エイサ・アール・カーター

エイサ・アール・カーター
1957年のカーター
生まれる(1925-09-04)1925年9月4日
アメリカ合衆国アラバマ州アニストン
死亡1979年6月7日(1979-06-07)（53歳）
アビリーン、テキサス州、米国
その他の名前フォレスト・カーター
職業ライター

エイサ・アール・カーター（1925年9月4日 - 1979年6月7日）は、アメリカの人種隔離主義者であり、クー・クラックス・クラン（KKK）の組織者でもあった。1950年代には活動家として、後に西部劇作家として活躍し、ジョージ・ウォレスの1963年の有名な人種隔離擁護論「今も人種隔離、明日も人種隔離、永遠に人種隔離」の共著者として知られる。彼は白人至上主義者としてアラバマ州知事選の民主党予備選挙に出馬した。その後、チェロキー族の作家とされるフォレスト・カーターというペンネームで、西部劇小説『反逆の無法者：ジョジー・ウェールズ』 （1972年）を執筆。この作品は1976年にクリント・イーストウッド主演で映画化され、アメリカ国立フィルム登録簿に登録された。また、『リトル・ツリーの教育』（1976年）も執筆。この作品はベストセラーとなり、受賞歴もある。回想録として販売されたが、後にフィクションであることが判明した。

1976年、 『反逆の無法者』とその映画化の成功を受けて、ニューヨーク・タイムズ紙はフォレスト・カーターが実はエイサ・カーターであると暴露した。[ 1 ]彼の経歴は、1991年に彼の自伝とされる『リトル・ツリーの教育』（1976年）がペーパーバックで再出版され、タイムズ紙のペーパーバック・ベストセラー・リスト（ノンフィクションとフィクションの両方）でトップとなり、アメリカ書店協会年間最優秀賞（ABBY）を受賞したことで再び全国ニュースとなった。

「フォレスト」として文学活動を始める以前、カーターはアラバマ州で公民権運動に反対する活動家として長年政治活動を行っていた。1950年代半ばには、人種差別主義を掲げるシンジケートラジオ番組を主催し、人種差別主義者のアラバマ州知事ジョージ・ウォレスのスピーチライターを務めた。また、カーターが結成した白人市民評議会運動から独立した北アラバマ市民評議会（NACC）も設立した。NACCは、白人市民評議会がカーターの反ユダヤ主義を緩和しようとした際に設立された。また、南軍のオリジナル・クー・クラックス・クランとして知られる過激派で暴力的なクー・クラックス・クランを結成し、白人至上主義と反共産主義の言説 を広める月刊誌『ザ・サザンナー』を創刊した。

若いころ

エイサ・カーターは1925年、アラバマ州アニストンで4人兄弟の2番目として生まれました。[ 2 ]後に作家の「フォレスト」・カーターとして孤児だったと主張しましたが、彼はアラバマ州オックスフォード近郊で両親のハーマイオニーとラルフ・カーターに育てられました。両親はカーターが成人するまで生きていました。

カーターは第二次世界大戦中、アメリカ海軍に従軍し、復員軍人援護法（GI Bill）に基づき、コロラド大学ボルダー校で1年間ジャーナリズムを学んだ。[ 3 ] : 114 戦後、彼はインディア・テルマ・ウォーカーと結婚した。[ 2 ]夫婦はアラバマ州バーミングハムに定住し、4人の子供をもうけた。彼の子供は、ラルフ・ウォーカー・カーター、エイサ・アール・カーター（ともにアビリーン在住）、ベッドフォード・フォレスト・カーター（アラバマ州在住）と、アラバマ州ジャクソンビル在住の娘、インディア・ララ・モーガンである。[ 4 ]

キャリア

カーターは地元のいくつかのラジオ局で働いた後、最終的にバーミンガムのWILD局に就職し、1953年から1955年までそこで働いた。アメリカ州権利協会がスポンサーとなっていたWILDでのカーターの放送は、番組が打ち切られる前に20以上のラジオ局でシンジケート放送された。ユダヤ人コミュニティとの友好を促進する全国同胞週間に対する彼の攻撃に対する地域社会の怒りとWILDのボイコットの後、カーターは解雇された。 [ 3 ]：114 カーターはこの事件でアラバマ市民評議会運動の指導部と決別した。彼は反ユダヤ主義的な言辞を改めることを拒否し、市民評議会はアフリカ系アメリカ人に対する人種差別の維持に焦点を当てることを選んだ。[ 3 ]：116

カーターは北アラバマ市民評議会という反体制団体を設立した。放送と政治のキャリアに加え、カーターはこの時期にガソリンスタンドを経営していた。[ 3 ] : 116 1956年3月までに、彼は人種隔離政策のスポークスマンとして全国ニュースを賑わせていた。ユナイテッド・プレス・インターナショナル紙は、カーターがNAACP（全米黒人地位向上協会）が南部の白人ティーンエイジャーに「不道徳な」ロックンロールのレコードを「浸透」させていると述べたと報じている。カーターはジュークボックスの所有者に対し、黒人アーティストのレコードをジュークボックスからすべて排除するよう求めた。[ 5 ]

カーターは同年9月1日[ 6 ]と2日[ 7 ] 、テネシー州クリントンで扇動的な反人種差別演説を行い、再び全国ニュースとなった。カーターはクリントン高校に12人の黒人生徒が在籍していることに触れ、演説後、200人の白人暴徒が暴徒化し、通りかかった黒人ドライバーを止め、「ボンネットの装飾を引きちぎり、窓を割り」た。彼らは市長邸に向かっていたが、地元の保安官に引き返された。カーターはクリントンで、その日の行動により同月後半に扇動罪と暴動扇動罪で起訴された人種差別主義者のジョン・カスパーと共に姿を現した。 [ 6 ] [ 7 ]その年の後半、カーターはバーミングハム市委員会の公安委員に立候補したが、1957年の選挙で当選した前職ユージン・「ブル」・コナーに対抗した。人頭税と人種隔離政策が蔓延していた当時のほとんどの選挙と同様に、激しい選挙運動が行われたのは民主党予備選挙のみだった。コナーは後に、バーミングハムでの公民権運動における法執行への強硬な姿勢で全国的に有名になった。[ 3 ] : 116 カーターはコナーから「地位の低い白人の票」の一部を奪ったが、予備選挙では大きく差を詰めて最下位に終わった。[ 8 ]これは、彼の選挙スタイルがアラバマ州の「立派な」人種隔離主義者たちに受け入れられなくなっていたことを示している。[ 3 ]

1957年、カーターと弟のジェームズはバーミンガム警察官との衝突で投獄された。警察は、クー・クラックス・クラン（KKK）による銃撃事件の容疑で指名手配されていた6人組のもう一人を逮捕しようとしていた。[ 9 ] 2人は後に治安紊乱行為と警察官への妨害で有罪判決を受け、それぞれ25ドルの罰金を科された。[ 10 ]また1950年代半ば、カーターは「南部連合オリジナル・クー・クラックス・クラン」と呼ばれるKKKの分派組織を結成した。[ 11 ]カーターは『ザ・サザンナー』という月刊誌を創刊し、白人の人種的優越性に関する科学的理論と反共産主義のレトリックを専門としていた。[ 3 ] : 115

1956年4月、カーター率いるKKKグループのメンバーらが、バーミンガムのコンサートでステージ上の歌手ナット・キング・コールを襲撃した。 [ 3 ] : 115 1957年9月、カーター率いるKKKグループのメンバー6人が、黒人の便利屋、エドワード・アーロン判事を誘拐し襲撃した。彼らはアーロンを去勢し、傷口にテレビン油をかけ、アラバマ州スプリングデール近郊で車のトランクに置き去りにした。警察は失血死寸前のアーロンを発見した。カーターはこの襲撃犯らとは同行していなかった。[ 3 ] : 115 関与した6人のうち4人が騒乱罪で有罪となり、懲役20年の刑を宣告されたが、1963年、カーターの雇用主で当時アラバマ州知事だったジョージ・ウォレスが任命した仮釈放委員会が減刑した。[ 3 ] : 115

1958年、カーターは金銭をめぐる争いでメンバー2人を射殺した後、自身が設立したKKKグループを脱退した。バーミンガム警察はカーターを殺人未遂容疑で告訴したが、後に告訴は取り下げられた。[ 3 ] : 114 カーターは同年、副知事選挙にも出馬し、5人の候補者中5位に終わった。[ 11 ]

1960年代、カーターはウォレスのスピーチライターを務めた。彼は、ウォレスの1963年の就任演説で有名なスローガン「今も人種隔離、明日も人種隔離、永遠に人種隔離」を考案したとされる二人のうちの一人である。カーターはウォレスのために働き続け、ウォレスの妻ラーリーンが1966年にアラバマ州知事に選出された後も、彼女のために働いた。[ 12 ]ウォレスは、自身の政治キャリアにおいてカーターが果たした役割を決して認めなかった。

ジョージ・ウォレスは亡くなるまで、エイサ・カーターを知らなかったと否定していた。もしかしたら真実を語っていたのかもしれない。スタッフから「エース」と呼ばれていた彼は、ウォレス陣営の側近から間接的に賄賂を受け取っていた。ウォレスのために彼が残した唯一の記録は、財務責任者のシーモア・トラメルなど、ウォレス陣営の元幹部の言葉だけだった。[ 11 ]

ウォレスが1968年の大統領選挙に立候補し、国政進出を決意した際、彼はカーターを選挙戦に招き入れなかった。人種隔離主義の扇動者としての自身の評判を和らげようとしたからだ。1960年代後半、カーターはウォレスの人種問題に対するリベラルな姿勢に幻滅し始めた。

1970年、カーターは白人至上主義を掲げ、アラバマ州知事選でウォレスと争った。民主党予備選ではカーターはわずか1.51%の得票率で4位に大きく差をつけられた。ウォレスは決選投票で、より穏健派の現職知事アルバート・ブリューワーを僅差で破った。ウォレスの1971年の就任式では、カーターと支持者の一部が「ウォレスは偏見者だ」「白人の子供たちを解放せよ」と書かれたプラカードを掲げ、反対デモを行った。このデモは「エイサ・カーター」が公の場で最後に姿を現した出来事となった。[ 12 ]

文学的キャリアと死

カーターが微笑んでいる白黒写真
「フォレスト・カーター」役のカーター

選挙に敗れた後、カーターはテキサス州アビリーンに移り[ 13 ] 、そこで再出発した。彼は処女作の執筆に着手し、テキサス州スウィートウォーターの公共図書館で何日もかけて調査を行った。彼は過去から距離を置き、息子たちを「甥」と呼ぶようになり、南北戦争で戦った南軍の将軍ネイサン・ベッドフォード・フォレスト[ 13 ]にちなんでフォレスト・カーターと改名した。彼はクー・クラックス・クランの初代リーダーでもあった[ 14 ]。

カーターは1970年代にフロリダ州セントジョージ島に移住し[ 13 ]、そこで処女小説の続編とアメリカインディアンをテーマにした2冊の本を完成させた[ 13 ] 。カーターはフロリダに残った妻と別居し、1970年代後半にテキサス州アビリーンに再び定住した[ 11 ] 。

カーターの最も有名なフィクション作品は、『反逆の無法者：ジョージー・ウェールズ』（1972年、1975年に『テキサスへ行った』として再出版）と『リトル・ツリーの教育』（1976年）で、後者は元々回想録として出版された。『リトル・ツリー』はカーターの生前はそれほど売れなかったが、彼の死後、 思わぬヒット作となった。

クリント・イーストウッドは、1976年に『ジョージー・ウェールズ』を映画化し、監督・主演を務めた。これはカーターが自主制作として提出した原稿をイーストウッドのパートナーが読んで支持したことを受けて、『アウトロー・ジョージー・ウェールズ』（The Outlaw Josey Wales）と改題された。当時、イーストウッドとカーターは、カーターがKKKのメンバーであり、過激な人種差別主義者であった過去を知らなかった。1997年、 『リトル・ツリーの教育』（The Education of Little Tree ）のペーパーバック版が成功を収めた後、映画化が制作された。当初はテレビ映画として企画されたが、劇場公開された。

カーターの『反逆の無法者：ジョージー・ウェールズ』の続編『ジョージー・ウェールズの復讐の軌跡』（1976年）は、クリント・イーストウッドによって映画化が企画されたが、中止された。[ 15 ]作者の『山の上で私を監視せよ』 （1978年）は、ジェロニモの伝記を題材にしたフィクションである。1980年に『泣け、ジェロニモ！』というタイトルで再版された。[ 16 ]

カーターは1979年6月7日、アビリーンで亡くなった。当時、彼は『リトル・ツリーの教育』の続編『リトル・ツリーの放浪』とその脚本版に取り組んでいた。死因は心不全と報じられたが、救急車の運転手はカーターの友人に対し、カーターが酔って息子と喧嘩し、転倒して自分の嘔吐物で窒息したと証言した。[ 11 ] [ 17 ] [ 18 ]カーターの遺体はアラバマ州アニストン近郊に埋葬のため戻された。

論争と批判

カーターは晩年のほとんどをKKK団員および人種隔離主義者としての経歴を隠そうとし、1976年のニューヨーク・タイムズの記事で自分、フォレストはエイサ・カーターではないと断言した。[ 12 ]その記事には、1974年にバーバラ・ウォルターズがトゥデイ・ショーでカーターにインタビューした内容が書かれており、カーターは「フォレスト」という名前で『反逆の無法者 ジョージー・ウェールズ』を宣伝していた。タイムズ紙の報道によると、わずか4年前に（エイサ・カーターとして）アラバマ州知事選に出馬したカーターは、トゥデイ・ショーを見たアラバマ州の政治家、記者、法執行官らによって、エイサ・カーターと同一人物であると特定された。また、タイムズ紙は、カーターが『反逆の無法者』の著作権申請書に使用した住所が、1970年の知事選に出馬した際に使用した住所と全く同じだったと報じた。 「著者は自分がエイサ・カーターであることを否定するだけでなく、この件に関するインタビューも拒否した」と記事は指摘した。

1985年、カーターの自伝はペーパーバック版として購入され、ニューメキシコ大学出版局によって回想録として販売されました。副題は「フォレスト・カーターの実話」でした。物語は、少年とスコットランド系チェロキー族の祖父、ウェールズ（カーターの他の小説と重複）との関係を描いています。5歳で孤児になった少年の視点から書かれたこの本は、彼が「インディアン思考」の「おじいちゃん」と、彼を「リトル・ツリー」と呼ぶチェロキー族の「おばあちゃん」と共に、人里離れた山間の谷での生活にどのように慣れてきたかを描いています。おじいちゃんは禁酒法時代と大恐慌後期に小さなウイスキー醸造所を経営していました。祖父母や谷を訪れる人々は、リトル・ツリーに（おそらく）チェロキー族の生活様式と「山の人々」の価値観を植え付けます。州は彼を孤児院に移し、そこで数ヶ月過ごしますが、かつてのインディアンの友人が院長を脅迫し、リトル・ツリーの釈放を認めさせます。 (生前、カーターは孤児になったわけでも、チェロキー族の祖父母に育てられたわけでもなかった。)

カーターは新しい名前と身元を取得する前、母方の祖先がチェロキー族であると主張しており、その主張は彼の親族の何人かによって裏付けられていた。[ 11 ]デラコート・プレスの原著伝記では、カーターはチェロキー族の「評議会の語り部」と呼ばれていた。チェロキー族の人々は彼の主張に異議を唱えており、『リトル・ツリーの教育』に登場するいわゆる「チェロキー」の言葉や習慣は不正確であり、登場人物はステレオタイプ的であると主張している。多くの学者や批評家もこの評価に同意し、カーターのネイティブ・アメリカンの扱いは「高貴な野蛮人」というロマンチックな概念を繰り返していると付け加えた。

1985年、ニューメキシコ大学出版局がデラコート出版から『リトル・ツリーの教育』の版権を購入し、ペーパーバックで出版した。2年目までに、ペーパーバック版は口コミで売れ行きが好調になり、最終的に60万部を超えた。[ 19 ]エイサ・カーターとしてのカーターの経歴は学界では話題になったものの、1976年にニューヨーク・タイムズ紙が彼について記事を書いてから10年近く経っても、一般の書籍購入者には広く知られていなかった。1991年、この本がアメリカ書店協会年間最優秀本賞（ABBY）を受賞すると、ニューヨーク・タイムズ紙のノンフィクション・ペーパーバック部門ベストセラーリストで数週間1位になった。

1991年10月4日、歴史学教授のダン・T・カーターは、共通のルーツに基づいてエイサ・カーターの遠縁ではないかと推測し（この推測は後に他の場所で事実として述べられている）、ニューヨーク・タイムズ紙に「 KKKメンバーの変容」という記事を掲載した。この記事はエイサ・カーターの二重人格を明らかにし、タイムズ紙は同書をフィクション・リストに掲載した。[ 17 ]学者のヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアも、 1991年11月にニューヨーク・タイムズ紙にカーターとリトル・ツリーに関する記事を寄稿した。 [ 23 ]

1997年の映画『リトル・ツリー』は、エイサ・カーターの知名度を再び高めた。未亡人のインディア・カーターは、この間ほとんどのインタビューを断っていたが[ 19 ] 、1991年にパブリッシャーズ・ウィークリー誌に対し、フォレストとエイサは同一人物であることを認めた[ 24 ] 。 『リトル・ツリー』の初代編集者であるエレノア・フリードは、 1997年にタイムズ紙に対し、カーターの経歴を擁護し、「彼はクー・クラックス・クランのメンバーではありませんでした。正直なところ、何年も前に持ち出されたこの悪質なゴシップの意味が分かりません」と述べている[ 19 ] 。

1991年の宣伝を受けて、ニューメキシコ大学出版局は『リトル・ツリー』の表紙を変更し、「実話」という副題を削除し、フィクションの分類ラベルを追加しました。『リトル・ツリー』は1991年以来、読者を獲得し続け、ヤングアダルトの読書リストにも掲載されています。ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアは、作者の過去の人生にもかかわらず、 『リトル・ツリー』は寛容のメッセージやその他の特質によって評価されるべきだと主張しました。

リチャード・フリーデンバーグは1997年の映画版の脚本・監督を務めた。彼は原作を擁護しているものの、著者自身については擁護していない。

フリーデンバーグ氏は、この本の魅力は「登場人物と彼らが置かれた環境が、アメリカの良い面と悪い面のすべてを象徴している」ことだと述べた。一方で、この本は必ずしも伝統的な家族ではなく、家族の強さを描いているとフリーデンバーグ氏は述べた。他方で、無知と偏見を扱っているとも述べた。フリーデンバーグ氏は、カーター氏の動機と文学的野心を理解するのは困難で、ほとんど不可能だと感じたという。4冊の本を執筆したカーター氏は、自身の偏見について公に言及することはなかったが、フリーデンバーグ氏は「彼の謝罪は彼の作品の中にある」と信じていると述べた。例えば、彼の作品に登場する少数の黒人とユダヤ人は、同情的に描かれていると彼は述べた。「悪役は、ほぼ間違いなく、裕福な白人、政治家、そして偽善的な説教者だ」とフリーデンバーグ氏は述べた。[ 19 ]

1994年に『リトル・ツリー』を推薦したオプラ・ウィンフリーは、後にこの本を推薦本のリストから削除した。

「物語に感動したにもかかわらず、この本に対する気持ちはもう同じではなくなりました」とウィンフリーは1994年に語った。「『まあ、人間には二面性があって、こんな素晴らしい物語を書くと同時に、人種隔離を永遠に続けるという演説も書けるなら、それでいいんじゃないか』と思う部分もありました。でも、私はそうはできませんでした。そんな風に生きていくことはできなかったのです」

この本は文学的な観点からも批判されている。「もちろん、ウィンフリーがこの本を推薦するとは驚きです」と、アメリカ図書館協会会長のロリーン・ロイ氏は述べた。「著者のアイデンティティに関する疑問に加え、この本はステレオタイプなイメージを多用した単純な筋書きで知られています。」[ 25 ]

フォレスト・カーターの作品

本

映画化

カーターに関するメディア

カーターが民族性を偽装したという本

  • ブラウダー、ローラ（2003年）『スリッパリー・キャラクターズ：民族的なりすましとアメリカ人のアイデンティティ』
  • ヒューンドルフ、シャリ・M.（2004）『ネイティブになる：アメリカの文化的想像力におけるインディアン』
  • デビッド・トロイアー (2006)。ネイティブ アメリカン フィクション: ユーザー ガイド。

カーターに関する映画

カーターに関するラジオ番組

  • カーターは2014年にNPRの番組『This American Life』の「180 Degrees」というエピソードで取り上げられた。[ 28 ]

参照

参考文献

  1. ^ 「フォレスト・カーターは本当にエイサ・カーターか？ ジョージー・ウェールズだけが真実を知っている」ニューヨーク・タイムズ紙、1976年8月26日。 2014年10月2日閲覧。この辺りの人たちの中には、騙された人もいるかもしれない。彼らは、フォレスト・カーターの小説が原作のクリント・イーストウッド監督の最新シューティング映画『アウトロー・ジョージー・ウェールズ』が、ジョージ・C・ウォレス知事のスピーチライターとして知られていたエイサ・カーターだと確信していたのだ。
  2. ^ a b「エイサ・カーター（フォレスト・カーター）」アラバマ百科事典、2009年。 2013年7月23日閲覧。
  3. ^ a b c d e f g h i j kエスキュー、グレン・T. (1997). 『バーミンガム以外：公民権運動における地域運動と全国運動』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局.
  4. ^ 「エイサ・カーターの死は謎に包まれている」『オデッサ・アメリカン』1979年7月4日、21ページ。
  5. ^ “Segregationist Wants Ban on 'Rock and Roll' (Published 1956)” . 1956年3月30日. 2025年6月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2026年1月5日閲覧。
  6. ^ a b「偏見扇動者に懲役1年」ニューヨーク・タイムズ、1956年9月1日。
  7. ^ a b「統合のトラブル」ニューヨーク・タイムズ、1956年9月2日。
  8. ^ 「バーミンガム警察選挙、決選投票が必要」 The Florence TimesDaily 1957年5月8日2016年7月14日閲覧– Google News経由。
  9. ^「容疑者4名を逮捕」ニューヨーク・タイムズ、1957年1月28日。
  10. ^ 「エイサ・カーター」ジョンソン・シティ・プレス、1957年3月30日、p.8 。 2023年12月15日閲覧。
  11. ^ a b c d e f Barra, Allen (2001年12月20日). 「小さな詐欺の教育」 . Salon . 2003年2月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  12. ^ a b cウェイン・グリーンホー（1976年8月26日）「フォレスト・カーターは本当にアサ・カーターなのか？確かなことはジョージー・ウェールズだけが知っている」ニューヨーク・タイムズ。
  13. ^ a b c d「エイサ・アール・カーター」。テキサス・オンライン・ハンドブック。
  14. ^ジャック・ハースト（2011年6月8日）『ネイサン・ベッドフォード・フォレスト伝記』 Knopf Doubleday Publishing Group. p. 287. ISBN 978-0-307-78914-3。
  15. ^カーター、フォレスト (2008).ジョジー・ウェールズ著『二つの西部劇』 . UNM Press. ISBN 9780826311689。
  16. ^カーター、フォレスト（1980年3月）『ジェロニモよ叫べ！』ニューヨーク、ニューヨーク：デル。ISBN 0440110394。
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  18. ^ルービン、ダナ（1992年2月1日）「リトルツリーの本当の教育」テキサス・マンスリー。2023年12月15日閲覧。
  19. ^ a b c dウェインラウブ、バーナード（1997年12月17日） 「不透明な背景を持つ映画：原作者」ニューヨーク・タイムズ。
  20. ^カーター、ダン・T.（1991年10月4日）「オピニオン｜あるKKKメンバーの変容」ニューヨーク・タイムズ。
  21. ^ 「Salon.com Books | the education of Little Fraud」 . archive.salon.com . 2003年2月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年1月12日閲覧。
  22. ^『ネイティブになる：アメリカの文化的想像力におけるインディアン』シャリ・M・フーンドルフ、コーネル大学出版、2001年、131ページ
  23. ^ゲイツ、ヘンリー・ルイス・ジュニア（1991年11月24日）。「『本物』、あるいは小さな木の教訓」ニューヨーク・タイムズ紙。
  24. ^リード、カルビン（1991年10月25日）「『リトル・ツリー』の著者の未亡人、彼の身元変更を認める」パブリッシャーズ・ウィークリー。
  25. ^ Italie, Hillel (2007年11月6日). 「オプラのウェブサイトから問題となっている書籍が削除される」 . AP通信.
  26. ^ 「エイサ・カーターの再構築」 Reconstructionofasacarter.com 2011年2013年6月15日閲覧。
  27. ^ 「エイサ・カーターの再建」アメリカ公共テレビ。2012年5月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年6月15日閲覧。
  28. ^アレックス・ブルンバーグ（2014年6月13日）「527: 180 Degrees: Seeing the Forest Through the Little Trees」『This American Life』。

参考文献

（カーター氏が民族を偽装していたことに関する引用記事）

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