アニルッダ

アニルッダ
MVドゥランダル作『ウシャとアニルッダの結婚』、1934年頃
デーヴァナーガリー語	अनिरुद्ध
所属	ヴィシュヌ派、ヴリシュニ派
テキスト	バガヴァタ・プラーナ、ヴィシュヌ・プラーナ、シヴァ・プラーナ、マハーバーラタ
系図
両親	プラデュムナ（父） ルクマーヴァティー（母）
配偶者	ローチャナとウシャ
子供たち	ヴァジュラとムリガケタナ[1]
王朝	ヤドゥヴァムシャ

アニルッダ（サンスクリット語：अनिरुद्ध、直訳すると 「征服不能」）^[2]は、ヒンドゥー教の神話に登場する人物で、プラデュムナとルクマヴァティーの息子であり、クリシュナとルクミニの孫です。^[3]彼は祖父に非常によく似ていたと言われており、一部の人々からはヴィシュヌの化身であるジャナ・アヴァターラであると考えられています。彼はチャトゥル・ヴュハ（4人のヴリシュニ英雄）の一員です。

幼少期

剣と盾を持つアニルッダ。コンダモトゥのヴリシュニ英雄のレリーフ、4世紀。^[4]

Anirudha was born to Pradyumna and Rukmavati . He was the grandson of Krishna and Rukmini . His mother Rukmavati was the daughter of Rukmi , the king of Vidarbha. He was also one of the few Maharathis (incredibly strong warriors) of his dynasty. His early life and marriage to his first wife, Rochana, are described in the Bhagavata Purana , Canto 10, Chapter 61. ^[5]

結婚

ロチャナとの結婚

アニルッダとローチャナの結婚は、バーガヴァタ・プラーナ第10篇第61章に記されています。^[5]妹のルクミニの強い要請により、ルクミはクリシュナにアニルッダをローチャナと結婚させるよう頼みました。結婚式の後、ルクミはサイコロ遊びでローチャナを騙し、ヤーダヴァの血統を侮辱したバララーマに殺されました。 ^[6]

大戦争とウシャとの結婚

ラージャ・ラヴィ・ヴァルマ作『アニルッダを夢見るウシャ』

『シュリマド・バーガヴァタム』によると、バナスラ（バナとも呼ばれる）の娘であるウシャという名のダティヤの王女は、夢の中でアニルッダを見て愛し合った後、彼に恋をしました

ソニタプラの町から王国を統治していたバナスラは、バリの息子であり、プラフラーダの曾孫でした。バナスラはシヴァの熱心な信者であり、神から授かった恩恵によって1000本の腕を得ていました。その武勇に酔いしれたバナスラは、シヴァに自分はシヴァと互角であり、象と戦おうとしたが象たちは彼を恐れていたと語りました。シヴァはバナスラの言葉に激怒し、こう言いました。「愚か者よ、私のような者と戦って誇りが砕かれた時、あなたの旗は折れるだろう。」^[7]

ウシャの夢の芸術的描写によると、友人のチトラレーカ（サンスクリット語で芸術家）は、特別な能力を用いて多くのヴリシュニの絵を描きました。ウシャはその絵の中にアニルッダの姿を認めました。チトラレーカはヨガの力とアニマ・シッディを用いて、アニルッダを人形ほどの大きさに縮小し、ウシャの宮殿に連れてきました。彼女はアニルッダを崇拝し、高価な衣服、花輪、香水、ランプ、飲み物、食器、言葉で彼を飾りました。彼女は彼との貞潔の誓いを破り、処女の部屋に彼を隠し、恋人たちは日を忘れてしまいました。娘の行動を察したバナスラは、急いで彼女の部屋に駆けつけ、人形ほどの大きさのアニルッダとサイコロで遊んでいる彼女を見つけました。王子が衛兵をかわしている間にも、アニルッダが縮んでいたため、バナスラはヴァルナの神秘的な縄で彼を制圧しました。ウシャはこの事件に悲しみに打ちひしがれました。アニルッダは1ヶ月間バナスラに捕らえられていましたが、ナラダはアニルッダを探していたドヴァラカのヤドゥたちに知らせました。 ^[8]

ヤドゥの軍隊はバナスラを大戦闘で攻撃しました。ヤドゥの王子たちとその軍隊が12のアクシャウヒニで彼の王国を包囲し、完全に包囲したとき、バナスラは激しい反撃を行いました。戦争の間、シヴァは信者であるバナスラを守るためにナンディに乗って戦場に現れました。バララーマはバナスラの指揮官と戦い、サンバはバナスラの息子と戦いましたTo bear witness, the leaders of the godly souls headed by Brahma came in their celestial vehicles, as also the sages, the perfected souls, and the venerable personalities, the singers and apsaras of heaven, and the yakshinis . Krishna and Shiva faced each other. Krishna used a brahmastra against Shiva's brahmastra , a mountain weapon against a wind weapon, a rain weapon against a fire weapon, and his narayanastra against Shiva's pashupatastra . After duelling with Satyaki , Bana took up arms against Krishna . However, Krishna blew his conch and instantly, Banasura's charioteer was killed and his chariot broken and shattered.

バナスラを救おうと必死の思いで、母コタラは髪を振り乱し、裸でクリシュナの前に立ちはだかりました。クリシュナが視線を逸らすと、アスラは街へと逃げ去りました。シヴァの軍勢が敗走すると、シヴァの熱病の化身である三つの頭と三つの足を持つジュヴァラが、灼熱の炎でクリシュナを襲いました。クリシュナは自らも極寒のジュヴァラを出現させ、二人は戦いました。ヴィシュヌの熱病に圧倒されたシヴァのジュヴァラは、クリシュナに服従と敬意を表して去っていきました。

一方、バララーマはバナスラの指揮官を倒しました。バナは戦車に乗り、クリシュナと戦い、スダルシャナ・チャクラで反撃しました。クリシュナがバナスラの腕を切り始めたとき、シヴァは正気に戻り、クリシュナの栄光を称え、恐れを知らぬ心を授けたバナスラを殺さないよう促しました。クリシュナはそれに従い、バナスラはバリの息子であり、敬虔なプラフラーダの孫であるため、殺すつもりはなかったと答えました。ヴィシュヌはバリに家族の誰一人も殺さないと約束していたため、彼を殺すことはありませんでした。しかし、クリシュナはバナスラの誇りを打ち砕くために余分な腕を切り落とし、バナスラは4本の腕だけになりました

バナスラは自分の過ちに気づき、クリシュナの前に頭を下げ、ドヴァラカでのアニルッダとウシャの結婚式のために馬車を手配しました。^[9]

子供たち

ヴァジュラはアニルッダと2番目の妻ウシャの長男でした。^[10]彼はガンダラの呪いによる激しい災害の後、ヤドゥ王朝の唯一の生存者でした。パーンダヴァ兄弟の追放直前のヤダヴァ兄弟殺しの後、クリシュナの要請により、ヴァジュラはパーンダヴァ兄弟によってインドラプラスタの王として戴冠されました。^[11]アニルッダには、ローチャナ出身のムリガケタナという息子がもう一人いました。^[1]

猪の姿

このヴァイクンタ・チャトゥルムルティ像は、ヴィシュヌとその3つの主要な化身を表しており、5世紀半ばに制作されました。ボストン美術館。^{[12] [13]}

ヴィシュヌ派では、アニルッダは猪と関連付けられており、猪は彼の獣形的な側面であり、ヴァラハとしても知られています。^{[14] [15] [12]アニルッダは、}ヴァースデーヴァの助手としてチャトゥルヴューハ像の一部に猪として登場し、ヴァイクンタ・チャトゥルムルティでは、彼の猪の頭がヴィシュヌの頭の横から突き出ています。 ^[12]

アニルッダは、獰猛さと主権の特質とも関連付けられています。^[16]

死

プラデュムナとアニルッダは、ヤダヴァ兄弟間の酩酊状態の乱闘で亡くなりました。この乱闘では、ヴァジュラを除くすべてのヤダヴァ王子が命を落としましたが、ヴァジュラだけが生き残りました。アルジュナは生存者をインドラプラスタ王国に移し、ヴァジュラを王に即位させました。^{[17] [18]}

文学

アニルッダとウシャ（グジャラート語ではオカ、アッサム語ではウカ）の物語は、プレマナンド・バットによる18世紀のグジャラート語の アキヤーナ『オカハラン』に描かれています。^[19]

1901年のテルグ語劇『ウシャ・パリナヤム』は、ヴェーダム・ヴェンカタラヤ・サストリーによって書かれ、彼とウシャの恋物語に基づいています。^[20]

「止められない」という意味のアニルッダは、ヴィシュヌの別名でもあります。

v t e パンチャラートラ体系[21] [22] [23]
	ヴューハス	イメージ	属性	シンボル[24] [25]		方向	面		概念
ナーラーヤナ ・ヴィシュヌ	ヴァースデーヴァ		チャクラホイール・ ガダー・メイス・・ホラ貝	ガルーダ・イーグル		東	サウミヤ （穏やか／慈悲深い）		ジュナ・ナレッジ
	サンカルサナ		ラーンガラ 　鋤 　ムサラ 　乳棒 　ワイングラス	ターラ　扇状のヤシ		南	シムハ　ライオン		バラ　力
	プラデュムナ		チャーパ　弓 　バーナ　矢	マカラ　ワニ		西	ラウドラ　カピラ		アイシュヴァリヤー　主権
	アニルッダ		カルマ　盾 　カドガ　剣	リシャ（ऋष्य）　白足レイヨウ		北	ヴァラハ　イノシシ		シャクティ・パワー

参考文献

1. Dalal, Roshen (2010). Hinduism: An Alphabetical Guide. Penguin Books India. ISBN 978-0-14-341421-6.
2. Sharma, Yedathore Subbaraya (1971). The Inner Meaning of Bharatha and Bhagavatha (the Torch Leading to the Path of Liberation). D.S. Krishna Kumarからも入手可能。p. 92.
3. Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam (ed.). India through the ages. Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India. p. 68
4. グプタ、ヴィナイ・K.（2019年1月）。「古代文学と芸術におけるヴリシュニス」。インド学の脈動芸術の文脈、ドリス・メス・スリニヴァサン記念論文集、コリーナ・ウェッセルズ・メヴィッセンとゲルト・メヴィッセン編、ヴィナイ・クマール・グプタ協力：74～ 75ページ
5. 「シュリマド・バガヴァタム：第10歌 - 第61章」。Bhagavata.org
6. ^シュリマド・バガヴァタム：第10歌 - 第61章」。bhagavata.org 。2022年7月11日閲覧。
7. 「シュリマド・バガヴァタム：第10歌 - 第62章」。bhagavata.org 。2022年7月11日閲覧。
8. 「シュリマド・バガヴァタム：第10歌 - 第62章」。Bhagavata.org 。
9. 「シュリマド・バガヴァタム：第10歌 - 第63章」。Bhagavata.org
10. プラブパーダ、神の恩寵ACバクティヴェーダーンタ・スワミ; プラブパーダ、神の恩寵ACバクティヴェーダーンタ・スワミの弟子たち（1977年12月31日）。『シュリマド・バガヴァタム』第10章：至高の善。バクティヴェーダーンタ・ブック・トラスト。ISBN   978-91-7149-643-0.
11. マルヴァダ、スーリヤ・N.（2020年3月2日）。『ヒンドゥー神話の人物像 - 第1巻：プーラからの物語の包括的なコレクション』。ノーション・プレス。ISBN  978-1-64805-684-0.
12. スリニヴァサン、ドリス (1979). 「初期のヴァイシュナヴァ像：チャトゥルヴューハとその異形」.アジア美術アーカイブ. 32 : 39–54 . ISSN  0066-6637. JSTOR  20111096.
13. 英語の要約は80ページを参照。シュミッド、シャーロット (1997). 「マトゥラのヴァイクンタ・グプタ：ヴィシュヌかクリシュナか？」.アーツ・アジアティーク. 52 : 60–88 . doi :10.3406/arasi.1997.1401
14. 「栄光のアニルッダは、地球を救ったヴァラーハであるべきである」ランガラジャン著、ハリプリヤ（1997年）。マディヤ・プラデーシュ州のヴァラーハ像：図像学的研究。ソマイヤ出版。38ページ。ISBN  978-81-7039-214-9.
15. 「アニルッダは、獣形的な姿である猪によって表現されている」スリニヴァサン著、ドリス（1997年）。『多くの頭、腕、そして目：インド美術における多様性の起源、意味、そして形態』ブリル社。254ページ。ISBN  978-90-04-10758-8.
16. 「優しさと強さはヴァスデーヴァと、知識はサンカルサナ（ナラシンハ）、女性の力はプラデュムナ（ヴァラーハ）、獰猛さと主権はアニルッダ（カピラ）と結びついています。」カマラカール、G.；ヴィーレンダー、M.（1993）。『芸術、思想、文学におけるヴィシュヌ』ビルラ考古学・文化研究所、92ページ
17. 第11歌 - 第30章」Bhagavata.org
18. 「シュリマド・バガヴァタム：第11歌 - 第31章」Bhagavata.org
19. Sen, Siba Pada (1988). Sources of the History of India. Institute of Historical Studies.
20. Leiter, Samuel L. (2007). Encyclopedia of Asian Theatre: AN. Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33530-3.
21. Atherton, Cynthia Packert (1997). The Sculpture of Early Medieval Rajasthan. Brill. p. 78. ISBN  978-90-04-10789-2.
22. A Comprehensive History of India: pt. 1-2. AD 300-985. Orient Longmans. 1982. p. 866.
23. パルリエ＝ルノー、エディス（2007年）。インド南北戦争の寺院：6～8世紀。神話の舞台。パリ・ソルボンヌ大学出版。38  ～ 42ページ。ISBN   .
24. 「『ヴュハ』の4番目のアニルッダの祠。境内には『ルシャドヴァジャ』、すなわち頂上に彼の特徴的な『ランチャナ』である『ルシャ』または白いレイヨウの像が描かれた柱があった。」インド東洋美術協会誌。インド東洋美術協会。1937年。16ページ
25. 、ヴィナイ・K.「古代文学と芸術におけるヴリシュニ」インド学の脈動芸術の文脈、ドリス・メス・スリニヴァサン記念誌、コリーナ・ウェッセルズ・メヴィッセンとゲルト・メヴィッセン編、ヴィナイ・クマール・グプタ協力：80～ 81ページ

• Dowson : Classical Dictionary of Hindu Mythology .

External links

• The story of Aniruddha in the Bhagavata Purana