エピコロス
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エピコロス（またはアピコロス、アピコレス、ヘブライ語：אֶפִּיקוֹרוֹס、ローマ字： ˌʾeppikoˈros、直訳：エピクロス、複数形：epikorsim、イディッシュ語：אַפּיקורס、ローマ字： apiˈkoyres ）は、ミシュナに記載されている比喩的に「異端者」を意味するユダヤ用語で、来世に関与しない個人を指します。
और देखें וְאֵילּוּ שֶׁאֵין לָהֶן חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא הָאוֹמֵר אֵין תְּחִייַת הַמֵּתִים מִן הַתּוֹרָה וְאֵין תּוֹרָה מִן और देखें וְאֶפִּיקוּרוֹס。イスラエルの民は皆、来世に関わりを持つ。しかし、死者の復活は聖書に反する、あるいはトーラーは天から来たものではないと主張する者、そしてエピコロスは来世に関わりを持たない。
כָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה ס) וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץああそうです。 וְאֵלּוּ שֶׁאֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, הָאוֹמֵר אֵין תְּחִיַּת הַמֵּתִים מִן הַתּוֹרָה, וְאֵין תּוֹרָה מִןそうです、 וְאֶפִּיקוֹרֶס。ユダヤの民は皆、来世にあずかる権利を持っています。「あなたたちの民も皆義人となり、永遠に地を受け継ぐ。それはわたしの植えた枝、わたしの手の業であり、わたしの名が栄光を受けるためである。」（イザヤ書 60:21）と記されている通りです。そして、来世にあずかる権利を持たない人々（…）は例外です。「死者の復活はトーラーに由来するものではない」と言う者と、「トーラーは天から来たものではない」と言う者、そして「エピコロス」[…]
ラビ文献では、エピコロスという用語をギリシャの哲学者エピクロスに直接言及することなく使用していますが、この用語はエピクロスの名前に由来すると理解している人もいます。[ 1 ]エピクロスは唯物論の哲学者であり、その見解はヘブライ語聖書、ユダヤ教における厳格な一神教の神の概念、ユダヤ教の来世の信仰と矛盾していました（エピクロス主義§哲学を参照）。
タルムードの解釈によれば、アラム語の単語はセム語の語根פק"ר ( pkr、直訳すると「淫らな」 )に由来しており、したがって次のようになります。
אפיקורוס: רב ור' חנינא אמרי תרוייהו זה המבזה ת"ח רבי יוחנן ור' יהושע בן לוי אמרי זה המבזה חבירו בפני ת"ח§ [ミシュナは、来世に分け与えられない者にはエピコロスが含まれると教えている] 。ラビとラビ・ハニーナは共にこう言っている：「これはトーラーの学者を軽蔑する者だ」。ラビ・ヨハナンとラビ・イェホシュア・ベン・レヴィはこう言っている：「これはトーラーの学者の前で他人を軽蔑する者だ」 。
— バビロニア・タルムード、サンヘドリン99b:14
マーカス・ジャストロウは、彼の辞書の中で、この用語が実際には פק"ר の拡大語であると特定しており、これは有名な異教の哲学者との音声上の一致によって裏付けられました。
マイモニデスによれば、タルミド・ハカム（ヘブライ語：ת"ח、ローマ字： talmiḏ ḥaḫām、「賢明なトーラー学者」）を軽蔑することは、実際にはトーラー全体、あるいはそのラビ学者である賢人たちへの敬意を欠く行為である。マイモニデスは著書『ミシュネ・トーラー』（ヤド、テシュヴァ3:8）の中で、エピコロスとは、神が預言を通して人間と交信することを否定する者、モーセの預言を否定する者、あるいは神が人間の営みについて知っていることを否定する者[ 2 ] [ 3 ] （すなわち、神の摂理は存在しないと主張する者）であると規定している。マイモニデスは、ミシュナー注釈と『迷える人々への導き』を執筆する間のどこかでエピクロスの名に出会ったと考えられる。出典として、彼はラビ用語のエピコロス（epikoros）はアラム語であると述べている。『導師』において、マイモニデスは同名の哲学者の無神論的教義に気づいている。彼は情報の出典として、アフロディシアスのアレクサンドロスの『摂理について』を挙げている。[ 4 ]
バルセロナ論争の余波、そしてローマ・スペイン異端審問の時代から始まったタルムードに対するキリスト教の検閲を受けて、この用語はユダヤ教の古典文献の中で広まりました。検閲官たちは、ミニム（「宗派的」の意）といった表現をキリスト教の信仰を指すものとみなし、エピコロスまたはエピクロス（教会が理解する異端者）という用語に置き換えました。検閲官はまた、キリスト教徒を指す用語をヘブライ語: עכו"ם、ローマ字: ʿakum 、ヘブライ語の略語: עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹתという言葉に置き換えた。ローマ字表記: ʿavoḏat koḵāvim umazzaloṯ、直訳すると「星と星座の崇拝者」。ユダヤ人とキリスト教の検閲官の両方が嫌悪した信念。
参照
参考文献
- ^ 「ユダヤ百科事典」ファンクとワグナルズ。 2013年3月30日閲覧。
- ^「異端」 – Answers.comの定義（ユダヤ教百科事典の内容を含む）
- ^ 「テシュバ - 第3章」www.chabad.org。
- ^ 「ガディ・チャールズ・ウェーバー、「マイモニデスと摂理に関するエピクロス派の立場」『Review of Metaphysics』68:3（2015年3月）：545-572」。『Review of Metaphysics 』。 2015年4月17日閲覧。
