ムルガンの六つの住まい
ムルガンの六つの住まい
Āṟupaṭaīvīṭukaḷ
地図
宗教
所属ヒンドゥー教
神ムルガン
フェスティバルカーティカイ ディーパム、パングニ ウティラム、スラサムハラム、タイプーサム、ヴァイカシ ヴィサカム
位置
位置ティルパランクンドラム、ティルチェンドゥル、パラニ、スワミマライ、ティルッタニ、パザムディルチョライ
州タミル・ナードゥ州
国インド
建築
タイプタミル建築
寺6

ムルガンの六つの住居(タミル語: Āṟupaṭaīvīvīṭukaḷ ) は、インドのタミル・ナードゥ州にあるヒンズー教の神ムルガンを祀る6 つのヒンズー教寺院です。これらは、ティルパランクンドラム、ティルチェンドゥル、パラニ、スワミマライ、ティルッタニ、パザムディルチョライです。これらの寺院はムルガンに関連するヒンズー教の神話に関連付けられていますが、ナッキーラールの『ティルムルカーン』やアルナギリナタールの『ティルプカル』などのタミル語文学とも関連付けられています。

神話

17世紀のタミル語文献『カンダ・プラナム』によると、アスラの兄弟であるスラパドマン、シムハムカン、タラカスランはシヴァ神にタパス（苦行）を行い、シヴァ神から様々な武器と、シヴァ神の息子にしか殺せないという願いを叶えられ、不死に近い命を得た。その後、アスラたちは神々を含む他の天上人を虐げ、三界で暴虐の支配を始めた。 [ 1 ] [ 2 ]神々がシヴァ神に助けを懇願すると、シヴァ神はその体に5つの追加の頭を現し、それぞれの頭から神の火花が生まれた。火花はサーラヴァナ湖に運ばれ、そこで6人の男の子に成長した。[ 1 ] 6人の男の子はクリッティカたちによって育てられ、後にパールヴァテ​​ィーによって一つに融合された。こうして、6つの頭を持つムルガンが誕生した。[ 2 ]

カンダ・プラナムによれば、ムルガンはオームの意味を説明できなかったためブラフマーを投獄する。[ 2 ]シヴァがマントラの意味を尋ねると、ムルガンはそれを父に教える。[ 3 ] [ 4 ]同じ文献によれば、聖者ナラダはかつてカイラーシャでシヴァを訪れ、一般的にマンゴーとされるグナナ・パラム（知恵の果実）を贈った。[ 5 ] [ 6 ]シヴァは、その果実を二人の息子、ヴィナヤガとムルガンに分け与えたいと表明したが、ナラダは果実は分けられないと助言した。そこで、世界を三周した者に最初に果実を与えることに決定した。その挑戦を受け、ムルガンは孔雀の乗り物に乗って世界一周の旅に出発した。しかし、ヴィナヤガは世界は両親のシヴァ神とシャクティ神を合わせたに過ぎないと推測し、両親の周りを巡礼して果実を手に入れました。ムルガンが戻ってきた時、彼は自分の努力が無駄だったことを知り激怒し、騙されたと感じました。彼はすべての財産を捨て、カイラーシャを去り、パラニ山地に隠遁しました。[ 7 ] [ 8 ]

シヴァはムルガンに天上の武器と、シャクティ（パールヴァテ​​ィー）の力を体現した神聖な槍ヴェルを授けた。ヴェルを手に入れると、ムルガンは善と悪を識別する知識を授かった。[ 2 ]ムルガンはアスラの暴虐から神々を救うために生まれたため、神々の指揮官に任命され、アスラとの戦いに参加した。[ 3 ]ムルガンはタラカスランとシムハムカンを殺し、その後ティルチェンドゥルでの最後の戦いでスラパドマと対決した。[ 2 ] [ 4 ] [ 9 ]スラパドマンは海に逃げ、大きなマンゴーの木の姿をとって、3つの世界に広がった。ムルガンはヴェルを使って木を半分に割り、それぞれの半分は孔雀と雄鶏に変化した。スラパドマンが殺された後、ムルガンは孔雀をヴァーハナ（神の紋章）とし、雄鶏をペナント（旗）とした。[ 2 ]ムルガンは、アスラから神々を救った功績により、インドラの娘であるデイヴァナイと結婚した。 [ 2 ]後に、部族の長の娘であるヴァリと結婚した。[ 10 ]

タミル文学では、5種類の土地が説明されています。これらの文献によると、ムルガンは山岳地帯のクリンジ地方の神です。[ 11 ]紀元前3世紀から紀元後5世紀にかけての現存するサンガム文学には、ムルガンが「タミル人の愛する神」として言及されています。[ 12 ]

寺院

ヒンズー教の6 つの寺院(タミル語: Āṟupaṭaīvīṭukaḷ ) は、ティルパランクンドラム、ティルチェンドゥル、パラニ、スワミマライ、ティルッタニ、パザムディルチョライです。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Tirumurukāṟṟuppaṭai はNakkeerarによるとされるサンガム時代のテキストで、ティルパランクンドラムで作曲されました。アルナギリナータルによって書かれた『ティルプカル』は、それぞれの寺院を称賛する詩で構成されています。[ 17 ]

寺 タミル語の名前 位置 注記
スブラマニヤスワーミ寺院தென்பரங்குன்றம்

Teṉparaṅkuṉṟam

ティルパランクンドラム、マドゥライ地区丘陵に位置するこの寺院は、アルパダイヴィードゥ寺院の最初の寺院です。ムルガンとデイヴァナイの結婚式はここで行われました。[ 16 ] [ 18 ]
スブラマニヤ・スワミ寺院திருச்சீரலைவாய்

ティルッチラライヴァイ

ティルチェンドゥル、トゥートゥクディ地区ベンガル湾沿岸に位置するこの寺院は、ムルガンが悪魔スラパドマンに勝利した場所を記念しています。[ 15 ] [ 19 ]
ダンダユタパニ・スワミ寺院திருவாவினன்குடி

Tiruvāviṉaṉkuṭi

パラニ、ディンディグル地区丘の麓に位置する「クランタイ・ヴェラユタスワミ」として知られる神は、ムルガンの幼少期の姿で描かれており、ラクシュミ女神の崇拝の対象であったと伝えられています。丘の頂上にある「ダンダユタパニ」を主神とする寺院では、ムルガンは杖（ダンダ）を持った隠者として描かれています。ここは、ムルガンが神聖な果実をめぐって家族と争い、この地へ辿り着いたと伝えられています。[ 15 ] [ 20 ]
スワミナサ・スワミ寺院திருவேரகம்

ティルヴェラカム

スワミマライ、タンジャヴール地区小さな丘の頂上に位置するこの寺院は、ムルガンが父シヴァにプラナヴァ・マントラ「オーム」の真髄を説いたとされる出来事を記念している。[ 15 ] [ 21 ]
スブラマニヤスワーミ寺院குன்றுதோறாடல்

Kuṉṟutōṟāṭal

ティルッタニ、ティルヴァッルール地区丘の頂上にあるムルガンは、スラパドマンとの戦いに勝利した後、心の平安を取り戻し、ここでヴァリと結婚したと言われています。[ 15 ] [ 22 ]
ソライマライ・ムルガン寺院சோலைமலை

コライマライ

パザムディルチョライ、マドゥライ地区「ヌプラ・ガンガイ」と呼ばれる小川の近くの丘の上に位置するムルガンは、配偶者のデイヴァナイとヴァリとともにここで見られます。[ 15 ] [ 23 ]

練習と祭り

寺院の主要な伝統の 1 つは、信者が髪を剃ることです。信者は、パラニの神に倣って髪を捨てることを誓います。[ 24 ] [ 25 ]新生児は寺院で髪を剃り、耳にピアスを開ける儀式を受けることができます。 [ 26 ]パラニでは、寺院が閉まる前の夜に、主神の偶像の頭部に白檀のペーストが塗られます。ペーストは、一晩置いておくと薬効を持つと言われており、非常に求められており、ラッカラ チャンダナムとして信者に配られています。[ 27 ]パンチャムリタムは、バナナ、蜂蜜、ギー、ジャガリー、カルダモンにナツメヤシの実と砂糖菓子を加えて作った神聖な甘い混合物で、ムルガンに捧げられます。 [ 7 ]礼拝の慣習では、信者は黄土色の服を着て、花や飾り紐で飾られたカヴァディと呼ばれる乗り物を担ぎ、長距離を歩いて移動します。[ 28 ] [ 29 ]

ムルガンに関連したさまざまな祭りが寺院で祝われます。ヴァイカシ・ヴィサカムはムルガンの誕生日を祝います。[ 30 ]スラサムハラムは、アスラ スラパドマンに対するムルガンの勝利を記念します。[ 31 ]タイプーサムは、タイのタミル暦の月に祝われる主要な祭りです。[ 32 ]他のフェスティバルには、カルティカ ディーパム、[ 33 ]、パングニ ウティラムなどがあります。[ 34 ] [ 35 ]

参考文献

  1. ^ a bシバラマン、アキラ (2006)。カンダ プラナム。ギリトレーディング。 p. 55.ISBN​ 978-8-179-50397-3. 2024年8月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年8月20日閲覧。
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  3. ^ a b Clothey, Fred W. (1978). The Many Faces of Murukan̲: The History and Meaning of a South Indian God . Walter de Gruyter . p. 82. ISBN 978-90-279-7632-1。
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