アンソーサ、クサンソーサ、クリソマルーサ
| アンソーサ、クサンソーサ、クリソマルーサ | |
|---|---|
| 民話 | |
| 名前 | アンソーサ、クサンソーサ、クリソマルーサ |
| アーネ・トンプソン分類 | ATU 310、ATU 313 |
| 国 | ギリシャ |
| 地域 | ヨーロッパ |
アントゥーザ、キサントゥーザ、クリソマロウザ、あるいは黄金の髪を持つ美しいアントゥーザは、ギリシャの民話学者ゲオルギオス・A・メガスが『ギリシャ民話集』にギリシャの童話である。 [ 1 ]ミハリス・メラクリスとアンナ・アンゲロプロウ によって他のバリエーションが収録されている。 [ 2 ]
概要
ある老婆が何年もレンズ豆のスープを作ろうと試みましたが、毎回何か材料が足りませんでした。ようやくスープが完成しましたが、それを小川に流して冷まそうとした時、王子フィーバスが馬を連れてきて水を飲ませました。鍋に驚いた馬は水を飲もうとしませんでした。そこで王子は鍋を蹴り倒しました。老婆は王子に、スープと同じくらいアンソーザ、ザンソーザ、クリソマロウザを欲しがるようにと呪いをかけました。
彼は憧れに駆られ、アンソーザ、ザンソーザ、クリソマルーザを3か月間追いかけ、ついに彼女が住む入り口のない塔にたどり着いた。彼は、1人の鬼女(ドラカイナ) が近づいてきて、アンソーザ、ザンソーザ、クリソマルーザと呼んで髪を投げ捨てるのを見た。鬼女は塔を登り、アンソーザ、ザンソーザ、クリソマルーザと飲食し、また降りてきた。王子が彼女を呼ぶと、アンソーザ、ザンソーザ、クリソマルーザは彼に髪を投げ捨てた。二人は恋に落ちた。アンソーザ、ザンソーザ、クリソマルーザは、彼を食べようとした鬼女から彼を隠し、翌朝鬼女が塔を去るとすぐに、塔内のすべてのものの口を封じた。というのも、そこにあったものはすべて話すことができたからである。そして逃げていった。鬼女が戻ったが、娘は答えず、王子とアンソーザ、ザンソーザ、クリソマルーザが忘れていた臼が、彼らが逃げたことを彼女に告げた。鬼女は熊に乗って彼らを追いかけたが、アンソーザ、ザンソーザ、クリソマルーザは櫛を投げ落とし、それは沼地になった。鬼女がそこを通過すると、別の櫛が投げ落とされ、それはイバラになり、最後にスカーフが投げ落とされ、それは海になった。鬼女は海を通過することができなかったが、アンソーザ、ザンソーザ、クリソマルーザに、王子が母親を迎えに行って城に連れてくる間、彼女を木の上に残すだろう、そして彼が母親にキスをすると彼女のことを忘れて他の女性と結婚するだろうと警告した。そうなったら、彼女は結婚式のために用意されているパン生地を2つ取って、鳥にしなくてはならない、と。
彼女の言ったとおりになり、アントゥーザ、ザントゥーザ、クリソマルーザは鬼女の言ったとおりにしました。鳥たちは城に飛んでいき、一羽ずつがもう一羽に、フィーバス王子とアントゥーザ、ザントゥーザ、クリソマルーザの間に何が起こったのかを尋ねました。王子は彼女のことを思い出して、彼女を置き去りにした木へ行き、彼女を城へ連れて行き、そこで二人は結婚しました。
分析
物語の種類
ATU 310、塔の中の乙女
この物語は、アーネ・トンプソン・ウーサー索引ではタイプ310「塔の乙女」に分類されています。このタイプの童話には、他に『カナリア王子』、『ペトロシネッラ』、『ペルシネット』、『プルネッラ』、『ラプンツェル』などがあります。[ 3 ] ギリシャ語版は1890年に東トラキアで初めて記録されました。[ 4 ]この種の童話の多くとは異なり、この童話は庭で赤ん坊が鬼女に売られる場面で始まりません。[ 5 ]
ATU 313、魔法の飛行
鬼女の追跡はペトロシネラの追跡に特に似ている。[ 2 ]この追跡は実は別の民話の類型、アーネ＝トンプソン類型313「少女が英雄の逃走を助ける」である。[ 6 ]この類型の他には「水のニキシー」「捨て鳥」「ニクシー・ノー・ナッシング」「メイド・マスター」などがある。これらの物語では、少女は英雄が逃げる悪魔の娘であり、民俗学者の中には、ラプンツェルの物語でヒロインが鬼女または魔女の養女であるというのは、原作でヒロインが娘であるものの翻案であると解釈する者もいる。[ 6 ]
スイスの民話学者マックス・リュティもまた、物語型ATU313「魔法の飛行」（「少女が英雄の逃亡を助ける」「悪魔の娘」）に典型的な魔法の飛行のエピソードは、物語型ATU310「塔の中の乙女」の構成要素であるものの、『ラプンツェル』には存在しないと結論付けている。[ 7 ]同様に、学者トン・デカーは、「口承版では」ヒロインと王子は「魔法の飛行」の場面を経て塔から脱出すると述べた。[ 8 ]
ギリシャ民話目録の編纂者であるアンナ・アンゲロプルーとエグル・ブロスコウの両学者は、ギリシャ、ユーゴスラビア、コルシカの諸説ではヒロインが魔女の娘であると指摘した。マイケル・メラクレス教授によれば、この特徴はタイプ313「魔法の飛行」に見られるという。[ 9 ]
さらに、スペイン民話カタログの設立者である学者フリオ・カマレナとマキシム・シュヴァリエは、スペイン民話カタログに新しいサブタイプを作成しました。タイプ310B、「塔の中の乙女が魔法の飛行で逃げる」（英語：La doncella en la torre escapa mediante fuga mágica）は、「塔の中の乙女」と魔法の飛行の最後のエピソードを組み合わせたものです。[ 10 ]この点に関して、学者ジョセップ・A・グリマルトとジャウマ・ギスカフレは、この組み合わせはロマンスまたは地中海のサブタイプのいずれかを表す可能性があると主張しています。[ 11 ]
モチーフ
ヒロインの3つの名前はそれぞれ「花開く」「金髪」「金色の髪」を意味します。[ 12 ]
ヴァルター・プフナーによれば、サブタイプ「忘れられた婚約者」において、ヒロインが王子の宮殿に鳩を放ち、王子に思い出させるという描写は地中海の異形において「特に一般的」である。このモチーフは、地中海の物語において、ATU 310型の物語とも組み合わせて見られる。[ 13 ]
変種
学者ベルタ・イルグが収集したマルタ島の異形であるフェンチェルヘン（フェンネルにちなんで）も、魔女によって塔に閉じ込められた乙女と、少女が魔法で塔から脱出するという組み合わせを示しています。[ 14 ]
作家レイチェル・ハリエット・バスクは、パロンバラから集められたローマの物語を『フィラグラナータ』と題して出版した。この物語では、魔女の庭のパセリを欲した女性が、魔女に子供を連れ去られ、塔で育てられる。数年後、王子は塔の中で乙女を見つけ、髪を投げ捨てるように頼む。物語は「魔法の飛行」の場面に続き、主人公のフィラグラナータは王子に魔女の注意をそらすための3つのアイテム、石工のこて、櫛、油の瓶を与える。物語は「忘れられた婚約者」のエピソードで終わる。[ 15 ]
ブルガリアの民俗学者クズマン・シャプカレフがオフリド（現在の北マケドニア）で収集した物語「少女テンテリナと狼」には、沼地で迷子になった妊婦に狼が現れ、娘を条件に助けを申し出る。彼女は取引を交わし、それを忘れてしまう。数年後、彼女はテンテリナという名の少女を出産する。狼はテンテリナに近づき、母親との取引を守るよう要求する。彼女は自らテンテリナに屈服し、狼は彼女を塔に閉じ込める。狼はテンテリナに近づこうとするたびに、「テンテリナ、テンテリナ、髪を解き放て」と歌いかける。テンテリナの弟コスタディンは、母に妹の居場所を尋ねる。物語の一部始終を聞かされた彼は、テンテリナを探し出すことを決意する。物語の終わりには、3人の老婦人に助けられた後、彼とテンテリナは狼の進軍を遅らせるために魔法の物を投げて塔から脱出する。[ 16 ] [ 17 ]
参照
参考文献
- ^ゲオルギオス・A・メガス『ギリシャの民話』 p 42、シカゴ大学出版局、シカゴおよびロンドン、1970年
- ^ a b Soula Mitakidou と Anthony L. Manna、メルポメニ・カナツォーリ共著、ギリシャの民話: 喜びの宝庫、p 9 ISBN 1-56308-908-4
- ^ Heidi Anne Heiner、「 Tales Similar to Rapunzel 」、 Wayback Machineで2020年5月1日にアーカイブ
- ^クリストドゥラ三滝堂;アンソニー・L・マナ;メルポメニ・カナツォーリ (2002)。アンソーサ、ザンソーサ、クリソマルーサ。グリーンウッドプレス。ISBN 9781563089084. 2010年3月24日閲覧。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)この本には物語のバージョンが掲載されています。 - ^ローラ・J・ゲッティ、「乙女とその守護者：『ラプンツェル』の物語の解釈」
- ^ a bゲオルギオス・A・メガス『ギリシャの民話』p 223、シカゴ大学出版局、シカゴおよびロンドン、1970年
- ^ムハウィ、イブラヒム、シャリフ・カナアナ共著『スピーク・バード、スピーク・アゲイン：パレスチナのアラブ民話』バークレー：カリフォルニア大学出版局、1989年、349頁。ISBN 0-520-06292-2。
- ^デカー、トン。 「ラポンシェ（ラプンツェル）」。出演：ヴァン・アラジンとズワーン・クリーフ・アーン。スプロケットの辞書: ontstaan、ontwikkeling、variations。 1stドゥルク。トン・デッカー＆ユルジェン・ファン・デル・コーイ＆テオ・メーダー。クリタク: 太陽。 1997.p. 293.
- ^アンゲロプロウ、アンナ;ブロスコウ、エーグル。 「ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑΚΩΝ ΤΥΠΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΛΛΑΓΩΝ AT 300-499」。書A：AT 300-399。アテネ、ギリシャ: ΚΕΝΤΡΟ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ Ε.Ι.Ε。 1999。180-181 ページ。
- ^エルナンデス・フェルナンデス、アンヘル。ムルシアのフォルクロのカタログ。 Colección El Jardín de la Voz: Biblioteca de Literatura Oral y Cultura Popular、Vol. 13. アルカラ・デ・エナレス: Área de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada de la Universidad de Alcalá: Centro de Estudios Cervantinos;シウダード・デ・メキシコ：UNAM Filológicas Instituto de Investigaciones、2013 年。 88.ISBN 84-616-3267-2。
- ^アルコーヴァー、アントニ・マリア;グリマルト、ジョセップ A.ギスカフレ、ジャウメ。 Aplec de rondais mallorquines d'en Jordi d'es Racó。第 1 巻。モール社編集、1996 年。 458.ISBN 9788427370005。
- ^ソウラ・ミタキドウとアンソニー・L・マンナ、メルポメニ・カナツォーリ共著、ギリシャの民話: 喜びの宝庫、p 9 ISBN 1-56308-908-4。
- ^プヒナー、ヴァルター。 「Magische Flucht (AaTh 313 sqq.)」[Magic Flight (ATU 313 ff.)]。出演: Enzyklopädie des Märchens Band 9: Magica-Literatur – Neẓāmi。ルドルフ・ヴィルヘルム・ブレドニヒ編集。ヘルマン・バウジンガー。ヴォルフガング・ブルックナー。ヘルゲ・ゲルント;ルッツ・レーリヒ;クラウス・ロス。デ・グリュイテル、2016年[1999年]。 p. 16.ISBN 978-3-11-015453-5. https://www.degruyter.com/database/EMO/entry/emo.9.003/html
- ^ケスラー＝イルグ、ベルタ。 Maltesische Märchen und Schwäuke aus dem Volksmunde。ライプツィヒ: G. シンフェルト。 1906 年。6 ～ 11 ページ。
- ^バスク、レイチェル・ハリエット著『ローマ伝説：ローマの寓話と民間伝承集』ボストン：エステス・アンド・ローリアット社、1877年、3-12頁。
- ^シャプカレフ、クズマン。 Сборник от български народни умотворения [ブルガリア民間伝承コレクション]。 Vol. VIII: Български прикаски и вѣрования съ прибавление на нѣколко Македоновлазки и Албански [マケド・ルーマニア人とブルガリア人の民話と信仰アルバニア語]。 1892年。165-169ページ。
- ^ツベタノフスカ、ダニカ; Миловска、マヤ。 101 マケドニア民話: マケドニア民話集。 BIGOSS、2003 年、191 頁以降。 ISBN 9789989441158。
さらに読む
- グリマルト・ゴミラ、ジョゼップ・アントニ。 «ブランカニエベス、Ath 310 のバージョン»。掲載内容: Caligrama: revista insular de Filología、[en línia]、1985 年、Vol. 2、ナム。 1、261-78ページ。https://raco.cat/index.php/Caligrama/article/view/66557 [相談日: 2022 年 4 月 1 日]。
