アヌバニニ
アヌバニーニ​
斧と弓を持ち、敵を踏みつけるルルビの首長アヌバニニ。アヌバニニの岩のレリーフ、紀元前2300年頃。イラン、サル・イ・プル。[ 1 ]
活動年数紀元前2300年頃
クラス=notpageimage|
アヌバニニの岩のレリーフの位置

アヌバニニ、アノバニニ(アッカド語: 𒀭𒉡𒁀𒉌𒉌 : An-nu-ba-ni-ni ; fl. c. 2300 BC ) は、イラン以前のザグロス山脈にあるルルビ部族王国の酋長 ( 𒈗 Šàr、発音はシャール) [ 2 ]でした。紀元前2300年頃[ 3 ] 、またはメソポタミアのイシン・ラルサ時代の比較的後期、紀元前2000年から1900年頃。[ 4 ]彼は、イランのケルマーンシャー州にあるアヌバニニの岩のレリーフで特に知られています。[ 5 ]

碑文によると、アンヌバニニはシムルム王イッディン・シンと同時代の人物であったようだ。[ 6 ]もう一人の有名なルルビ族の首長はサトゥニであるが、彼は紀元前2250年頃にメソポタミア王ナラム・シンによって滅ぼされた。 [ 7 ]

アヌバニニの岩のレリーフ

この岩のレリーフでは、ルルビー王アヌバニニが捕虜の胸に足を置いている。他に8人の捕虜が描かれており、そのうち2人はアッカドの女神イシュタルに相当するルルビーの女神（頭飾りの4対の角と肩に武器を担いでいるのが特徴）の後ろにひざまずき、6人は岩のレリーフ下部の下段に立っている。[ 5 ] [ 1 ]彼は女神ニーニ／イナンナ／イシュタルと対面しており、ウル第三王朝末期の多くの統治者と同様に、神性を主張していたと考えられている。[ 8 ] [ 4 ] [ 5 ]

この岩のレリーフはベヒストゥン碑文と非常に似ており、ベヒストゥン碑文に影響を与えた可能性がある。[ 5 ]

アッカド語で書かれた碑文の中で、彼は自らをルルビウムの強大な王であると宣言し、バティル山にイシュタルの像と自身の像を建て、様々な神々に彼の記念碑を守るよう呼びかけている。[ 9 ]

偉大な王、ルルブムの王アヌバニニは、バティル山地に自らの像とイシュタルの像を建てた...（記念碑を保存するために、アヌ、アントゥム、エンリル、ニンリル、アダド、イシュタル、シン、シャマシュの神々に祈願する長い呪いの儀式に従っている）

— アヌバニニのレリーフのアッカド語碑文。[ 1 ] [ 10 ]

グティウム、エラム、バビロニア領への襲撃

アヌバニニによって幽閉された、裸の王冠をかぶった王の描写。これは、ルリスタンのブロンズ像に見られる羽根飾りの王冠である可能性がある。[ 11 ]アヌバニニの岩のレリーフ。[ 1 ]
女神イシュタルによって連れてこられたアヌバニニの囚人たち（部分）。彼らは裸で、両手を縛られ、鼻に輪を通されている。[ 12 ] [ 1 ]アヌバニニの岩のレリーフ。

後の伝説、例えばクテアのナラム・シン伝説では、ナラム・シン治世（紀元前2254年頃-2218年）のアヌバニニ王が、東の国境にある山岳地帯からバビロニア平原の肥沃な土地を襲撃していたとされている。[ 13 ]叙事詩的なクテアのナラム・シン伝説では、アヌバニニ率いる大群が襲撃した土地の中にグティウムとエラムが含まれていたとされている。 [ 14 ] [ 13 ] [ 15 ]この記述によると、アヌバニニはペルシャ湾の海岸でのみ阻止されたという。[ 13 ]

「洞窟の鳥のような体、カラスの顔を持つ種族の戦士たちは（…）山の中で育ち、成人し、地位を獲得した。栄光と高貴さを湛えた七人の王、兄弟、彼らの軍隊は36万人に及んだ。彼らの父は王アヌバニニ、母は女王メリリという名であった。（…）彼らはグティウムを荒廃させ、エラムの地を侵略した。」

— ナラム・シンのクーテア伝説（抜粋）、オリバー・ガーニー訳。[ 16 ]

描写

  • オリジナルのレリーフ。
    オリジナルのレリーフ
  • 救済の構成要素（抜粋）。
    救済の構成要素（抜粋）。
  • アヌバニニ王の肖像
    アヌバニニ王の肖像
  • アヌバニニの岩のレリーフ碑文の冒頭に記されたアヌバニニという名前
    アヌバニニの岩のレリーフ碑文の冒頭に記されたアヌバニニという名前
  • サルポルザハブのレリーフに描かれたルルビアン女王の絵。紀元前3千年紀後半。
    サルポルザハブのレリーフに描かれたルルビアン女王の絵。紀元前3千年紀後半。

参考文献

  1. ^ a b c d eオズボーン、ジェームズ・F. (2014). 『考古学におけるモニュメント性へのアプローチ』 SUNY Press. p. 123. ISBN 9781438453255。
  2. ^マスペロ、ガストン (1870)。エジプトとアッシリアの哲学と考古学に関する相対的な記録。 p.  108 .
  3. ^ベアリング、アン、キャッシュフォード、ジュールス (1993). 『女神の神話：イメージの進化』 ペンギンUK. p. 338. ISBN 9780141941400。
  4. ^ a bフレイン、ダグラス（1990年）『古バビロニア時代（紀元前2003-1595年）』トロント大学出版局、p. 704、ISBN 9780802058737。
  5. ^ a b c dポッツ, DT (1999). 『エラムの考古学：古代イラン国家の形成と変容』ケンブリッジ大学出版局. p. 318. ISBN 9780521564960。
  6. ^オズボーン、ジェームズ・F. (2014). 『考古学におけるモニュメンタリティへのアプローチ』 SUNY Press. p. 123. ISBN 9781438453255。
  7. ^ホール、ハリー・R. (1932). 『近東の古代史：最古の時代からサラミスの海戦まで』 ミューゼン・アンド・カンパニー・リミテッド. pp.  186– 210.
  8. ^シュタインケラー、ピオトル（2017年）『初期バビロニアの歴史、テクスト、芸術：三つのエッセイ』Walter de Gruyter GmbH & Co KG. pp. 153–154 Note 422. ISBN 9781501504778。
  9. ^キャメロン、ジョージ・G. (1936).初期イラン史(PDF) . シカゴ大学出版局. p. 41.
  10. ^キャメロン、ジョージ・G. (1936).初期イラン史(PDF) . シカゴ大学出版局. p. 35.
  11. ^「彼は、紀元前1千年紀初期のルリスタンのいくつかの槌目青銅器に見られるような羽根飾りの冠をかぶっている」『古代イラン』 1965年、43ページ。
  12. ^バルヤモヴィッチ、ゴイコ（2016年）『古代エジプトとメソポタミアにおける正典性とアイデンティティ形成の諸問題』 Museum Tusculanum Press、220頁、注11。ISBN 9788763543729。
  13. ^ a b cエドワーズ、イオワース・エイドン・スティーブン (1970). 『ケンブリッジ古代史』 ケンブリッジ大学出版局. pp.  443-444 . ISBN 9780521077910。
  14. ^レイニー、ブライアン（2018年）『聖書における宗教、民族、外国人嫌悪：理論的、解釈的、神学的概説』ラウトレッジ、134頁。ISBN 9781351260428。
  15. ^エーベリング、エーリッヒ;マイズナー、ブルーノ。ワイドナー、エルンスト。エザード、ディーツ・オットー (1928)。Reallexikon D Assyriologie Bd 3 Cplt Ae Geb ** (ドイツ語)。 W.デ・グリュイター。 p. 709.ISBN​ 9783110037050。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  16. ^ Gurney, Oliver Robert (1955). Anatolian studies, Vol 5 (PDF) . pp.  99– 111. 2022年2月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anubanini&oldid=1303083925」から取得