アントワニズム
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アントワニズム
悪を見る科学の木、アントワニズムの象徴
オリエンテーション癒し, [ 1 ]キリスト教[ 2 ]
リーダールイ・アントワーヌ
地域ベルギー、フランス、モナコ
会員1万人から20万人

アントワニズムは、1910年にルイ・ジョセフ・アントワーヌ（1846～1912）によってベルギーのセラン県ジュムップ＝シュル＝ムーズで設立された、癒しを志向した新しい宗教運動です。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]合計64の寺院、世界中に40以上の読書室、そして数千人の会員を擁するアントワニズムは、ベルギーで設立された宗教の中で、その名声と成功が国外にも及んでいる唯一の宗教です。[ 4 ] [ 5 ]主にフランスで活動しているこの宗教運動は、分散型の構造、シンプルな儀式、慎重さ、そして他の信仰に対する寛容さを特徴としています

カトリック教徒として育てられたアントワーヌは、若い頃は炭鉱労働者として働き、その後製鉄工となり、1866年に兵役に就きました。1873年にキャサリンと結婚した後、仕事の都合で何度か転居しました。アラン・カルデックの著作に深く感銘を受け、 1890年代に心霊術のグループを組織しました。1893年、息子の死をきっかけにカトリックへの信仰を完全に失いました。1896年、心霊術の見解を本で説明し、その後、治癒の賜物を発見しました。すぐに治癒師として知られるようになり、カトリックや医学に失望した労働者を中心に多くの信者を集めました。1906年、心霊術との関係を断って宗教を始め、自らの教義を概説した3冊の本を出版し、最初のアントワーヌ派寺院を奉献しました。 1912年の夫の死後、カトリーヌは夫を中心とした中央集権的な礼拝を推進し、カトリックの影響を受けた要素や組織内の追加規則を導入することで、宗教の継続性を確保しました。彼女が1940年に亡くなった後、フランスの寺院とベルギーの寺院の間にはいくつかの相違が生じました。

アントワニズムの信仰は、カトリック、輪廻転生、そして秘伝の治癒の要素を組み合わせたものです。アントワニズムの見解では、人間は知性によって生み出された物質という幻想、つまり悪と苦しみの源を取り除くことで意識に到達しなければならないとされています。人生の目的は、「流動性」、つまり沈黙の祈りによって得られるあらゆる人間の行為、そして病気や敵によって引き起こされる害によって得られる道徳的進歩によって、輪廻の輪から解放されることです。良心の自由と自由意志はアントワニズムの信条において非常に重要視されているため、この宗教は布教活動を行わず、排他的ではありません。社会問題に関していかなる処方箋も提示しません。治癒に焦点を当てていますが、アントワニズムは医療分野に介入せず、伝統医学への依存を否定しません。

ベルギーのヴォッテムにあるアントワニズム寺院

寺院では簡素で簡潔な礼拝が通常1日2回行われ、二つの礼拝形式から構成されています。一つは、信者に精液を授ける「一般礼拝」、もう一つはアントワーヌの著作を朗読する「朗読」です。礼拝を行う信者は、宗教への深い関与の証として、全身黒の服を着用します。報酬は支払われません。寺院はまた、健康に関する願い事を叶えたい人々がヒーラーに相談する場所でもあります。アントワーヌ派の祝祭には、キリスト教の祝日や、創始者夫妻と最初の寺院の奉献を記念する3日間が含まれます。ベルギーでは公益団体、フランスでは宗教団体として登録されているこの宗教は、最も活動的な信者である「デセルヴァント」で構成される団体によって運営されています。資金は匿名の寄付によって賄われており、信者から金銭を徴収することはありません。フランスでは、1995年の議会報告書におけるアントワーヌ派のカルト分類は、この宗教団体を研究する社会学者から批判され、反カルト闘争に携わる多くの人々がカルト的逸脱行為を報告しなかった。

歴史

1846年～1912年：創業者 ルイ・アントワーヌ

1912年、フランスの新聞『エクセルシオール』に掲載されたアントワーヌの写真

幼少期と職業活動

ルイ・ジョセフ・アントワーヌは1846年6月7日、ベルギーのモンス・クロトゥーの「イン・ザ・チャペル」という場所で生まれました。[ 6 ] [ 7 ]家族はローマカトリック教会に属していました。[ 8 ]母は1797年生まれのカトリーヌ・カスティーユです。彼はプリエス通りで育ち、モンスの小学校に通いました。[ 9 ]ルイは12歳の時から、父の跡を継いで炭鉱労働者として働きました。[ 10 ]ある日、炭鉱で働いているとき、何の理由もなくランプが消えました。彼はそれをこの仕事を辞めるべきだという神のお告げだと解釈しました。[ 11 ]彼は2年間炭鉱で働き、[ 12 ]その後、セランのコッカリル工場で製鉄工として働きました。[ 13 ]彼は1866年にベルギーの民兵に入隊し、ブルージュで兵役を果たした。[ 9 ]普仏戦争中、彼は誤って仲間を殺してしまった。法的な訴訟は起こされなかったが、この出来事が彼に人生の意味を問うきっかけとなった。[ 14 ] 1873年4月15日にジャンヌ・カトリーヌ・コロンと結婚した後、[ 15 ]ハンマー工だった[ 12 ]彼は息子ルイ・マルタン・ジョセフの父となった。 1873年9月23日、プロイセンのハンボーンで生まれ、5日後にカトリックの聖ヨハネ教会で洗礼を受けた。[ 16 ] [ 17 ]その後、家族は1876年8月にベルギーに向かい、[ 9 ]そこでアントワーヌは馬を購入し、野菜の行商人になった。[ 16 ] [ 18 ] 1878年、彼は再発性の胃痛に悩まされるようになった。[ 19 ] 1879年2月、彼はポーランドに戻り、プラグア製鉄所のパストル氏にハンマー係長として雇われた。[ 20 ]そこで彼の妻は学校の食堂を経営していた。[ 9 ] 5年後、[ 21 ]一家はジュメップ・シュル・ムーズ（ベルギー）に移住した。[ 22 ]そこで彼は労働者のために20軒の家を建てた。 [ 23 ] 1886年2月5日、アントワーヌは1885年10月10日にデニス・コロンに暴行を加えたとして2フランの罰金刑を宣告された。1900年まで、彼はレクシー工場の荷運び人兼集金人を務めた。 [ 24 ]

心霊術の影響

アントワーヌは若いながらも非常に敬虔な信仰心を示し、[ 25 ]歴史家ピエール・ドゥブテはそれを「かなり厳格な形式主義の信仰」と評しました。[ 26 ]強い信仰心にもかかわらず、アントワーヌは自身の宗教に満足していませんでした。彼はアラン・カルデックの著作の影響を受け始め、友人のギュスターヴ・ゴンを通して1884年に妻と甥のピエール・ドールと共にティルールの心霊術の集会に出席し、心霊術の教えを受けました。[ 27 ]ジュメップ＝シュル＝ムーズでは友人と共に「主のブドウ栽培者」（Les Vignerons du Seigneur）と呼ばれる心霊術運動を始めました[ 22 ]病気がちな息子はジュメップの夜間学校に通い、その後ベルギー北部鉄道協会（Société des Chemins de Fer du Nord Belge）で働いた。[ 29 ] 1893年4月23日、静脈炎のためアントワーヌが亡くなったことで、[ 29 ] [ 30 ]アントワーヌと彼のグループはキリスト教と完全に決別した。さらに、心霊術者の会合に参加した後、両親は亡くなった息子がパリで薬剤師として生まれ変わったと信じるようになった。[ 29 ]アントワーヌは1896年に『小心者要理問答』（Petit catéchisme spirite ）と題する本を出版し、自身の教義的見解を説明した。カトリック教会のカテキズムを基にしたこの著作は好評を博し、スペイン語に翻訳された。アントワーヌは、毎月第一日曜日に自宅、第二・第四日曜日にピエール・ドゥブルーの自宅で心霊術の公開集会を開催しました。[ 31 ]集会への参加者はチラシで招待されていました。[ 32 ]その後、彼は癒しの力を発見し、1900年までに多くの患者を癒しました。それ以来、彼は「ジュメップのヒーラー」として知られるようになりました。彼は心霊術から学んだ治療法を広め、菜食主義、節制、脂肪分の多い食品の回避を推奨しました。[ 33 ]

1900年11月8日、匿名の手紙を受け取ったリエージュ検察官は、ルイ・ランジェ医師とガブリエル・コリン医師にアントワーヌの治癒活動の調査を依頼した。12月14日、コミッショナーはジュメップに赴任していた薬剤師ニゼを家宅捜索した。ニゼはアントワーヌから病人の治療を依頼されていた。3日後、検察官と二人の医師はアントワーヌに治癒活動について質問し、複数の診察に同席した。検察官は報告書の中で、アントワーヌは非常に協力的で、彼の治療は「単純」であり、多くの回復は暗示によるものであることは確かだと述べ、彼の「絶対的な誠実さ」を認めつつも、彼の活動は「公衆衛生にとって危険」となり得ると主張した。[ 34 ] [ 35 ]アントワーヌは1901年2月19日に刑事裁判所に出廷し、コリン医師と治癒を報告した3人の患者が証人として出廷した。[ 36 ]最終的にアントワーヌは60フランの執行猶予付き罰金刑を言い渡されたが[ 23 ] 、それでも彼は名声を博した。[ 37 ]一方、1900年12月25日には、同年初めにアントワーヌが購入し、アルスの司祭アラン・カルデックとハウス医師の肖像画で飾られていたトンバル通りとボワ・デュ・モン通りの角にある新しい建物の落成式に約180人が出席した。[ 38 ]

この宗教の最初の寺院であるジュメップ・シュル・ムーズの寺院は、1910 年にアントワーヌによって奉献されました。

1901年、アントワーヌは心霊術の雑誌『メッセンジャー』 ( Le Messager )に、彼と提携する医師を求める広告を掲載したが、成功しなかった。[ 39 ]同時に、彼はレオン・ドニの著書『見えないものの中で』に深く影響を受けた。[ 40 ]彼は、特に当時の裁判のせいで、治療をやめ始め、[ 41 ]偽の霊媒師に騙されることもあったため、徐々に心霊術からも離れていった。[ 42 ] 1902年、彼のグループ「主のぶどう栽培者」は、勧誘があったにもかかわらず、心霊術連盟の設立には参加せず、1905年には、メンバーがリエージュでの会議の準備会議に出席せず、0.25フランの寄付を拒否した。[ 43 ] 1905年、彼は1日に最大400人の患者を診察した。[ 44 ]同じ頃、彼は心霊術とは関係なく福音書の一節を解説した4ページのリーフレットを出版した。[ 45 ]

新しい宗教の創立

1906年、アントワーヌは「新心霊主義」と呼ぶ精神性を発見し、心霊術を完全に放棄し、信仰のみによる治癒と寺院での集団治癒のみを行うことを決意しました。こうして、組織化された宗教運動の基盤を築き始めました。[ 46 ]同年、「主のぶどう栽培者」の信奉者たちはシャルルロワで開催された心霊術師の全国大会に最後に出席しました。これは彼らの相互扶助の終焉を公式に示し、翌年、アントワーヌは心霊術の実践を公然と放棄しました。[ 47 ]さらに、道徳的側面が教義にさらに顕著になり、[ 48 ]実験的な側面は消え去りました。[ 49 ]この心霊術の教義の放棄により、この新しい宗教団体は心霊術師の雑誌で批判されました。[ 50 ]

当時、アントワーヌにはマルタン・ジャンフィスという弟子がいた。[ 51 ]彼はコルボー炭鉱の従業員だった。[ 52 ]数年前、ジャンフィスは妻と自身の膝と足の捻挫を治療したら治癒の才能が確実に得られると思い、ジュメップの患者たちが彼を診ていた。1907年1月16日、アントワーヌと彼は不法な治療行為をしたとして訴えられた。ジャンフィスは法廷で、自分はただ痛みを治したいだけであり、いつも患者を医者に送っていると釈明した。[ 53 ]一方、アントワーヌは裁判官に、患者の額に手を置き、薬を処方しただけだと言い、[ 51 ]容疑を否認し、聞いた証人全員が、貧しい人々にお金を分け与えたアントワーヌの利他主義について証言した。1907年6月15日、アントワーヌとジャンフィスは刑事裁判所に出廷し、法廷は満員となった。[ 54 ]デルヴィル医師とアントワーヌに治癒された子供の両親が証人席から証言し、デュプレ氏が起訴状を言い渡した。[ 52 ]判決は延期され、最終的に1907年6月21日、アモワール裁判長は法廷を欠席した2人に無罪を言い渡した。検察官の控訴により、アントワーヌとジャンフィスは1907年10月16日に再び法廷に出廷した。[ 55 ]メイヤーズ法務長官は起訴状を作成し、1918年の違法な治療法に関する法律を分析し、アントワーヌの行為は違法であると主張した。同年10月22日、無罪判決が確定し、メイヤーズ氏は多くの信者から深く感謝された。[ 56 ]

速記者のデザール夫人は、アントワーヌの教えを雑誌「意識の円環（良心の光輪）」[ 57 ]に書き写した。この雑誌は1907年5月から1909年4月にかけて発行された。[ 58 ]また、3冊の本も相次いで出版され、その中で新しい教義が展開され、アントワーヌ主義の信条である「父の十の原則」が盛り込まれていた。[ 46 ] [ 59 ]当時、寺院はすぐに毎日満員になり、アントワーヌは毎日約250通の手紙や電報を受け取っていた。[ 60 ]今日とは異なり、70人の行商人がコートと帽子を着てブリーフケースを持ち、布教活動を行っていた。[ 61 ] 1909年5月から1910年の復活祭まで、アントワーヌは公の場に姿を現さず、断食と祈りを実践するために一人で暮らし、礼拝は彼の信奉者の一人である[ 62 ]フロリアン・デレグノークールが引き継ぎ、彼はアントワニズムの文献も出版した。[ 63 ] 1910年8月15日、アントワーヌは今後は個人面談を行わないと発表し、[ 64 ]ボワ・ド・モン通り（後のアルフレッド・スメーツ通り、現在のルソー通り）にあったジュムップ・シュル・ムーズ寺院を奉献した。その費用は約10万フランであった。アントワーヌは妻を後継者に指名し、宗教の財政問題を管理するために信奉者で構成された評議会を任命した。 1911年6月11日の会議で、評議会は「ユニティーフ」（L'Unitif）と題する新聞の発行を提案し、同年9月に発行された。創刊号は40万部、購読者数は6,000人だった。[ 65 ]礼拝登録のための法的手続きの一環として、アントワニスト委員会の書記官デレグノークールは、1910年3月29日に内務大臣に、1910年4月19日に法務大臣に書簡を送った。[ 66 ]アントワニスト宗教の公式承認を求める16万人の署名を集めた請願書が1910年12月2日に衆議院に送られ、1911年1月27日に法務大臣に送付された。[ 67 ]

アントワーヌの予言は時折不正確であったものの、信奉者たちは彼を預言者とみなし、超自然的な幻影を見せることもあると語っていた。しかし、アントワーヌ自身はこれらの現象の真偽については何も語らなかった。[ 68 ]信奉者たちから「父」と呼ばれたアントワーヌは、1912年6月25日、脳卒中の発作により（アントワーヌの教義では「肉体を失った」状態で）亡くなった。[ 69 ] [ 70 ]その後、彼が3日目に復活するという噂が流れたが、ドゥブテはそれは「道化師」によるもので、アントワーヌ信奉者たちはこれを信じないと信じた。[ 71 ] 1912年6月30日の葬儀の行列はジュメップで一大イベントとなり、[ 72 ] 10万人の信者が彼の遺体のために祈りを捧げた。[ 73 ]その後、アントワーヌ派は、当初は貧民墓地に安置されていた遺体を町の墓地に移すことを許可された。1920年、アントワーヌの未亡人は、礼拝堂が建てられる予定のジュメップ寺院の庭園に遺体を運ぶ許可を国王に求めたが、この要請は却下された。[ 74 ]

その遺産として、1931年にスパの自由党の決定により、通りは「アントワーヌ神父通り」（「Rue du Père Antoine」）と名付けられ、[ 75 ] 1952年に制作されたアントワーヌの彩色された石膏の胸像がリエージュのワロン生活博物館（Musée de la Vie wallonne）に展示されている。[ 76 ]

分裂グループ

アントワーヌが存命中、ヴェルヴィエではジュスランという男が率いる小さな分派がいくつかありました。 [ 77 ]アントワーヌ主義からのより重要な分派は、ルイ・アントワーヌの甥であるピエール・ドール（1862年5月15日、モンス＝クロトゥー生まれ）によって始められ、「ドーリズム」と名付けられました。彼は当初、叔父の心霊術サークル「主の葡萄栽培者」に参加していましたが、自分に治癒の才能があると信じ、離脱することを決意しました。彼は病人を癒そうと試みましたが、成功せず、叔父のグループに戻りました。しかし、彼は患者の一人に付き添ってロシアに行き、そこで週に約7,000人を癒すという成功を収めました。[ 78 ]しかし、医師からの苦情を受けてベルギーに戻りました。ルー・ウィルボールーに彼は「道徳学校」（L'École Morale）という会館を建て、そこで病人を癒し、叔父の教えとほぼ同じ教えを授けた。[ 79 ]彼は1912年と1913年にそれぞれ出版された『魂の回復のカテキズム』（Catechisme de la restauration de l'âme）と『キリストは再び語る』 （Le Christ parle à nouveau）という2冊の本で自らの理論を説明した。この2冊は彼自身をイエス・キリスト、アントワーヌを洗礼者ヨハネになぞらえたもので、ドゥブテはこれをアントワーヌの著作の盗作の可能性があると考えた。 [ 80 ]ドールは野菜を水で茹でた食事と結婚前の貞潔を奨励した。1916年、彼は違法に治療行為を行ったとして有罪判決を受けた。その後、彼はユクルに移り、1947年3月5日に死去した後、彼の運動は消滅した。[ 79 ]アントワーヌ主義と同様に、ドーリス主義は一部のカトリック聖職者から批判された。[ 81 ]

1912–1940: 妻キャサリンが後継者

ルイ・アントワーヌの読み書きのできない妻カトリーヌ（1850年5月26日、ジュメップ・シュル・ムーズ生まれ、1940年11月3日、ジュメップ・シュル・ムーズ死去）[ 82 ]は信者から「母」と呼ばれ、彼によって後継者に指名されたが、宗教の運営方法について彼から助言を受けなかった。[ 83 ] 1918年12月と1919年9月に、彼女はアントワーヌ派の礼拝の法的認可を得るために、それぞれベルギー国王と司法大臣に手紙を送った。[ 84 ]次の2年間の3月に、礼拝秘書フェルディナン・デルクロワは同じ目的で2通の手紙を送り、[ 85 ]その結果、1922年に宗教の公共性が認められた。

アントワーヌの死後、運動の中で彼のカリスマが不正に流用されるのを防ぐため、アントワーヌ派の機関誌『ルニティフ』は、カトリーヌを正当な後継者と位置づけ、治療師の役割の限界を明確に再定義する記事を掲載した。[ 86 ]後継者問題を避け、宗教の継続性を確保するため、カトリーヌは夫を中心とする中央集権的な崇拝を推進することを決意し、1925年から1930年の間に様々な規則を定めた。例えば、彼女は高壇前の神殿に夫の写真を置き、「父が手術を行っている」と記し、さらに自身の肖像を付け加えた。また、彼女は、宗教に最も深く関わっている信者である奉仕者たちに、高壇から全体手術を行う権限を与えたが、儀式の前には、手術を行うのは父であり、満足を得るためには父に信仰を置かなければならないという声明を述べることを求めた。彼女は、壇上に座る召使いがアントワーヌの著作の朗読の間、座るように強く求めた。また、6月25日の父の日や、洗礼、聖体拝領、結婚といった儀式を組織し、それによってこの集団は組織化された宗教へと変貌を遂げた。 [ 87 ]彼女は夫の著作を一切改変してはならないと命じ、1932年には信者が個人的な教えを説く閲覧室を閉鎖した。 [ 88 ]しかし、夫の著作は誰でも販売できるのに対し、カトリーヌが定めた変更や規則は召使いだけが入手できる本に記録され、機密が保たれた。[ 89 ] 1930年6月17日からは、ナルシス・ニウールという信者が彼女に代わって寺院の壇上で全体儀式を執り行うようになった。[ 90 ]

1940–2026: 礼拝の継続

アントワニズムの歴史は1940年以降、非常に静かだった。ベルギーでは、アントワニズム評議会の議長ジョゼフ・ニウールが、その後継者たちが、この団体のメンバーと共に死ぬまでこの宗教を導いた。[ 91 ]カトリーヌの権威は彼女の死後すぐにこの運動のベルギー支部によって挑戦され、同支部は彼女が行った宗教的変更、すなわち寺院からの写真の撤去、洗礼、結婚、聖餐の削除、アントワーヌの作品の翻訳への反対を撤回した。しかし、真のアントワニズムの伝統に忠実であると主張して1943年4月1日にアングルに寺院を開いたベルギーのグループは、寺院にアントワーヌ夫妻の肖像画を残すことを選んだ。[ 92 ]フランスでは、アントワニズム主義者は創設者夫妻によって示されたすべての要求に忠実でありたいと望んだ。これらの違いにもかかわらず、2つの支部は互いに支援と寛容を示している。このように、キャサリンの死後、アントワーヌ主義には2つの形態があり、それらは今日でも異なっています。1つはベルギー、もう1つはフランスです。[ 93 ]

ベルギーでは、1968年以降寺院が建設されておらず、修道服の信者不足や資金不足のために現在も使われていない寺院もいくつかあることから、この宗教の成長は急速に鈍化し、衰退に転じた。一方、フランスでは寺院の建設は1993年にトゥールーズに新しい寺院が開設されるまで続けられた。[ 94 ]

信念

「人類を癒す唯一の治療法は信仰です。信仰は愛から生まれます。それは、神が私たちの敵の中にも宿っていることを確信させる愛です。したがって、敵を愛さないことは神を愛することではありません。敵に対する愛こそが、私たちを神に仕えるにふさわしい者にするのです。それは純粋で真実であるがゆえに、私たちを真に愛する者にする唯一の愛なのです。」

—寺院の後ろの壁に書かれた「意識の輪」の翻訳。

神学

アントワニズムは、神の法則、すなわち意識によって支配される精神世界と、自然法則によって支配される物質世界からなる二元論的な宇宙を信じています。物質は、知性によって生み出された想像力によって知覚される幻想です。人間は肉体と神の意識を持つため、両方の世界を自らの中に融合させています。[ 95 ]アントワニズムの見解では、人間の法則や科学は意識ではなく知性に基づいているため、その重要性は弱められています。[ 82 ]しかし、物質観は罪ではなく、苦しみを引き起こす誤りと見なされます。[ 96 ]

この宗教運動は、死後の輪廻転生による道徳的進歩を信じている。つまり、魂が人間の肉体を転生するのは、精神的向上の度合いを反映するに過ぎないということである。転生した者は前世の記憶を持たず、再び精神的な進歩を遂げ、最終的に輪廻転生の輪から解放される聖なる境地に達することができる。[ 82 ]病気や人によって引き起こされる害は有益な治療法とみなされる。なぜなら、その苦痛は人の精神的進歩を促し、ひいては救済に寄与するからである。また、沈黙の祈りは、魂と意識を繋ぐ方法とも考えられている。[ 97 ]病気に苦しみながらも生涯を通じて禁欲と献身を示したアントワーヌは、信者から救済を得るための模範とみなされている。[ 98 ]

アントニズムの教義は、創世記における原罪について別の解釈を提示しています。アダムは、物質の象徴である蛇に信頼を寄せていたイブに従い始めました。物質世界の物質性を想像することで、アダムは自らが生きていた神聖な意識を放棄し、善悪の概念を生み出しました。聖書における「善悪を知る木」は「悪を見る知恵の木」と再定義されています。 [ 82 ]アントニズムは無神論的な宗教ではないと主張していますが、神については独自の概念を持っています。神は人間の外には存在せず、人間も神の外には存在しないのです。[ 99 ]したがって、神はすべての人間の中に宿るのだから、敵を愛することが強く推奨されます。また、三位一体の教義は受け入れられていません。[ 100 ]

アントワーヌ派の信仰は柔軟で束縛が少なく、信者が望む信仰を選び、出来事を好きなように解釈できる点で現代の信仰に近い。この宗教は良心の自由と自由意志を非常に重視しており、それがこの宗教の魅力であり、信者の間で同時に他の宗教的伝統を参照できる信仰の多様性を促進している。[ 101 ]信者の中には、アントワーヌを神の化身と見る者もいる。カトリックを実践し続ける他の信者は、彼をイエス・キリストと同等の預言者とみなし、ニューエイジの教義を固守する他の信者は、彼を霊的な人物として認識している。[ 102 ]この運動は、寺院を訪れる人々に対してさえ、子供への教化や改宗活動を拒否し、[ 100 ]信仰と祈りを教え、それによって人々を物質世界から切り離す他の宗教を容認し、[ 82 ]寛容を実践すべき最高の美徳とみなしている。[ 100 ]この宗教は離婚、中絶、性行為といった問題についていかなる規定も与えておらず、[ 103 ]政治的目的を持たず、名誉称号も使用せず、すべての人間は平等であると考えている。[ 104 ]作家ルイ・ポーウェルが編集した定期刊行物は、この宗教の主な目的を「相互扶助、精神的および人間的な連帯、提供と歓待」と要約している。[ 105 ]

流体

宇宙の基本原理である流体は、アントワーヌ主義において繰り返し登場するテーマです。思考、言葉、人間の行動、そして社会的なつながりは流体とみなされます。その質は人の道徳的進歩に依存するため、「精神的な」流体と「重い」流体があります。それらは伝達され、知性によって知覚され、瞑想によって浄化されます。良き流体は愛と祈りによって得られると考えられており、様々な用途があります。それは、人全体を再生し、悪を滅ぼし、癒す神聖な力として作用します。アントワーヌは良き流体を伝達することができ、寺院の台座は最も多くの流体が存在する場所であると信じられています。[ 106 ]

良い体液は移すことができると考えられているため、礼拝中に着用されるアントワーヌ派の衣装は、苦しんでいる人のベッドに置かれ、回復を助けることがよくあります。同様に、信者の中には、願いが叶うように、壇下の箱に紙に願い事を書いたものを入れたり、儀式でアントワーヌの写真を購入して守護を求める人もいます。[ 107 ]悪い体液が寺院に入らないように、いくつかの規則が確立されました。たとえば、礼拝を行う人は、建物内で宝石や化粧をすることは許可されていません。[ 108 ]

癒し

アントワーヌ主義は治癒に重点を置いていますが、診断や処方箋は提示せず、按手も行いません。[ 109 ]信者は伝統医学に頼ることもできます。寺院の書物には、信者が医師の診察を受けることを思いとどまらせることは許されず、「霊感を受けた」医師が見つかるよう祈るべきであると記されています。一般的に、アントワーヌ主義のヒーラーに相談することは、従来の医学の補足に過ぎません。[ 110 ] [ 111 ]ヒーラーの教義のため、この宗教団体はほとんどの場合クリスチャン・サイエンスと比較されます。[ 112 ]しかし、この宗教やフリードリヒ・ヘーゲルの著作との類似点がいくつかあるにもかかわらず、ベルギーの歴史家ピエール・ドゥブテは、それらがアントワーヌの教義に潜在的な影響を与えた可能性があるという考えを否定しました[ 113 ]彼によれば、アントワーヌはドゥホボル派の影響を受けた可能性があるという。[ 20 ]

アントワーヌが生きていた頃、多くの観察者は彼が得た治癒は暗示に過ぎないと考えており、[ 114 ]当時このテーマでムーズ紙( La Meuse )に2つの論文を書いたシュイント博士は、これらの治癒を取り巻く制御の欠如とあいまいな診断を批判した。 [ 115 ]社会学者のアンヌ=セシル・ベゴは、最初の数十年間のアントワーヌ派の治癒を、(1) 医療の効率性、[ 116 ] (2) 病気の伝統的な表象[ 117 ] (本当の治癒は、病気に対する新しいアプローチを通してのみ達成でき、病気は決して特別な不幸とはみなされず、したがって生物学的次元に還元されない)、(3) 病気の管理[ 118 ] (病人は常に自分の病気に責任がある) に対する抗議の形であると考えた。しかし、彼女は、この抗議は、(1)病気が内因的病因モデルに基づいて表現されるようになり、それが宗教の個人化の過程を示していること、[ 119 ]、(2)グローバル社会との関係よりも個人の実生活の経験が病気の原因としてより多く提示されていることから、時間の経過とともに進化してきたと結論付けました。[ 120 ]

慣習

礼拝

日 国
ベルギー フランス
日曜日
  • 午前10時：レディング
  • 午前10時：一般運行 + レディング
  • 午後7時：読書
月曜日から木曜日 まで
  • 午前10時：一般業務
  • 午後7時：読書
  • 午前10時：一般業務＋読書1
  • 午後7時：読書
金曜日 —
  • 午後7時：読書
1「慈愛の道徳」または「父の十の原則」

アントワニズムの礼拝は寺院で行われます。正装した信者は、寺院に入る者を「兄弟」「姉妹」と呼び、たとえ訪問者であっても歓迎します。礼拝は非常に形式張らず、形式張らず、典礼、賛美歌、定められた祈りなどはなく[ 121 ]、15分から30分程度続きます[ 69 ] 。礼拝への出席は義務付けられておらず、多くの人が散発的に訪れます。社会学者レジス・デリクブールは、「アントワニズムの礼拝は執り成しの儀式である。（中略）親密な側面を持つ、感情的に非常に緊張した時間である」と述べています[ 122 ] 。

このサービスは、次の 2 つのプラクティスから構成されます。

  • 「一般礼拝」（L'Opération Générale）：1910年にアントワーヌによって創設された[ 82 ]。鐘を3回鳴らすことで始まり、3回鳴らすことで終わる。礼拝は、正装した信者によって短く告げられる。寺院の裏手にある部屋で瞑想した後、召使いが最も高い壇上に登り、正装した信者は反対側の壇上に行く。両者は立って数分間祈り、その液体を参拝者に伝える。その後、フランスのように、直後に聖典の朗読が予定されている場合は、召使いは正装した信者に朗読を行うようささやく。[ 123 ]アントワーヌは当初、この礼拝形式を祝日（日曜日を除く）と毎月1日と15日にのみ行っていたが[ 124 ] 、後に週の最初の4日間にも拡大した。[ 125 ] 1932年に、ジェメップの寺院だけでなく、すべてのアントワニスト寺院で一般的な手術が行われました。[ 126 ]さらに、1933年12月3日、キャサリンは儀式を毎週日曜日にも行うことを決定しました。[ 127 ]
  • 「朗読」（「La Lecture」）：20分間続き、衣装を着た従者がアントワーヌの著書『L'Enseignement（修道女の辞）』を朗読する。朗読は彼が聴衆に感謝の言葉を述べるところで終わる。[ 123 ]

ベルギーのサービスとフランスのサービスのスケジュールにはほとんど違いはありません（表を参照）。

ヒーラーによる相談

寺院の扉の額には、朝から晩まで、苦しむ人々を自由に受け入れることができると記されている。

礼拝後、常連の信者や訪問者が、寺院の小部屋でヒーラーに相談を申し出ることがあります。ただし、寺院に隣接するアパートに住む奉仕者は、いつでも苦しむ人々を受け入れています。相談の間、両者はアントワーヌの像の前に立ちます。患者は数分間、叶えたい願いを述べ、ヒーラーは祈りを捧げます。時には、おそらく液体を運ぶため、相談者の肩や手に触れながら行うこともあります。[ 128 ] [ 129 ]ヒーラーの仕事は、相談者を神の愛の中に再び導き、癒しへと導く精神的な旅へと導くと言われています。そのためには、ヒーラーは相談者の問題の根源を探らなければなりません。アントワーヌ派の信仰では、根源は常にその人の過去と結びついており、前世で行ったことの結果を負わなければならないことを理解しなければなりません。[ 130 ]

アクセル・ホフマン博士が2001年に報告した調査によると、アントワニズムの治療師は20日間で216人の患者を診ており、相談の理由は身体的（47%）、心理的（19%）、感情的（13%）、職業的（13%）な問題に関連しており、これらの人々のほとんどが医師にも相談していたことがわかった。[ 131 ]アントワニズムの治療プロセスには、教義的な教えや心理的操作は含まれない。必ずしも問題や病気の終焉を意味するわけではなく、3つの段階に分けられる。治療師が神に耳を傾け、執り成しをすることで提供する救済、次に自分の責任を認識することを必要とする問題の受容、そして最後に結果として生じる心の平安である。即時的であろうと徐々にであろうと、治癒は宗教において奇跡とみなされることはない。なぜなら、患者の信仰を含むすべての必要な条件が満たされたときに治癒は必然的に起こると考えられているからである。複数回の相談の後でも、相談者が必ずしもアントワニズムの信奉者になるとは限らない。多くの社会学者は、アントワーヌ派の治療法を「悪魔祓い」であると同時に「崇拝者」でもあるとみなした。[ 132 ]

結婚、聖餐、洗礼、葬儀

カタリナは、幼児洗礼、夫婦の祝福、若者の聖体拝領といった儀式を制定しました。これらは、礼拝後に寺院の相談室で行われる「思考の高揚」に過ぎません。これらの儀式は、宗教上特別な意味を持たず、秘跡とはみなされません。 [ 133 ]人生の重要な瞬間に宗教的な側面を与えたいと願う若者を含む信者の要請に応じてのみ執り行われます。[ 134 ]葬儀も、遺族が他の宗教の儀式を希望しない限り、本人の要請に応じて執り行われます。葬列は常に墓地または葬儀場で行われ、故人が寺院に連れてこられることはありません。参列者は「父の十戒」を読み、次にアントワーヌ派の輪廻転生に関するテキストを読み上げ、魂が肉体から離脱して輪廻転生するのを助けます。社会学者は、アントワニスト派の礼拝に一度も出席したことのない多くの人々がその宗教の葬儀を希望したと指摘している。[ 135 ]

休日

アントワーヌはカトリックの祝日をアントワニストの祝日のモデルにすることを決めたため、信者は諸聖人、クリスマス、イースター、イースターマンデー、昇天祭を含むキリスト教の祝日を祝います。これらの日には、礼拝中にアントワーヌの作品の適切な部分が朗読されます。アントワニズムには特別な日が3日あり、礼拝への出席は一般にこれらの時により多くなります: [ 82 ] [ 136 ] (1) 6月25日、父の日。これはアントワーヌの死後まもなく妻によって制定されました。1913年以降、最初はジュムップの寺院を除くすべての寺院がこの日は閉鎖され、信者がその都市で儀式に出席するために集まりました。[ 137 ]そのため、多くのアントワニストがジュムップ・シュル・ムーズへの巡礼を行い、アントワーヌの生涯の主な出来事を概説する市内の行列に参加しました。 1937年に行列は中止され、巡礼はもはや組織化されていないようです。その日、信者は寺院で創設者に敬意を表します。[ 138 ] (2) 8月15日、寺院奉献の日。これは最初の寺院の奉献を記念する日です。1911年のこの日、寺院で全体行事が行われ、その後、式典は公会堂へと続き、信者に衝撃を与えました。そのため、翌年、式典全体が寺院でのみ行われました。[ 139 ] (3) 11月3日、母の日。これは、キャサリンの命日です。

宗教的な衣服とシンボル

アントワーヌ派の宗教服を着用することは、その選択をする人が宗教に深く関わっていることを示すものです。義務ではありませんが、この服は神殿で礼拝、祝典、その他の務めを果たす信者に捧げられます。信者たちは信者の道徳的向上に携わることが期待されているため、「道徳的務め」と呼ばれています。[ 140 ]アントワーヌが初めて特別な服を着用したのは1906年、信者たちは1910年のことでした。[ 141 ]男性用の真っ黒な服はアントワーヌが、女性用の服はカトリーヌがデザインし、カトリーヌはそれぞれの寸法を著作に正確に記しました。男女ともに若者向けの服もありますが、実際には着用されませんでした。歴史的に、この服の着用は初期のアントワーヌ派の間で議論の的となり、中には着用を拒否する者もいました。[ 142 ]スキャンダルを引き起こし、アントワーヌは霊感によって啓示されたものだと述べて、この件について自らの正当性を主張せざるを得ませんでした。[ 143 ]かつては街中でもこのドレスを着用しており、信者はこれによってすぐに一般の人々から識別された。[ 144 ]現在では、一般的には礼拝の際にのみ着用され、寺院の更衣室で着脱される。男性の衣服は、修道院のカトリック聖職者が着用するものに似たドレスに13個のボタンを留め、カシミア製のシルクハットを被る。女性の衣服は、ケープとベール付きのボンネットを合わせた幅広のドレスである。アントワーヌ主義の見解では、襟は液体がそこに宿ると信じられているため重要である。[ 145 ]

アントワーヌ主義の唯一の象徴は、神殿の最高壇のファサードに飾られた、悪を見通す学問の木である。この木は七つの大罪（この宗教では罪は否定されている）を象徴する七つの枝、罪への洞察を象徴する二つの目、そして人間と物質を結びつける知性の象徴である木の根を持つ。枝には「Culte Antoiniste」（アントワーヌ主義の崇拝）と記されている。[ 146 ]

組織

パリ13区にあるようなアントワーヌ様式の寺院は、固定資産税が免除されています

状態

ベルギーでは、この宗教は1922年に営利目的のない協会（asbl）として組織され、司法省の要請によりすぐに公益団体として登録されました。[ 147 ]儀式で神を崇拝しないため、公の礼拝とは認められていません。[ 148 ]現在は修道士会が率いており、[ 149 ]フランスでは宗教団体として法的に登録されています。[ 150 ]これは1924年2月9日のフランス共和国公式新聞に掲載され、規約の最新の変更は1988年8月3日のJOに掲載されました。アントワニスト礼拝堂は、ベルギーでは1925年以来、フランスでは1934年以来、建物の公共部分に対する固定資産税が免除されています。[ 151 ]

礼拝所

寺院はアントワーヌ派の唯一の礼拝所です。寺院は匿名の寄付と後援によって資金提供されており、信者が建設に参加することもよくあります。寺院はすべて礼拝に使用される前に奉献されます。つまり、儀式​​において、創設者の生前、あるいは正式に認可された信者によって「良液」が与えられたということです。[ 152 ]

外観ファサードは寺院によって様式が異なりますが、必ず「アントワーヌ派礼拝」（Culte Antoiniste）の文字と奉献年が刻まれています。入口にはポーチがあり、宗教運動に関する様々な文書、内部規則（フランスのみ）、礼拝所と祝日の一覧、そしてアントワーヌ夫妻と各寺院の写真が、ショーウィンドウの後ろに展示されています。[ 153 ]

各寺院の玄関に展示されているアントワニズム寺院の写真

内壁は常に緑色に塗られており、これは輪廻転生の象徴です。装飾は一切なく、壁には訪問者に対し、寺院内での発言を禁じる旨を示す小さな紙が貼られています。中央の通路を挟んで数列の木製のベンチが信者と訪問者のために設けられています。ベンチは2階建ての壇上に面しており、そこで礼拝が行われます。そして、奥の壁には「意識の円光」（L'Auréore de la Conscience）というテキストが掲げられています。フランスのみで、最も高い壇上には左から右へと、「悪を見る科学の木」、アントワーヌ派のシンボル、そしてアントワーヌとカトリーヌの写真が飾られています。神父の写真は他の2枚よりも少し高くなっています。[ 154 ]左右には、約15平方メートルの側室があり、相談室として利用されています。壁面には5つのテーブルが飾られており、その中で最も印象的なのはアントワーヌの肖像です。[ 155 ]クロークもあり、寺院の隣にはアントワニスト派の治療師が常駐する小さな部屋もあります。[ 156 ]

この運動は読書室も所有しているが、そこで礼拝は行われていない。2011年現在、アントワニズムには64の寺院があり、ベルギーに32、フランスに31、モナコ公国に1つある。1993年には、ベルギー、フランス本土、レユニオン、グアドループ、オーストラリア、ブラジル、イタリア、コンゴ、ルクセンブルクに読書室があった。[ 157 ]エジプトの読書室は1913年11月に急遽閉鎖された。[ 158 ]

出版物

アントワーヌの著書からの抜粋を含む、アントワーヌ主義の小冊子3冊

アントワーヌ派の文献は主にアントワーヌの著作で構成されており、信者からは聖典とみなされており、改変してはならない。[ 159 ]これらには、寺院で販売され、礼拝中に読まれる2巻にまとめられた3冊の教義書が含まれる。それは、 『父の啓示』 （La Révélation par le Père）、『啓示された作品の戴冠』（Le Couronnement de l'Œuvre révélée）、 『父の教えの発展』 （Le Développement de l'Enseignement du Père）である。ドゥブテによると、「アントワーヌの著作は文体の質によって輝いているのではない」と述べており、この見解は他の観察者にも共有されている。[ 160 ]アントワーヌ夫妻の多くの発言は『トメ』（Tomes）と呼ばれる14冊の本にまとめられており、服装をした信者のみがアクセスできるようになっている。 1907年5月から1909年4月にかけて、この宗教は雑誌『意識の環』[ 58 ]を発行し、その後1911年9月から1914年8月にかけては『統一体』[ 161 ]を発行した。1936年には、ベルギーの作家ロバート・ヴィヴィエがルイ・アントワーヌの聖人伝を出版したが、これは事実に基づいており、アントワーヌ信徒たちはこれを信仰を強めるために使用し[ 162 ] 、 [ 163 ]、寺院で販売した。[ 164 ]

階層と財政問題

可能な限り簡素化された組織は、フランスとベルギーでは若干異なります。

ベルギーでは、1911年にアントワーヌによってすべての物的問題を管理する総評議会が組織されました。現在、総評議会は議​​長、会計、書記を含む9名で構成されています。父の第一代表者の機能は1971年に廃止され、寺院には内部規則はありません。[ 165 ]フランスでは、この運動は「Culte Antoiniste」（アントワーヌ派礼拝）と呼ばれる宗教団体によって主導されています。すべての奉仕者は物的問題を管理する奉仕者会に所属し、その決定は管理委員会によって実行されます。奉仕者会からは道徳書記が選出され、宗教の法的代表者として機能します。奉仕者は地域において、服装をした信者の中から補佐役を指名し、礼拝中に朗読を行ったり、ヒーラーとして奉仕したりします。奉仕者を含む7名で構成される地域内務評議会は、寺院が依存する問題に対処します。[ 166 ]男性だけでなく女性も聖職者に選ばれることができ、[ 167 ]カトリーヌは礼拝における男女平等を推進した。 [ 168 ]いずれの場合も、アントワーヌは亡くなったにもかかわらず宗教の指導者であり続け、そのためデブテは彼をカトリック教会の教皇に例えた。 [ 169 ]

アントワーヌ派のヒーラーは常に正装した会員であり、無給である。特別な訓練を受けたり、入会儀式を受けたりはしない。この役割を担いたい者は、精神的に「インスピレーション」を受け、従者の承認を得なければならない。また、相談者の懺悔を漏らさないことや、伝統医学を否定しないことなど、アントワーヌ派の規則を尊重することを約束しなければならない。相談を受ける前にはいかなる禁欲も求められないが、祈りと瞑想といった精神的な準備は必要である。単なる仲介者とみなされるヒーラーは、アントワーヌのカリスマ性を再現するため、「機能のカリスマ性」を持ち、一部のヒーラーが相談者の間で非常に人気となることを妨げない。[ 130 ] [ 170 ] [ 171 ]

礼拝は自発的に行われ、信者や正装した信者は礼拝に対しても相談に対しても報酬を受け取らない。この宗教は聖典以外何も販売しておらず[ 172 ]、いかなる形態の寄付も、まだ家族がいる者による遺言も拒否している[ 104 ] 。創始者夫妻が存命だった当時、宗教の金庫に十分な資金があったため、寄付は拒否されていた。匿名の寄付と遺贈のみが受け入れられ、それらは「アントワーヌ派礼拝」の金庫に納められる[ 173 ] 。ベルギーでは、毎年評議会会議後に「ル・モニトゥール・ベルギー」紙に掲載されている財政状況[ 169 ]は減少傾向にあり、宗教の活動が最小限にとどまっていることを示している[ 147 ] 。

会員

アントワニストには4つのカテゴリーがあります。礼拝を行う奉仕者、宗教服を着る人、毎週礼拝に出席する常連の信者、そして臨時の会員または訪問者です。[ 174 ]アントワニズムは信仰を通して癒しと慰めをもたらすことを目的としているため、新しい人々を改宗させようとはしません。[ 175 ]宗教によって確立された統計がないため、信者の数を評価することは困難です。[ 176 ]ベルギーでは急速な成長期を経て、現在では信者数が減少しており、資金不足や信者の不足のために閉鎖を余儀なくされた寺院もあります。例えば、2003年には、国境なき人権団体は国内の信者数を150人未満と数えました。[ 177 ]しかし、フランスではこの宗教は依然として活発で、約2,500人の常連会員を擁しています。[ 103 ]世界中の会員数は数千人から20万人と推定されています[ 178 ]しかし、信者数の将来的な増加は、この団体の特定の規則に左右される可能性があります。アントワニズムは布教活動を行わないため、社会的に認知度が低く、近所にアントワニズムの寺院があることさえ知らない人が多いのです。[ 179 ]さらに、礼拝に出席することが求められ、収入がないため、正装した信者や奉仕者は高齢の退職者である場合が多いのです。[ 140 ]

アントワニストは主に40～50歳代の人々で構成され、大多数が女性であり、[ 174 ]その構成は19世紀ベルギーで心霊術に魅了された人々とほぼ同じである。信者は主に炭鉱労働者や職人など慎ましい社会的地位の人々であり、[ 180 ]一般的に霊性に関心があるがカトリック教会と対立するか伝統医学に懐疑的な態度を示す人々である。[ 181 ]アントワニストにはユダヤ教徒、[ 182 ]イスラム教徒、[ 183 ]仏教徒、[ 184 ]レイキ、ヨガ、太極拳の達人、[ 185 ]元カトリック教徒であることもある。[ 94 ]北フランスのアントワニストについては作家アンドレ・テリヴが1928年の小説『魂のない』で正確に描写している。[ 186 ] 1945年、デブテは信者たちを「とても親切で、とても慈悲深く、とても親切な人々」と評した。[ 187 ]

受容

成長と批判

ルネ・ゲノンは、1923年の著書『心霊術の誤謬』の中で、アントワーヌ主義の教義に批判的でした

アントワーヌが1912年に亡くなったとき、信者は1000人にも満たず、支持者は数千人だった。[ 82 ] 1920年代には信者数は70万人にまで増加し、[ 188 ]ベルギーでは30万人が信者であった。[ 103 ]最初の数十年間で、アントワーヌ主義は急速に広まり、アメリカの新聞でさえこの宗教に関する記事を掲載した。 [ 189 ] [ 190 ]そのうちの1つは、アントワーヌが「ヨーロッパでかなりの注目を集めている」と述べている。[ 191 ]作家のフランソワーズ・ドーボンヌは、アントワーヌの体格が魅力的だと感じ、それが彼の成功に貢献したのではないかと考えた。[ 192 ]ベゴによれば、20世紀初頭のアントワーヌ主義による治療の成功は、「カトリック教会と医学といった、肉体と魂を管理する正当な制度に代わる選択肢を提供した」という事実によって説明できる。彼女はさらにこう付け加えた。「社会的な抗議の担い手であるにもかかわらず、それは社会経済的統合の手段でもある」。[ 193 ]フランスの歴史家で社会学者のエミール・プーラは、宗教は「常に穏やかで慈悲深いものに見えてきた」と述べた。[ 194 ]

アントワーヌのグループが心霊術から離れたことを非難したため、心霊術者の機関誌は創刊当初からアントワーヌ主義を批判した。[ 50 ]ベルギー心霊術者連盟（Fédération spirite de Belgique）の会長、クレメント・サン＝マルク騎士は、この宗教を「心霊術という健全で力強い樹に寄生した」ものの一つとみなした。[ 195 ]哲学的観点からは、ルネ・ゲノンは1923年の著書『心霊術者の誤謬』（L'Erreur spirite ）の一章を丸々使ってアントワーヌ主義を批判し、ゲノンの見解では「[アントワーヌの]『教え』は心霊術の理論とプロテスタントの『道徳主義』の漠然とした混合物に過ぎず、無価値である」と指摘した。[ 196 ]一方、神智学者たちは、機関誌の中でアントワーヌ主義への強い共感を示した。[ 197 ]

この宗教はカトリック教会からほとんど反対を受けなかった。教会は時折批判したが、それは教義上の問題に関するものであり、異端とみなしていた。[ 198 ]例えば、1918年、リエージュの司祭ユベール・ブルゲは50ページのパンフレットを出版し、教義への懸念を表明し、アントワーヌ主義の聖典を「意味不明」と評し、アントワーヌはパラフレニア（奇形症）に苦しんでいたであろうと結論付けた。[ 199 ] 1925年、リュシアン・ルレ神父はアントワーヌ主義を「無秩序と非道徳の教義」とみなし、「否定的な教え」、混乱した支離滅裂な著作、そして「騙されやすく従順な」信者を伴っているとした。[ 200 ] 1949年、作家ジャック・ミシェルはアントワーヌがイエス・キリストを自らの身代わりとしたと非難し、アントワーヌ主義を「悪魔的な」信仰とみなした。[ 201 ]その後、1953年にモーリス・コリノン、1954年にアンリ＝シャルル・シェリー神父が、アントワニズムを含む非国教徒グループを分析した本を出版した。[ 202 ] [ 203 ]ドゥブテによると、プロテスタントは1930年代にアントワニズムの拡大を懸念しており、何人かの牧師がこの主題に関する著作を出版した（ジロン＝ガルザン、1910年、ルンプ、1917年、ヴィス、1924年頃）。[ 204 ]最近では、ジェラール・ダゴン牧師によってプロテスタントの観点からこの宗教が研究された。[ 205 ] [ 206 ]

分類

フランスでは、1995年の議会報告書でアントワニズム崇拝はカルトに分類され、最も古いヒーラーグループの一つとみなされた。[ 178 ]ベルギーとフランスの反カルト協会や活動家によって出版された書籍では、アントワニズムがカルトのリストに含まれていることがあり、例えばロジェ・イコール・センターが出版した『カルト、非常事態 ― 彼らをよりよく知り、フランスと世界中でよりよく身を守る』（Les Sectes, État d'urgence ― フランスと世界でよりよく知り、よりよく身を守る）などがある。[ 207 ] [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ]しかし、2005年5月27日、アントワニズムの崇拝が記載されていたフランスの報告書とカルト分類の1995年の付録は、ジャン＝ピエール・ラファランの回状によって正式に取り消され、無効にされました。[ 211 ]さらに、1984年の手紙でフランス内務大臣は、行政上の観点から、この運動は宗教の実践を排他的に目的としていると考えられており、したがって1905年の政教分離に関するフランス法の第18条と第19条に準拠していると書いています。彼は、アントワニズムは常に遺贈や寄付を受けることが認められており、その宗教的性質が疑問視されたことは一度もないことを意味すると付け加えました。[ 212 ] 2000年代初頭、ヴァランシエンヌに住むアントワニストの母親が、元夫に息子の親権を剥奪されるという事件が起こりました。この事件はメディアの注目を集め、フランスの社会学者レジス・デリクブールはこれを不当だと批判しました。[ 213 ] [ 214 ] [ 215 ]

ベルギーのカルトに関する委員会で審議された際、哲学者リュック・ネフォンテーヌは「カルト運動のディレクトリの設立は（…）危険に思える。なぜなら、（…）アントワニズムのような非常に名誉ある組織に悪いイメージを与えることになるからだ」と述べた。[ 216 ]有害カルト組織に関する情報助言センター（Centre d'information et d'avis sur les organisations sectaires nuisibles、略称CIAOSN）の所長エリック・ブラッスールは「これはベルギーの崇拝行為であり、12年間苦情が寄せられたことはない。これは珍しいケースだ」と述べた。[ 217 ]同様に、2013年にカルト逸脱行為監視・対策省庁間ミッション（Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires、略してMIVILUDES）は次のようにコメントした。「我々はアントワニストから報告を受けたことはない。彼らは祈りによって治癒するが、人々が合法的な手段で適切な治療を受けることを妨げない限り…」。さらに、Renseignements générauxは問題がないことを理由にこの宗教の監視を停止した。[ 218 ] 2002年、カトリックの観点から新宗教運動を分析する国家機関「牧会、宗派、そして新信仰」（「Pastorale, sectes et nouvelles croyances」）は、アントワニズムについて次のように書いている。「1995年の議会報告書ではカルトとして挙げられているが、カルト的な特徴はない。」[ 219 ]同様に、この宗教団体を深く研究したデリクブールは、アントワニズムはカルトではないと結論付けている。「アントワニズムはメンバーに対して全体主義的な影響力を持たず、世に出て行くために彼らの行動を指示することもない。排他的ではなく、社会制度に対して敵意を示さない」。[ 220 ]ベゴによれば、この集団は社会学用語で言う「カルト」（軽蔑的な「カルト」という言葉と混同しないように）であり、神秘的な体験、支配的な宗教的伝統からの離脱、社会問題における個人の優位性を特徴とし、魔術的側面と倫理的側面の両方を持っている。[ 221 ]

アントワニズムは直接福音書に触れているわけではないが、キリスト教に基づいた新宗教運動であると考えられることが多い。[ 2 ] [ 222 ] [ 223 ] [ 224 ] 1970年、イギリスの社会学者ブライアン・ウィルソンは、アントワニズムを「奇跡論的宗派」に分類した。[ 225 ]フランス司教区のカルトおよび新宗教運動研究担当書記のジャン・ヴェルネットも、このグループを「ヒーラー教会」および「心霊術、神智学、キリスト教の要素からなる新宗教」とみなした。[ 226 ] [ 227 ]ベルギーのプロテスタント系定期刊行物『ル・プロテスタント・リエージョワ』は、このグループは1995年の議会報告書ではカルトとしてリストされているものの、「むしろ哲学的、宗教的な運動」であると述べた。[ 27 ]ジャーナリストのザビエル・パスクイニは宗派に関する百科事典の中で、アントニズムを「真の神智学宗教」と評し、「信者に金銭を求めず、過度な教化も行わない」と述べた。[ 228 ]

参照

注釈

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