ヴァナ・パルヴァ
ヴァーナ・パルヴァ（森の書）は、インドの叙事詩マハーバーラタの18のパルヴァ（書）のうちの3番目の書です。[ 1 ]ヴァーナ・パルヴァは伝統的に21部324章から構成されています。[ 2 ] [ 3 ]批評版のヴァーナ・パルヴァは16部299章から構成されています。[ 4 ] [ 5 ]
パルヴァはパーンダヴァ兄弟が森の中で12年間の旅をし、そこで人生の教訓を学び、人格を形成した記録である。 [ 6 ]
『ヴァナ・パルヴァ』には、美徳と倫理に関する説話、アルジュナ、ユディシュタラ、ビーマの神話、「蛇のナフシャとユディシュティラ」と「鷹のウシナラ」の物語が収められている。また、「ナラとダマヤンティ」と「サヴィトリーとサティヤヴァン」の恋愛物語も収録されている。[ 1 ] [ 6 ]
構成と章
ヴァナ・パルヴァは伝統的に21のウパ・パルヴァ（部分、小冊子）と324のアディヤ（章） [ 7 ] から構成されています。[ 3 ] [ 8 ] [ 9 ]
アランヤカ パルヴァ(章: 1 ～ 10) [ 8 ]
パーンダヴァ兄弟はカミヤカの森に追放される。ブラフマナの一団がパーンダヴァ兄弟を追って森へ向かう。ユディシュティラはスーリヤに祈りを捧げ、スーリヤは13年間の食料供給の恩恵を与える。サウナカという名の賢者がユディシュティラを慰める。ヴィドゥラはドゥリタラーシュトラにユディシュティラを呼び戻し、王国を返すよう助言する。ドゥリタラーシュトラは拒否したため、ヴィドゥラは去り、パーンダヴァ兄弟に加わる。ヴィドゥラの要請により、ヴィドゥラは再びハスティナプルに戻る。ヴィヤーサはドゥリタラーシュトラにパーンダヴァ兄弟と和解するよう助言する。マイトレーヤはドゥリヨーダナに相談に訪れるが、ドゥリヨーダナは耳を貸さない。マイトレーヤはビーマの手で彼を滅ぼすよう呪う。
キルミラ・ヴァダ・パルヴァ(章: 11)
人食い悪魔キルミラと巨人のパーンダヴァ兄弟ビーマとの戦い。キルミラは殺される。
パールヴァではクリシュナが登場し、彼の過去の功績について語られている。クリシュナは賭博を人を破滅させる4つの罪の一つとして非難し、サルワ王の軍隊との取引のためユディシュティラがサイコロ遊びに応じた際に不在だったことを嘆く。ユディシュティラは賭博癖に対する後悔と苦悩を表明する。クリシュナは、賭博のような罪深い行為を友人が犯す前に阻止するには、説得、そして必要であれば武力行使が適切であると示唆する。ドラウパディーはユディシュティラにカウラヴァ（クル）兄弟に復讐するよう訴える。許しの理論（いつ許すべきかなど）が、様々な登場人物の間で議論されている。また、各章では怒りと、それが人や社会に及ぼす破壊力についても論じられている。ドラウパディーとユディシュティラは、行為の因果関係（カルマ）、自由意志、運命について議論している。ビーマとユディシュティラは、徳（ダルマ）、富（アルタ）、そして快楽（カーマ）の定義をめぐって論争する。議論は決着のつかないまま終結に至らず、登場人物たちは議論から退く。マハリシ・ヴィヤーサが現れ、パーンダヴァ兄弟にプラティシュムリティの理論と知識を伝える。パーンダヴァ兄弟はドワイターヴァナからサラスワティ川の岸辺へと移動する。アルジュナは北へと一人で出発し、そこでブラフマナに姿を変えたインドラと出会う。インドラはアルジュナに、シヴァ神に祈って天の武器を得るよう助言する。
アルジュナは知識を得るため、森の中で瞑想し、厳格なリシのように暮らしていた。彼の激しい苦行のため、すべてのリシはスタヌ神のもとへ行った。アルジュナの願いを知って、ピナカの神はキラタに変装してアルジュナを訪ね、ウマ（彼の妻）、精霊、そして何千もの女性を伴っていた。イノシシがアルジュナを襲うが、2本の矢で倒される。アルジュナとキラタは、誰がイノシシを殺したかで口論になる。彼らは互いに戦うが、キラタは神性のため無傷のままである。矢が尽きた後、アルジュナは弓で戦うが、キラタはそれを奪い取る。アルジュナの金の柄の剣は、キラタの頭を打つために使ったときに折れる。彼らは格闘し、アルジュナは意識を奪われる。目が覚めたアルジュナは、花輪を捧げてマハデーヴァを崇拝し始める。スタヌは正体を明かし、アルジュナにパスパタの武器に関する知識を授けます。インドラ神をはじめとする神々がアルジュナを訪れ、それぞれの武器を与えます。ヤマ（死の神）は棍棒を、ヴァルナ（水の神）は神聖な縄を、クベーラ（宝の神）は愛用の武器「アンタルダナ」（文字通り「眠りの武器」）を与えます。
アルジュナは天界を訪れ、パルヴァはインドラの都を描写する。神々はアルジュナに天上の武器を与え、女神ウルヴァシはアルジュナを誘惑しようとする。アルジュナは彼女の誘いを拒絶し、ウルヴァシは激怒してアルジュナに呪いをかける。インドラはその呪いを恩恵へと変える。
ユディシュティラはギャンブル依存症を悔い、この世で最も惨めな人間だと自称する。ヴリハダシュヴァは、ギャンブルで過ちを犯し、そこから立ち直ったもう一人の王子、ナラの物語で彼を慰める。ナロパキヤナ・パルヴァは、ハンサ（白鳥）を通して互いのことを知り、実際に会うこともなく恋に落ちたナラ王子とダマヤンティ姫の恋物語を語る。ダマヤンティの父はスワヤンヴァラを宣言する。これは、結婚適齢期の独身男性同士の競争で、ダマヤンティはそれを見届け、結婚したい男性を選ぶ。神々はダマヤンティを説得するために現れ、ナラを自分たちの代表者兼使者に選ぶ。ナラは葛藤するが、インドラか神々のどちらかと結婚するようダマヤンティを説得しようとする。ダマヤンティはナラを選ぶ。神々の一人はダマヤンティの選択に腹を立て、ナラにサイコロ勝負を挑む。ナラはプシュカラにゲームと王国を奪われる。プシュカラは追放され、ナラとダマヤンティは引き離される。ダマヤンティは父の王国から逃げ出す。数章にわたり、彼女たちの苦難と冒険が描かれる。ダマヤンティの父は彼女を見つけ、彼女は王国に戻る。二度目のスワヤンヴァラが告げられる。ナラはヴァーフカに変装して王国にやってくる。ダマヤンティはヴァーフカを発見し、その正体を知る。二人は会って話をする。ナラはプシュカラから王国を取り戻す。ダマヤンティとナラは王国を継承し、その後ずっと幸せに暮らす。[ 12 ]この物語はユディシュティラに未来を見据えるきっかけを与える。
ナラダ聖者はパーンダヴァ兄弟を訪ね、ティルタ（インドの聖地への巡礼）を勧める。パールヴァには、クルクシェートラ、ガンジス川、ヤムナー川、プラヤーガ、プラティシュターナ、ブラフマーサーラを含むティルタの利益、行き方、リストが示されている。パーンダヴァ兄弟はナラダが勧めるティルタを始め、様々な神々の歴史が語られる。パールヴァにはウシナラ、鳩、鷹の物語が含まれており、ダルマの概念と相反する美徳を探る物語である。その他の物語には、ジャナカ王の供儀、ソーマカ王と地獄からの解放、バギーラタがガンジス川を天から地上にもたらしたこと、アシュタヴァクラ、マンダータ、リシュヤシュリンガの誕生、ビーマの天の蓮華への旅などがある。
悪魔がユディシュティラ、ドラウパディー、そして双子を誘拐する。ビーマは悪魔を見つけ出し、退治する。パーンダヴァ兄弟はアルシュティシェナの庵に到着する。アルジュナは天界から帰還する。
アルジュナは旅の経緯、出発の理由、現在地、そして行動について語る。アルジュナは手にした天空の武器を見せる。その効果を実証するため、空中都市ヒラニヤプラを破壊し、ユディシュティラに更なる力を見せつける。第175章には聖者ナラダが登場し、必要かつやむを得ない理由がない限り、戦争や武器の使用は避けるべきであり、軽率な暴力は破壊的で間違っていると諭す。アルジュナは暴力行為をやめる。
パーンダヴァ兄弟はカイラカに到着する。巨大な蛇ナフシャがビーマを縛り付ける。ユディシュティラは蛇に捕らえられたビーマを見つける。蛇はユディシュティラが質問に答えればビーマを解放すると申し出る。蛇とユディシュティラは、ダルマ、輪廻転生の理論、ヴァルナの理論、四つの徳（布施、善言、誠実、非嫉妬）、普遍精神、そして解脱の方法について互いに質問し合う（第180章から第181章）。蛇は呪いから解き放たれ、ビーマを解放する。蛇の正体がナフシャであることが明らかになり、救済を得る。
マルカンデーヤは、ユガ（クレタ、トレタ、ダパラ、カリユガ）とヴァミ馬の物語を語る。第200章から206章を通して、パールヴァは、伝統と儀式、知識と個人の発達、悪徳と美徳について対照的な見解を提示している。[ 13 ]パールヴァは、第207章から211章で、マハーバーラタのカルマの教義に関する多くの議論の一つを提示している。第211章から215章では、自己規律、美徳、性質（サットヴァ、ラジャス、タマス）の関係を説明、これらの性質がどのようにして至高の精神の知識を達成することを可能にするのかを説明している。マルカンデーヤ・サマスヤ・パールヴァは、ヴリハスパティとスカンダ の物語を語る。
サティヤバーマはドラウパディーに、クリシュナの愛情を勝ち取る方法について助言を求めます。ドラウパディーは妻としての義務を概説します。
サクニはドゥリヨーダナに亡命中のパーンダヴァ兄弟と対決するよう勧めるが、ドゥリタラーシュトラはドゥリヨーダナを思いとどまらせる。王の許可を得たドゥリヨーダナは、カルナ、サクニ、そして多くの兄弟たちと共にドワイタヴァナ（湖）へと向かう。そこで彼らはガンダルヴァ兄弟と出会い、立ち去るよう求めるが、彼らは拒否する。ドゥリヨーダナは軍勢を率いて湖へ入ろうとするが、チトラセーナに押し戻される。ドゥリヨーダナは捕らえられ、逃亡中の兵士たちはパーンダヴァ兄弟に助けを求める。アルジュナはドゥリヨーダナ救出を誓い、チトラセーナとガンダルヴァ兄弟を倒す。ユディシュティラの親切な行為は、王国への帰還を拒否するドゥリヨーダナを落胆させる。カルナとシャクニはドゥリヨーダナをなだめようとするが、失敗する。ドゥリヨーダナの心の中で、絶望をやめろと告げる悪魔が現れた。ビーシュマ、ドローナ、カルナが傍らにいる限り、恐れることはない。意識を取り戻したドゥリヨーダナは、パーンダヴァ兄弟を戦いで打ち倒すと宣言し、王国へと戻った。
ユディシュティラは鹿の夢を見ます。鹿は、森に住むパーンダヴァ兄弟が多くの人々を住まわせていると嘆きます。住民たちは見境なく狩りをし、鹿たちは絶滅させられるのではないかと恐れています。鹿はユディシュティラに、自分たちを絶滅から守ってくれる別の場所へ移住してほしいと懇願します。ユディシュティラは、すべての生き物の幸福を守ることが自分の使命だと悟ります。パーンダヴァ兄弟は野生動物への慈悲の心を認め、移住を決意します。パーンダヴァ兄弟はドワイタ・アーランヤの森からカミヤカの森へと移住します。
第258章は、パーンダヴァ兄弟の追放11年目を描いています。ヴィヤーサ聖者はパーンダヴァ兄弟のもとを訪れ、道徳について教えを説きます。ヴィヤーサは、死後、天国への招きを拒んだリシ・ムドゥガラの物語を語ります。物語は続いて、瞑想の場であるパラブラフマーと、ムドゥガラが永遠の解放のために選んだ道である グニャーナ・ヨーガについて語ります。
ドラウパディ・ハラナ・パルヴァ(章: 261–270)
ドラウパディーはジャヤドラタに誘拐され、パーンダヴァ兄弟は彼女を救出するために出発します。物語は、ジャヤドラタの従者たちの戦いと死、そしてジャヤドラタの捕縛を描いています。ジャヤドラタは殺されませんでしたが、ユディシュティラから尋問を受けました。
ジャヤドラタ・ヴィモクシャナ・パルヴァ(章: 271)
ユディシュティラはジャヤドラタを解放しますが、ジャヤドラタは怒って家に戻り、パーンダヴァ兄弟への復讐を計画します。
パルヴァは、兄弟たちが味わってきた長い亡命生活を嘆くユディシュティラを慰めるために、 ラーマーヤナの短い要約を朗読します。
パティヴラタ・マハートミヤ・パルヴァは、サヴィトリ姫と隠者サティヤヴァンの恋物語を描いています。二人は出会い、恋に落ちます。聖ナラダはサヴィトリに、サティヤヤンが一年以内に必ず死ぬと告げます。[ 14 ]サヴィトリはそれを受け入れ、とにかくサティヤヤンと結婚します。[ 14 ]サティヤヴァンが間もなく死ぬことを知っていたサヴィトリは、いつも彼と一緒にいます。ある日、サティヤヴァンが死ぬと、サヴィトリと二人で森へ木を集めに向かいます。死の神ヤマがサヴィトリの前に現れます。ヤマはサティヤヴァンの魂を連れ去り、サヴィトリは後を追って行きます。[ 15 ]ヤマはサヴィトリに立ち去るように説得しますが、サヴィトリは折れません。彼女はヤマから4つの恩恵を得て、サティヤヴァンを生き返らせます。サヴィトリとサティヤヴァンは幸せに暮らします。
パールヴァはカルナの物語を朗唱する。各章では、カルナが成長し、熟練した弓の使い手となるまでが描かれる。ユディシュティラは、カルナの誓いを知り、兄アルジュナの命が危険にさらされていることを心配する。パーンダヴァ兄弟の追放13年目に、インドラは息子のためにイヤリングをくれとカルナに頼む。スーリヤは夢の中でカルナに、イヤリングの要求を断れば死ぬことになるからと警告する。カルナは、慈善と約束が命よりも重要だと考えて断る。するとスーリヤは、すべての敵を倒せる矢をインドラに求めるようにカルナを説得する。翌日、インドラはブラフマナに変装し、一人にしか使えないという条件で、カルナのイヤリングを自分のヴァーサヴィの矢と交換する。カルナは矢を受け取り、インドラに鎖帷子を渡す。インドラはカルナに、矢の標的はナラヤナ（クリシュナ）によって守られていると警告します。カルナが騙されたと聞いて、ドゥリタラーシュトラの息子たちは皆、動揺しました。このカルナの登場は、後の章への布石となり、カルナはマハーバーラタの後の巻で重要な役割を担うことになります。
パーンダヴァ兄弟はドワイタアーラニャの森に戻る。彼らは僧侶の火かき棒を奪い去った鹿を追いかけるが、捕まえることができなかった。パーンダヴァ兄弟は疲労と渇きで休息を取っていた。兄弟は皆（ユディシュティラ以外）湖に水を汲みに行ったが、肉体のない声の言葉を無視した。彼らは水を飲んだ後、倒れて死んでしまった。ユディシュティラは湖に行き、兄弟の死を嘆いた。そこにヤクシャが現れ、人間の本質、幸福な人生に必要な美徳、倫理、道徳について124の質問をユディシュティラに浴びせ、 [ 16 ]ユディシュティラは正しく答えた。するとヤクシャは、報酬として兄弟のうち1人を生き返らせるようにと彼に頼んだ。彼は義理の兄弟であるナクラを生き返らせ、美徳のために父の2人の妻の息子を1人ずつ残してほしいと頼んだ。ヤクシャはユディシュティラの道徳心に感銘を受け、パーンダヴァ兄弟全員を蘇らせ、自らがダルマ（正義の神でありユディシュティラの父）であることを明かします。そして、隠遁生活13年目を迎えるパーンダヴァ兄弟を助ける数々の恩恵をユディシュティラに授け、僧侶の火の棒を返還します。
英語翻訳
サンスクリット語の『ヴァナ・パルヴァ』には、英語に翻訳された複数の翻訳書があります。19世紀に出版され、現在パブリックドメインとなっているキサリ・モハン・ガングリ[ 8 ]とマンマタ・ナート・ダット[ 3 ]による2つの翻訳書があります。翻訳はそれぞれの翻訳者の解釈によって異なっています。比較対象は以下の通りです。
元のサンスクリット語：
ログイン して翻訳を追加するश्रुतम | ログイン して翻訳を追加する|| . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | क्षमा तपः क्षमा शौचं क्षमया चॊद्धृतं जगत ||
キサリ・モハン・ガングリ氏の翻訳：
許しは美徳であり、許しは犠牲であり、許しはヴェーダであり、許しはシュルティである。これを知る者は、すべてを許すことができる。許しはブラフマーであり、許しは真実であり、許しは苦行の功徳を蓄えることであり、許しは未来の苦行の功徳を守ることであり、許しは苦行であり、許しは神聖であり、そして許しによって宇宙は一つに繋がれている。
マンマサ・ナス・ダットの翻訳:
ヤブ・ヴァン・ブイテネンは、 1975年に知られていたマハーバーラタの批判的に編集され、改ざんが最も少ないバージョンに基づいて、ヴァナ・パルヴァの注釈付き版を完成させました。[ 1 ] 2011年にデブロイは、偽造および改ざんされたテキストが削除されたヴァナ・パルヴァの更新された批判的版は、16の部分、299のアディヤーヤ（章）と10,239のシュローカ（詩）で構成されていると述べています。[ 21 ]デブロイは、彼のシリーズの第2巻と第3巻で、ヴァナ・パルヴァの批判的版の翻訳版を出版しました。[ 22 ]
クレイ・サンスクリット図書館は、ウィリアム・ジョンソンによる『マハーバーラタ』全15巻セットを出版しており、その中には『ヴァナ・パルヴァ』のウィリアム・ジョンソン訳も含まれています。この翻訳は現代版で、叙事詩の古写本に基づいています。この翻訳では、現在広く偽作とされている詩節や章は削除されていません。[ 23 ]
このパールヴァ全体は詩人プルショッタマ・ラル博士によって「転写」され、詩に翻訳され、 Writers Workshopによって出版されました。
後の作品へのインスピレーション
アーラニャ・パルヴァのキラタ・サブパルヴァは、バーラヴィのキラータールジュニーヤなど、いくつかの主要な詩や拡張作品に影響を与えています。[ 24 ]
参照
参考文献
- ^ a b c van Buitenen, JAB (1975) 『マハーバーラタ：第2巻：集会所の書；第3巻：森の書』シカゴ大学出版局
- ^ガングリ、KM (1883-1896)クリシュナ・ドワイパヤナ ヴィヤーサのマハーバーラタ(12 巻)の「ヴァナ パールヴァ」多数のエディション
- ^ a b c d e f g h i j Dutt, MN (1896) 『マハーバーラタ（第3巻）: ヴァナ・パルヴァ』カルカッタ: エリジウム・プレス
- ^ van Buitenen, JAB (1973)『マハーバーラタ：第一巻：始まりの書』シカゴ大学出版局、p 476
- ^ Debroy, B. (2010)『マハーバーラタ』第1巻グルガオン: ペンギンブックスインド、pp xxiii - xxvi
- ^ a b Bibek Debroy (2011)、『マハーバーラタ』、第 3 巻、ISBN 978-0143100157ペンギンブックス
- ^ヴァナ・パルヴァ『マハーバーラタ』最終章、マンマタ・ナート・ダット訳（1894年）
- ^ a b c d e f g h i j kアラニ・パルヴァ・マハーバーラタ、キサリ・モハン・ガングリ訳、P.C.ロイ出版（1884年）
- ^ 「マハーバーラタ（目次）」 . The Titi Tudorancea Bulletin . 2021年3月1日閲覧。
- ^ヴァナ・パルヴァ『マハーバーラタ』、マンマサ・ナス・ダット訳（1894年）、18-61ページ
- ^ a bモニエ・ウィリアムズ（1868年）『インド叙事詩』オックスフォード大学、ウィリアムズ＆ノーゲート - ロンドン、104ページ
- ^ピーター・スクリヴァス（2013年）『永遠の愛の秘密：ダマヤンティとナラのヨガロマンス』 ISBN 978-0989649605、ボストン
- ^ヴァナ・パールヴァ・マハーバーラタ、マンマサ・ナス・ダット訳（1894年）、300-314ページ
- ^ a bモニエ・ウィリアムズ（1868年）『インド叙事詩』オックスフォード大学、ウィリアムズ＆ノーゲート - ロンドン、37-39ページ
- ^アーロン・シェパード（1992年）、サヴィトリ：古代インドの物語、 ISBN 978-0807572511アルバート・ホイットマン・アンド・カンパニー
- ^マンマタ・ナート・ダット『マハーバーラタ』ヴァナ・パールヴァ（41節から133節）、p. 446、 Google ブックスで
- ^ Verma, KD (1977). オーロビンドの『サヴィトリ』における神話と象徴、南アジア文学ジャーナル、12 (3/4)、67-72ページ
- ^ヴァナ・パールヴァ、『マハーバーラタ』、36-37節
- ^ヴァナ・パールヴァ、『マハーバーラタ』、キサリ・モハン・ガングリ訳
- ^ヴァナ・パールヴァ、『マハーバーラタ』、マンマサ・ナス・ダット訳（1894年）、42ページ
- ^ビベク・デブロイ、『マハーバーラタ』：第 3 巻、 ISBN 978-0143100157ペンギンブックス、序文のxxiii - xxivページ
- ^ Bibek Debroy (2011)、『マハーバーラタ』、第 3 巻、ペンギン、 ISBN 978-0143100157、ヴァナ・パルヴァ
- ^ウィリアム・ジョンソン、第3巻第4巻、クレイ・サンスクリット図書館、マハーバーラタ：15巻セット、 ISBN 978-0-8147-4278-5ニューヨーク大学出版局、バイリンガル版
- ^ Monier Monier-Williams Indian Wisdom, Or, Examples of the Religious, Philosophical, and Ethical Doctrines of the Hindus - pages 451-453 , p. 451, at Google Books ; Monier Monier-Williams による例: Kirātārjunīya 詩 XV.14 は 1 つの子音だけで構成されています: नानानना ननु । नुन्नोऽनुन्नो नानेना नुन्ननुन्ननुत् ॥"; 翻訳: ああ、確かに、劣る者に打ち負かされる者は人間ではない。また、弱い者を迫害する者も人間ではない。打ち負かされても敗北しない者は、敗北していない。完全に敗北した者を迫害する者は、罪を犯さないわけではない。アーラニャ・パルヴァのキラタ・サブパルヴァに触発されたキラータルジュニーヤにも、詩節内および複数の詩節に回文が見られる。
外部リンク
- キサリ・モハン・ガングリ著「ヴァナ・パールヴァ」の英語訳
- Vana Parva、英語翻訳、Manmatha Nath Dutt
- 『マハーバーラタ』、H.フォーシュによるフランス語訳（パリ、1868年）
- 英語翻訳、読みやすい。翻訳：キサリ・モハン・ガングリ
- サンスクリット語のヴァナ・パールヴァ（ヴィヤサデーヴァ著、ニラカンタ解説）（編集者：キンジャワデカール、1929年）
