| そして汝は愛すべきなり | |
|---|---|
| 監督 | ハイム・エルバウム |
| 著者 | ハイム・エルバウム |
| 制作: | パジット・リヒトマン |
| 主演 | ウリ・ラチミ・オメル・ゾネンシャイン |
| 音楽: | オフィール・ライボヴィッチ |
発売日 |
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実行時間 | 29分 |
| 国 | イスラエル |
| 言語 | ヘブライ語 |
『汝は愛せよ』(ヘブライ語: ואהבת、直訳: V'ahavta)は、イスラエルの短編映画です。ハイム・エルバウムがマアレ宗教映画学校での学習の一環として、エルバウム自身の経験に基づき、 ヘスデル・イェシーバーの学生が同性愛と向き合う物語を描いています
主人公は、神への愛と、トーラー(ユダヤ教法)とイェシーバー(ユダヤ教神学校)での生活における完全なパートナーでありたいという願望、そして自身の性的指向の間で葛藤する。男性への魅力に気づいたことで、主人公は信仰とアイデンティティの両面において、困難な葛藤に直面する。この映画はこの重いテーマを慎重に扱っているが、主人公が直面するジレンマに対する解決策は提示されていない。
バット・コル、ハヴルタ、ホドなどの組織の設立、この問題に関する伝統的な立場から逸脱したユヴァル・チェルロウなどのラビの声明、ドキュメンタリー「神の前に震える」や「沈黙するな」など、当時の他の出来事とともに、この映画は宗教社会におけるゲイとレズビアンの地位について宗教シオニズム内部で公開討論の口火を切り、彼らに対する関係の変化の始まりとなった。
この作品は2008年のエルサレム映画祭で最優秀ドラマ賞を受賞し、宗教的信仰と性的少数者の受容の間の溝を埋める重要な映画的取り組みとして評価されている。[ 1 ]
この映画はオハドが自分自身、神、そして環境と対峙する様子を描いている。[ 2 ]
主人公のオハドは、ヘスダー訓練生としてイスラエル国防軍に勤務している。彼は自身の性的指向について誰にも打ち明けていない。自身の性的指向が宗教的アイデンティティと矛盾していると感じ、転向療法を用いて同性愛を治療すると主張する「アツァト・レブ」(実在する団体「アツァト・ネフェシュ」の派生名)という匿名の宗教コールセンターに頼る。電話相談の後、オハドは「ティクーン・ハクラリ」を唱え、40日間断食を始める。この期間を終えれば男性への魅力がなくなると信じている。手首に巻かれた痛々しい輪ゴムも、禁断の感情に対処するのに役立つはずだ。
40日間の断食と祈りの終わりが近づく頃、オハドの愛するニールが軍隊からイェシーヴァへと戻ってきた。この出来事は、オハドを自身と神に対する強い感情と難しい問いに押しつぶす。ニールとの出会いの後、オハドは自分が本当に変わっていないこと、そして40日間の修行が何の役にも立たなかったことに気づく。オハドの気持ちを知ったニールは、同情を示さず「イェシーヴァを去るべきだ」と言い放つ。その後、ニールはコーヘンであるオハドが司祭(「コハニム」)の祝福をすることを許さなかった。「トーラーがこれを忌まわしいと言っているのに、どうして祈れるというのか?」と。オハドは手首の輪ゴムを外し、司祭の祝福を唱えるために中に入ることを決意した。これは、彼がこの状況を受け入れていることを示す行動だった。
研究によると、この映画は第三千年紀初頭におけるイスラエルにおける新たな宗教クィア映画の出現を象徴する作品である。このジャンルは、性的マイノリティでもある宗教映画製作者によって推進され、イスラエルのユダヤ正統派コミュニティにおける同性愛への寛容と受容を促進することを目指していることで注目される。この意味で、この映画は、宗教コミュニティに対する否定的な描写と闘うこと、そして宗教的なLGBTQ+の人々に対するしばしば強まるスティグマに対処することという、二重の課題を象徴している。[ 3 ]
この映画は上映後すぐに好評を博し、イスラエル国内および世界各地の映画祭で上映された。また、以下の賞を受賞した。[ 4 ]
| 俳優 | 役割 |
|---|---|
| ウリ・ラチミ | オハド |
| オメル・ゾネンシャイン | ニル |
| イェホナダフ・パールマン | ラビ |
| イツィク・ハイケ | ベニー |
| ヤリブ・クック | メナヘムの声 |
| シガリット・ヤアコビ | 女性の声 |