アルトゥーロ・アルフォンソ・ションバーグ
アルトゥーロ・アルフォンソ・ションバーグ
アルトゥーロ・アルフォンソ・ションバーグ
生まれる1874年1月24日
サントゥルセ、スペイン領プエルトリコ
死亡1938年6月10日（1938年6月10日）（64歳）
ブルックリン、ニューヨーク、アメリカ
動きハーレム・ルネッサンス
配偶者たち）
エリザベス・ハッチャー
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（1895年生まれ 、1900年没）
エリザベス・モロー・テイラー
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（1902年生まれ 、1907年没）
ラーガ・マナプラガダ
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（ 1911年生まれ） 
子供たち8

アルトゥーロ・アルフォンソ・ションバーグ（1874年1月24日 - 1938年6月19日）は歴史家、[ 1 ]、作家、キュレーター、[ 2 ]、活動家で、多数の著書を執筆した。[ 3 ]ションバーグはアフリカ系とドイツ系のプエルトリコ人である。1891年に米国に移住し、ニューヨーク市に定住（17歳）し、アフロラテンアメリカ人とアフリカ系アメリカ人が社会に果たした貢献について調査し、意識を高めた。[ 4 ]若い頃、ションバーグは黒人には大した歴史がないと聞かされた。彼はその考えを覆すために生涯を費やし、黒人の功績の証拠を集め、黒人の生活の豊かさを称えた。[ 5 ]彼はハーレム・ルネッサンスにおける重要な知識人であった。長年にわたり、彼は文学、芸術、奴隷物語、その他のアフリカ史の資料を収集し、それらは購入されて、彼の名誉を称えてニューヨーク公共図書館（NYPL）ハーレム支部に設置されたションバーグ黒人文化研究センターの基礎となった。[ 6 ]

幼少期

ションバーグはプエルトリコのサントゥルセという町で生まれ、幼少期の大半を過ごした。両親はデンマーク領西インド諸島セントクロア島出身の黒人助産師メアリー・ジョセフと、プエルトリコへのドイツ人移民の息子で商人のカルロス・フェデリコ・ションバーグである。彼はサンファンのサントゥルセにあるサン・フランシスコ・デ・アシス教会でカトリックの洗礼を受け、アルトゥーロ・アルフォンソと名付けられた。 [ 7 ]

ションバーグが小学生だった頃、ある教師が黒人には歴史も英雄も功績もないと主張しました。その教師の誤りを証明したいという思いから、ションバーグはアフリカ大陸とディアスポラにおけるアフリカ人の功績を探し出し、記録することを決意しました。[ 6 ]

ションバーグはサンファンの人民学校で教育を受け、商業印刷を学んだ。デンマーク領西インド諸島のセント・トーマス島にあるセント・トーマス・カレッジでは黒人文学を学んだ。 [ 8 ]

彼は「プエルトリコ革命委員会」のメンバーとなり、プエルトリコとキューバのスペインからの独立を積極的に主張した。 [ 8 ] [ 9 ] 1892年、ションバーグはキューバとプエルトリコの独立を主張する政治クラブ、ラス・ドス・アンティリャス（二つの島）の共同設立者となった。[ 2 ] [ 10 ]このクラブは1892年から1898年まで存在し、メンバーは武器、医薬品、独立運動への財政援助の提供などの問題を議論した。[ 10 ] [ 11 ]

結婚と家族

ションバーグは生涯で3度結婚したが、いずれもエリザベスという女性だった。1895年6月30日、彼はバージニア州スタントン出身のエリザベス・ハッチャーと結婚した。彼女は20世紀に増加し、後に「大移動」として知られる南部からの移民の波に乗ってニューヨークにやって来た。二人の間には3人の息子がいた。マキシモ・ゴメス（キューバ独立運動のドミニカ軍指導者にちなんで名付けられた）、アーサー・アルフォンソ・ジュニア、そしてキングスリー・グアリオネックス・ションバーグ（タイノ族の著名なカシケ、グアリオネックスにちなんで名付けられた）である。[ 9 ]

1900年にエリザベスが亡くなった後、ションバーグはノースカロライナ州ロッキンガム郡ウィリアムズバーグの村に住むエリザベス・モロー・テイラーと結婚した。二人は1902年3月17日に結婚し、レジナルド・スタントンとナサニエル・ホセ・ションバーグという二人の息子をもうけた。[ 9 ]モロー・テイラーの死後、ションバーグはエリザベス・グリーンと結婚し、さらに3人の子供をもうけた。[ 12 ]

身元

ションバーグは一貫して「アフロボリンケニョ」（アフリカ系プエルトリコ人）を自認し、二元的な人種分類を拒否し、プエルトリコの知識人サルバドール・ブラウとホセ・フリアン・アコスタが黒人史研究の主なインスピレーションになったと明言している。[ 13 ]ションバーグはラテン系のアイデンティティを放棄するのではなく、生涯を通じて黒人ディアスポラの帰属意識とラテン系の汎民族的アイデンティティを調和させる方法を模索し続けた。[ 13 ]彼の名前がアルトゥーロ・アルフォンソからアーサーへと変化し、また戻ったのは、核となるプエルトリコのアイデンティティを維持しながら戦略的な文化的航海を行ったことを反映しており、子供たちにスペイン語/ラテン系の名前を付け、多言語翻訳者として活躍したことがそれを示している。[ 13 ]ションバーグは、政治ネットワークを構築し、人種的・社会的正義のプロジェクトを中心とした革命的なナショナリズムを表現した、学者が「初期アフロラテン系移民」の世代と呼ぶ世代に属していた。[ 14 ]

革命的なネットワーク

ラファエル・セラ、ロセンド・ロドリゲスとともにラス・ドス・アンティリャス（1892年）を共同設立したことで、より広範なカリブ海諸国の解放運動につながるアフリカ系カリブ海諸国の革命家に場が開かれた。[ 14 ]ションバーグは、アフリカ系キューバのフリーメーソンのロッジ、エル・ソル・デ・キューバ・ロッジ38のメンバーであり、国境を越えたカリブ海諸国の革命ネットワークとつながり、それがのちの汎アフリカ主義的な組織化のアプローチを形作った。[ 14 ]ホセ・マルティのキューバ革命党への参加は、カリブ海諸国の解放に対する彼の献身を示しており、それは彼のアフリカ系ディアスポラのアーカイブ活動に先立ち、影響を与えた。[ 13 ]

キャリア

1896年、ションバーグはニューヨークでスペイン語を教え始めました。1901年から1906年まで、ションバーグはニューヨーク市のプライアー・メリス・アンド・ハリス法律事務所でメッセンジャー兼事務員として働きました。1906年にはバンカーズ・トラスト・カンパニーに勤務し始めました。その後、カリブ海およびラテンアメリカ郵便課の監督に就任し、1929年に退職するまでその職を務めました。

ションバーグは自身と家族を養いながら、カリブ海諸国とアフリカ系アメリカ人の歴史に関する執筆活動を始めた。彼の最初の論文として知られる「ハイチは退廃的か？」は、1904年に『ユニーク・アドバタイザー』紙に掲載された。1909年には、詩人で独立運動家のガブリエル・デ・ラ・コンセプシオン・バルデスに関する短いパンフレット『キューバの殉教者プラシド』を執筆した。[ 9 ] 1910年の米国国勢調査では、彼はニューヨーク市ハーレムの西115丁目205番地に住む印刷工として記録されている。 [ 15 ]

黒人歴史研究協会

1911年、ションバーグはジョン・エドワード・ブルースと共同で黒人歴史研究協会を設立し、学術研究を支援する機関を設立した。この協会は初めてアフリカ、西インド諸島、アフリカ系アメリカ人の学者を集めた。1914年、ションバーグは限定的なアメリカ黒人アカデミーに参加し、1920年から1928年まで同組織の5代目かつ最後の会長を務めた。1897年にワシントンD.C.に設立されたこの最初の主要なアフリカ系アメリカ人学会は、学者、編集者、活動家を集め、人種差別的な学問に反論し、黒人の個人的、社会的、政治的平等の主張を促進し、アフリカ系アメリカ人の生活の歴史と社会学を出版した。[ 16 ]

この時期は、アフリカ系アメリカ人の歴史研究を奨励する学会が設立された時期でした。1915年、カーター・G・ウッドソン博士は黒人生活史研究協会（現在のアフリカ系アメリカ人生活史研究協会）の共同設立者となり、 『黒人史ジャーナル』の発行を開始しました。

ションバーグはハーレム・ルネッサンス運動に関わるようになり、この運動はアメリカの他のアフリカ系アメリカ人コミュニティにも広がった。アメリカ全土およびカリブ海諸国からハーレムに黒人が集まったことで、芸術、そして知的・政治的運動が花開いた。ションバーグはダニエル・アレクサンダー・ペイン・マレーの『有色人種百科事典』の1912年版を共同編集者として編集した。後に彼はハーレム・ルネッサンスに幻滅した。そこにはもはや革命家はいないと感じたからである。彼はアンソロジストのナンシー・キュナードに「これらの抑圧された人々の著作に革命的または批判的な何かを見つけることを期待すべきではない…彼らは白人に買収され、金で買われているのだ」と語った[ 17 ] 。

1916年にションバーグはアフリカ系アメリカ人の詩に関する最初の著名な書誌『アメリカ黒人詩の書誌チェックリスト』を出版した。[ 18 ]

1925年3月、ションバーグはハーレムの知的活動に特化したサーベイ・グラフィック誌にエッセイ「黒人は過去を掘り起こす」を発表した。このエッセイは広く配布され、大きな影響力を持った。ションバーグは「黒人は過去を掘り起こす」の中で、人種差別に対する知的反駁の基盤を築こうとしていた。 [ 19 ]独学の歴史家ジョン・ヘンリック・クラークは、このエッセイに深く感銘を受け、17歳の時にジョージア州コロンバスの自宅を離れ、アフリカ史の研究を深めるためションバーグ氏を訪ねたと語っている。アラン・ロックは、このエッセイを自身の編集著作『新黒人』に収録した。[ 20 ]

1926年3月、ションバーグはスペインを訪れた。「彼の使命は、画家フアン・デ・パレハの作品を含む、ヨーロッパにおける何世紀にもわたる黒人の生活を調査し、探求することだった。パレハ自身も著名な芸術家であったが、彼はスペインの著名な画家ディエゴ・ベラスケスの奴隷としてアトリエの助手を務めていた。」[ 21 ]メトロポリタン美術館は、「ションバーグはパレハの作品の復元に不可欠な存在であった」と述べた。[ 21 ]

ションバーグ黒人文学芸術コレクション

ニューヨーク公共図書館と135丁目支部の司書アーネスティン・ローズは、 1926年にカーネギー財団の資金援助を受け、ションバーグの個人コレクション4,000冊以上[ 22 ]を1万ドルで購入した。 [ 11 ]この購入は、135丁目支部をションバーグ・センターへと変貌させる始まりとなった。彼のコレクションには様々なものが含まれており、その中には1965年の彼の死後に原稿から削除された『マルコムX自伝』の3章の取得もあった。[ 23 ]彼らは、ションバーグを図書館の135丁目支部（ハーレム）にある、彼の名を冠した「ションバーグ黒人文学・美術コレクション」の学芸員に任命した。このコレクションは後にアーサー・ションバーグ黒人文化研究センターと改名された。[ 24 ]

1929年、フィスク大学学長チャールズ・S・ジョンソンは、ションバーグをテネシー州ナッシュビルにあるフィスク図書館の黒人コレクションのキュレーターに招聘しました。彼は建築設計に携わり、閲覧室と閲覧スペースの建設に貢献しました。ションバーグはフィスク大学での在任期間の終わりまでに、図書館のコレクションを106点から4,600点にまで拡大しました。[ 25 ] 1932年、彼はキューバを訪れました。そこで彼はキューバの様々な芸術家や作家と出会い、研究のための資料をさらに収集しました。

彼はニューヨーク州ヨンカーズのメンズ・ビジネス・クラブの名誉会員に任命されました。また、ニューヨークのロイヤル・サンズ・オブ・アフリカの会計係を務め、フリー・アンド・アクセプテッド・メイソンズ（FAM）のプリンス・ホール・ロッジ第38支部と、ライジング・サン・チャプター第4支部 の元マスターに昇格しました。

アーカイブ方法論

ションバーグは「回復史学」とでも呼べるものを考案した。これは、人種差別的な言説に対抗し、黒人の世界的な功績を示すための「立証証拠」の収集に焦点を当てた体系的なアプローチである。彼のアーカイブ哲学は、伝統的なアーカイブの中立性よりも回復と変革を重視し、機関による保管よりもコミュニティのアクセスと民主的な参加を優先した。現代のアーカイブ研究では、ションバーグはコミュニティ・アーカイブ運動を先取りし、周縁化されたコミュニティのアーカイブにおける「象徴的消滅」に対抗するための方法論を開発した基礎理論家として位置づけられている。[ 26 ]

晩年

歯科手術後、ションバーグは体調を崩し、1938年6月10日にブルックリンのマディソンパーク病院で亡くなった。 [ 9 ] [ 27 ]葬儀は6月12日にシロアム長老派教会で密葬された。[ 27 ]遺体はサイプレスヒルズ墓地のローカストグローブ地区[ 28 ]に埋葬されている。

遺産

ストーニーブルック大学のションバーグアパートメント

1920年代までにションバーグは美術作品、原稿、稀覯本、奴隷物語、その他黒人史に関する遺物からなるコレクションを蓄積していた。[ 29 ]このコレクションはハーレム135丁目支所にある図書館黒人史部門の礎となった。図書館はションバーグをコレクションの学芸員に任命し、彼の名誉を称えて「ションバーグ黒人文化研究センター」と名付けられた。ションバーグは売却益を使い、スペイン、フランス、ドイツ、イギリスを旅して、コレクションに加える黒人史の資料をさらに探し求めた。[ 30 ]

アルトゥーロ・アルフォンソ・ションバーグの作品は、プエルトリコ人、ラテン系アメリカ人、そしてアフリカ系アメリカ人にインスピレーションを与えました。ハーレム・ルネッサンス期には、ゾラ・ニール・ハーストンをはじめとする多くの画家がションバーグの作品を使用しました。[ 31 ]アフリカ系ラテン系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人が社会に果たしてきた偉大な貢献を知ることは、公民権運動の発展に大きく貢献しました。[ 29 ]

参照

参考文献

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  4. ^ホフヌング＝ガルスコフ、ジェシー (2001)。「アルトゥーロ・ションブルグの移住：ニューヨークにおけるアンティリャノ、黒人、プエルトリコ人であることについて 1891-1938」。アメリカ民族史ジャーナル。21 (1): 3–49 .土井: 10.2307/27502778。ISSN 0278-5927。JSTOR 27502778。S2CID 254487524。   
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  37. ^キング、マヤ（2025年12月31日）「マムダニ氏は就任式でコーランを使用する初のニューヨーク市長となる」ニューヨーク・タイムズ。 2025年12月31日閲覧。

さらに読む

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