様々な形態、そしていくつかの現代ナジュド方言では、今日に至るまで、動詞の語幹母音に応じて、接頭辞活用の遂行母音に交替が見られます。古典アラビア語の初期の形態ではこの交替が認められていましたが、後期の形態では/a/の異形態が平準化されました
| 先古典派（タルタラ） | クラシック | ||
|---|---|---|---|
| 1 単数 | ʾi-rkabu | ʾa-qtulu | ʾa-...-u |
| 2 単数 | ティルカブ | タクトゥル | タ…ウ |
| 3 m.sg. | ヤルカブ(< * yi- ) | ヤクトゥル | ヤ…ウ |
| 1個 | ニルカブ | ナクトゥル | na-...-u |
参照
注釈
- ^このような見解はアラブ人だけが持っていたわけではありません。イスラム教に改宗した多くのペルシャ人も同様の信念を内面化しているようで、アル＝ファリシやその弟子イブン・ジンニーといった著名なペルシャ学者の著作にも表現されています
- ^この用語は、ペルシャの神学者であり釈義家でもあるアル＝ザマクシャリによるアラビア語文法に関する論文『アル＝ムファサル』の序文で軽蔑的に用いられている。ザマクシャリは序文で「アル＝シュービーヤ」を攻撃し、アッラーが彼を「アラブ人の忠実な同盟者」としたことに感謝している。しかし、この用語はクルアーンに由来するため、肯定的にも用いられている。
- ^ Versteegh (1997) は、中世初期のアラビア語の語源学者や文献学者は、釈義学者、文法学者、またはその両方で、単語を歴史的にアラビア語以外の起源に帰することに非常に熱心だったと考えており、「言語の優位性」と「語源の純粋さ」との関連が広まったのは後の展開であると結論付けている。ただし、最終的には普及したこの純粋主義的態度の顕著な例外として、アル・スユーティーに言及している。
- ^後に「アラブ人を憎んでいる」と非難されたペルシャの文献学者、聖書釈義家、歴史家のアブー・ウバイダは、「コーランは明瞭なアラビア語で啓示されたため、『タハ』 [という言葉]がナバテア語であると主張する者は大きな誤りを犯している」と主張した。
- ^アル・ジャラード、アフマド (2011年5月30日). 「アラビア語方言における多元性」 .アラビア語・言語学百科事典.
- ^ビン・ムクビル 2006年、14ページ。
- ^ビン・ムクビル 2006年、15ページ。
- ^ヴァースティーグ、コルネリス・ヘンリカス・マリア「キース」 (1997)。アラビア語。コロンビア大学出版局。 p. 13.ISBN 978-0-231-11152-2。
- ^ Einführung, Eine (2005). Arabische Dialektgeographie . Brill. p. 27. ISBN 978-90-47-40649-52021年4月7日閲覧
- ^ a b cヴァーステーグ、キース;バーステーグ、CHM (1997)。アラビア語。コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-11152-2。
- ^ブラウ、ジョシュア（1970年）「セム語族諸語における擬似修正について」イスラエル科学人文アカデミー。
- ^プッテン、マリジン・ヴァン;フィリップ・ストークス（2018年1月）。「クルアーニック子音本文の事例。Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes 108 (2018)、pp. 143–179」。Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes。
- ^ヒッキー、レイモンド (2013-04-24). 『言語接触ハンドブック』 ジョン・ワイリー・アンド・サンズ. ISBN 978-1-118-44869-4。
- ^ワトソン 2002、13ページ
- ^ Danecki, Janusz (2008). 「Majhūra/Mahmūsa」.アラビア語・言語学百科事典第3巻 ブリル社 p. 124.
- ^ハインリヒス、ヴォルフハルト。「古代ガーフの問題についてのエクスカーサスを持つ歴史言語学者としてのイブン・ハルドゥン」ハーバード大学。
- ^シブワイ・ビン・アビ・ビシュル・アムル (2019-06-24)。キタベ シバワイ الکتاب کتاب سیبویہ。
- ^キンバーグ、ナフタリ (2001). 「ダッド語の発音に関する論文」キンバーグ、リア、ヴァースティーグ、キース編著『古典アラビア語の言語構造研究』ライデン、ボストン、ケルン:ブリル社、pp. 197-267 . ISBN 9004117652。
- ^ワトソン 2002、16ページ
- ^ a b Studies、シバワイヒ。 「ソロモン・I・サラ・シバワイヒによるイマーラー・テキスト翻訳について」Academia.edu
- ^ Al-Manaser, Ali; Al-Jallad, Ahmad (2015年5月19日). 「ヨルダン発の新碑文 I：ギリシャ文字で書かれたイスラム以前のアラビア語碑文とヨルダン北東部のギリシャ語碑文」 .アラビア碑文ノート1. 2015年12月9日閲覧。
参考文献
- ビン・ムクビル、ムサエド（2006）。アラビア語の強勢音と喉音の音声学的および音韻学的側面。現代言語学オープンジャーナル（博士論文）。マディソン：ウィスコンシン大学
- ホールズ、クライヴ（2004）『現代アラビア語：構造、機能、そして多様性』ジョージタウン大学出版局、 ISBN 1-58901-022-1
- ヴァースティーグ、キース(2001) 『アラビア語』エディンバラ大学出版局ISBN 0-7486-1436-2（第5章は下記リンクからご覧いただけます）
- ワトソン、ジャネット・CE（2002年）『アラビア語の音韻論と形態論』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-925759-1。
外部リンク
- 古典アラビア語文法の文書化- 古典コーラン文法（イラーブ）の視覚化
- [1] – ハリド・ザヒール（CA）によるコーラン・アラビア語講義
- コーラン言語研究所– 古典アラビア語の基礎と上級文法の無料ビデオ講義
- [2] – 古典アラビア語学習者のためのハブ。
