『女性は人間か? 婦人参政権時代のための韻文集』は、 1915年6月12日に出版された風刺詩集のタイトルである[ 1 ] 。婦人参政権論者アリス・デューア・ミラーによるものである[ 2 ]。、1913年2月4日から1917年11月4日の間にニューヨーク・トリビューン紙に個別に発表されたものである[ 3 ]。
このコレクションには、主に女性参政権運動を促進するための風刺作品と詩が収められています。彼女はジェンダーに関する固定観念と、それが現状維持を強化するためにどのように利用されているかを風刺しました。[ 4 ]彼女のコレクションは、「裏切りのテクスト」、「キャンペーン資料」、「女性の領域」、「教師の仮面劇」、「無意識の参政権論者」の5つのセクションに分かれています。各セクションは、ミラーの文体が詩、散文、リスト、短編劇など様々でしたが、すべての作品はフェミニズムと女性参政権運動のテーマと理想を推進していました。[ 2 ]

最初のセクション「裏切りのテクスト」には、反フェミニズムや反婦人参政権の理念を公然と表明した公務員の発言に直接応答する形で書かれた風刺詩が収められている。このセクションに収められた彼女の詩は、風刺的で滑稽なものから、応答対象の発言に対する痛烈で厳しい批評まで、多岐にわたる。彼女はこのセクションの各詩の上にこれらの引用文を載せている。この形式の好例の一つは、彼女の詩「表現」である。この詩の中で、ミラーはトーマス・R・マーシャル副大統領の発言に応答している。
表現
(「私の妻は女性参政権に反対しており、それで私は納得しています。」—マーシャル副大統領)
私
妻は所得税が嫌いで、
だから支払うことができないのです。
彼女はゴルフには興味がないと考えている。
だから今は絶対にプレイしません。
彼女は通行料廃止に反対している
(理由は言えないが)
しかし女性の義務は感じることだ、
そして人間の役割は従うことだ。
II
私は完璧な紳士になるのは難しい立場にいる。
女性を喜ばせたいけど、どうすればいいのか分からない。
私の今の妻は女性参政権論者で、私の支援を頼りにしています。
しかし、私の母は、かなり辛辣なタイプの反対者です。
一人の祖母はどちらとも言えない態度で、もう一人は強く反対している。
私の妹はオレゴンに住んでいて、この質問はもう解決したと思っているようです。
誰もが自分の意見を代表するために私の投票を期待しています。
さて、紳士として適切な行動とは何でしょうか?[ 2 ]
このセクションには、主に女性参政権に関するテーマのリストと短い年表が掲載されています。これらのリストの多くは、反女性参政権派や反フェミニズムの視点を皮肉たっぷりに批判的に検証したものです。[ 5 ]そのようなリストの一つである「なぜ私たちは女性にポケットを与えることに反対するのか」は、女性がポケットを持つ平等な権利を風刺的に検証し、女性参政権に反対する同様の主張をする人々への明確な批判となっています。
女性用ポケットに反対する理由
1. ポケットは当然の権利ではないからです。
2. 大多数の女性はポケットを欲しがらないからです。もし欲しかったら、ポケットは必ずあるはずです。
3. 女性はポケットを持っていても、それを使わないからです。
4. 女性はポケットという追加の負担なしに、すでに十分な物を持ち運べる必要があるからです。
5. どちらの懐を肥やすかで夫婦の間に不和が生じるから。
6. 男性が女性の持ち物をすべてポケットに入れて持ち運ばなくて済むようになれば、女性に対する男性の騎士道精神が失われるからです。
7. 男は男、女は女。私たちは自然に逆らってはならない。
8. ポケットは、男性がタバコ、パイプ、ウィスキーのフラスコ、チューインガム、そして性的な手紙などを持ち運ぶために使われてきた。女性がポケットをより賢く使うと考える理由は見当たらない。[ 2 ]
このセクションには、ミラーの短編詩がさらに多く収録されています。これらの風刺詩は、フェミニズムの問題、女性が直面する二重基準、そして女性の平等の必要性を正面から取り上げています。この詩集は『The Treacherous Texts』とは異なり、最初のセクションとは異なり、ほとんどの詩が特定の引用に直接応答したり参照したりするものではないという点で異なります。このセクションに典型的な風刺的なフェミニスト作品の好例の一つに、『A Sex Difference』があります。
性差
議会の人々が誰かの発言をめぐって殴り合いになると、
彼らの血は速くて赤いことにいつも気づきます。
しかし、もし二人の女性が、ほとんど声を出さずに意見を異にしたら、
これは、女性には落ち着きがないことを証明しているが、私には奇妙に思える。[ 2 ]
このセクションには「理想の候補者たち」 という作品が1つだけ収録されています。この作品は、詩で書かれた短い一幕劇です。教師候補者3人と教育委員会との会話として構成されています。各候補者は、夫が就労不能であるか、あるいは教職を得るために夫に捨てられたことを理事会に証明する必要があります。この作品は、ニューヨーク州教育委員会の条例に応えて書かれたものです。冒頭でミラーは、この風刺的な作品の動機について、次のように直接的に言及しています。
「ニューヨーク教育委員会の規則にはこう記されている。『夫が精神的または身体的に生計を立てることができない、または1年以上妻を捨てていない限り、既婚女性はニューヨークの公立学校の教師または監督の職に任命されない』」[ 2 ]
この最終セクションには、アメリカ合衆国の多くの重要な男性政治指導者からの引用が含まれています。このセクションに集められた引用はすべて、著者の意図によるか否かに関わらず、女性の参政権と平等を支持するものです。[ 2 ]
これらの詩はもともとニューヨーク・トリビューン紙に個別に発表され、後に1915年にジョージ・H・ドーラン社によって詩集として出版されました。[ 2 ]この詩集の序文で、ミラーは次のような献辞を述べています。
「これらの詩の多くが最初に掲載されたニューヨーク・トリビューンの寛大なコラムに、著者はここに感謝の意を表したいと思います。」[ 2 ]
彼女のニューヨーク・トリビューン紙へのコラムは1914年2月から1917年11月まで連載された。[ 6 ]
このコレクションは当初、批評家から好評を博しました。 1915年6月6日付のニューヨーク・タイムズ紙に掲載された「6月の重要新刊書籍:夏の読書需要に応える様々な文学分野の出版物」のリストに掲載されました。書評には次のように記されています。
アリス・デューア・ミラーによる詩と滑稽劇からなる『女性は人間か?』と、彼による『婦人参政権論者の夫であることの気分』は、真剣な目的と軽薄な表現を組み合わせた2冊の小さな婦人参政権本で、どちらも6月12日に出版され、ニューヨークを含むいくつかの州で現在婦人参政権運動が行われている時期にちょうど間に合いました。」[ 1 ]