アシャンティ族

アサンテ、英語ではアシャンティ( / ə ˈ ʃ ɑː n t iː /アシャンティ語（ⓘ ）はアカン民族に属し現在のガーナアシャンティ地方に居住しています。アシャンティ人は、様々なアカン文明から最後に出現したグループです。トゥイ語は900万人以上のアシャンティの人々によって母語として話されています。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

アシャンティ
アサンテフォ
ガーナのアカン族のダンサー
人口の多い地域
アシャンティ州およびアハフォ州（ガーナ）
言語
宗教
関連する民族グループ
アカン(アゴナ、アクアペム、アクワム、アクエム、ボノ、コロマンティー、ファンテ、クワフ、ワッサ、セフウィ)

アシャンティ人は、ヴォルタ湖とギニア湾に沿ってアシャンティ帝国を築き上げました。[ 4 ]帝国は1670年に建国され、首都クマセは1680年にアシャンティヘネ・オセイ・コフィ・ツツ1世が首相オコンフォ・アノキエの助言を受けて築きました。[ 4 ]サハラ横断貿易の交差点に位置するクマセの戦略的な立地は、その発展に大きく貢献しました。[ 5 ]時とともに、いくつかの特異な要因が組み合わさって、クマセ大都市は金融の中心地、そして政治の中心地へと変貌を遂げました。[ 5 ]その主な要因には、アシャンティの支配者に対する揺るぎない忠誠心と、首都での金、奴隷、金塊などの国内貿易によるクマセ大都市の富の増加が含まれていました。[ 5 ]

命名法

人々アサンテフォ
言語アシャンティ・トゥイ語
国アサンテマン

トゥイ語のアシャンティ方言ではAsantefoと表記され、男性単数形はAsantenibarima、女性単数形はAsantenibaaである。「好戦的な」という意味を持つアシャンティという名称は、伝統的に1670年代にアシャンティが貢納国家から中央集権的な階層制王国へと変貌を遂げたことに由来すると学者らは主張している。 [ 4 ] [ 6 ]軍事指導者でありアシャンティ・オヨコ氏族の長であったアシャンティヘネ・オセイ・ツツ1世は、アシャンティ帝国を建国した。[ 4 ] [ 6 ]オセイ・ツツ1世は他の氏族長の支援を得て、クマセを中心地として周辺のアカン諸国を征服した。[ 4 ] [ 6 ]オセイ・ツツは1701年にデンキラに挑戦し、最終的にこれを破った。 [ 4 ] [ 6 ]これが、この名称の現代における起源であると考えられている。[ 4 ]

地理

アシャンティ地方は、海岸や山岳地帯、野生動物保護区、厳重な自然保護区、国立公園、森林や草原、[ 7 ]緑豊かな農業地帯、[ 8 ]サバンナに近い地域など、多様な地形を有し、[ 7 ]工業用鉱物の膨大な鉱床に恵まれており、[ 8 ]特に金の膨大な鉱床が知られています。[ 9 ]

アシャンティ人が定住した領土には、火山の火口湖であるボスムトゥイ湖があり、現在のガーナの中央部で西はボルタ湖に接しています。 [10] アシャンティ（アシャンティ王国）の領土は深い森林に覆われ、大部分が肥沃で、ある程度山岳地帯です。[ 10 ]季節は2つあり、雨期（4月から11月）と乾期（12月から3月）です。[ 10 ]土地にはいくつかの小川がありますが、乾期は非常に乾燥しています。[ 10 ]アシャンティ地方は年間を通じて暑いです。[ 10 ]

今日、アシャンティ人の数は1000万人を超えています。多数派言語であるアシャンティ・トゥイ語は、クワ語族の中央タノ語族に属します。[ 1 ] [ 11 ]アシャンティの政治権力は、アシャンティ族およびアシャンティ州の政治的指導者であるアシャンティヘネ・オトゥムフオ・ナナ・オセイ・ツツ2世と、 [ 12 ] [ 13 ]アシャンティの半一党制の州代表である新愛国党によって構成され、[ 14 ]アシャンティ州（およびアシャンティ王国）がガーナと州政治を統合しているため、 [ 15 ]アシャンティ族は依然として大きな影響力を持っています。[ 16 ]

アサンテスはガーナのアサンテ地域とブロン・アハフォ地域に住んでいます。アサンテ(アサンテ王国) の首都であるクマセ大都市は、アサンテ王国の歴史的な首都でもありました。[ 16 ]アシャンティ州の人口は現在 1,100 万人 (11,000,000) です。

今日でも、過去と同様、アシャンティ州はガーナ経済に大きく貢献し続けています。[ 17 ]アシャンティは工業用鉱物や農機具に恵まれており、ガーナの国内食糧生産の大部分を担っているほか、カカオ、農機具、金、ボーキサイト、マンガン、その他の様々な工業用鉱物、木材から得られる外貨もアシャンティが担っています。[ 17 ]クマセ大都市圏とアシャンティ州はガーナの輸出の96%を生産しています。[ 8 ] [ 9 ]

歴史

アシャンティ帝国

1670年代、アシャンティは貢納国家から中央集権的な階層制を持つデンキラ王国へと変貌を遂げた。オヨコ氏族の長であり、軍事指導者でもあったアシャンティヘネ・オセイ・コフィ・ツツ1世がアシャンティ王国を建国した。オセイ・ツツは他の氏族長の支持を得て、クマセを拠点として周辺諸国を征服した。[ 6 ]オセイ・ツツは1701年にデンキラに挑戦し、最終的にこれを破った。[ 4 ] [ 6 ]この出来事から、アシャンティという国名が生まれた。[ 4 ] [ 6 ]

アカン族の緩やかな連合の弱点を認識したオセイ・ツツは、周囲のアカン族の中央集権化を強化し、中央集権政府内の司法制度の権限を拡大した。[ 18 ]こうして、この小さな都市国家の緩やかな連合は、領土拡大を目指す王国または帝国へと成長した。[ 18 ]新たに征服された地域には、帝国に加盟するか、属国になるかの選択肢があった。[ 18 ]オセイ・ツツの後継者であるオポク・ワレ1世は、国境を拡大した。[ 19 ]

主権と独立

 
アシャンティのヤムの儀式、19世紀、トーマス・エドワード・ボウディッチ作

アシャンティとヨーロッパ列強との長い交流の歴史のため、アシャンティにはサハラ以南のアフリカ全体で最も多くの歴史書が残っている。[ 20 ] 1920年代、イギリスはRSラットレーの『アシャンティの法律と憲法』などの著作の中で、アシャンティの宗教、家族、法制度を一覧にした。[ 21 ]アシャンティ国家は、主にイギリス王国を中心とするヨーロッパ人による征服の試みに強く抵抗した。[ 21 ]アシャンティは、イギリスが近隣地域を併合するにつれて、アシャンティ国家におけるイギリスの影響力を制限した。[ 21 ]アシャンティは、王が「20万人の兵士を戦場に導くことができ、その戦士たちはスナイダーライフルや7ポンド砲にもひるまない」獰猛な組織化された民族として描写されている。[ 21 ]

アシャンティ帝国は、ヨーロッパの植民地化に真剣に抵抗した数少ないアフリカの国の一つであった。[ 21 ] 1823年から1896年まで、グレートブリテンおよびアイルランド連合王国は、アシャンティ王と4回の戦争（アングロ・アシャンティ戦争）を戦った。[ 21 ] 1900年の黄金の壷戦争の後、イギリスはついにアシャンティ王国を破り、1902年にアシャンティ帝国はイギリスの保護領となり、アシャンティヘネの職は廃止され、アシャンティの首都クマシはイギリス帝国に併合されたが、アシャンティ人は依然として大部分を自国で統治していた。[ 22 ] [ 23 ]アシャンティは植民地当局にほとんど、あるいは全く敬意を払わなかった。[ 22 ] [ 23 ] 1926年、イギリスは1896年にセイシェル諸島に追放されていたアサンテヘネ・プレムペ1世の送還を許可した[ 22 ] [ 23 ] 。プレムペ1世はクマセヘネの称号を名乗ることができたが、アサンテヘネの称号は認められなかった。しかし、1935年、イギリスは最終的にアシャンティ王国としてアシャンティに自治権を与え、アシャンティ王の称号であるアサンテヘネが復活した[ 24 ] 。

文化と伝統

 
2009 年にマンハイア宮殿で行われたアクワシデーの祭典
 
2020年のアシャンティの葬儀

アサンテ文化では、アダエ、アダエ ケセ、アクワシダエ、アウクダエ、アサンテ ヤム祭りが祝われます。[ 25 ] 10～14本の弦楽器ハープリュートであるセペレワとフォントムフロムのドラムは、もともとボノ・アカン族のものである。[ 26 ]

社会と習慣

アシャンティは主に母系社会で構成されており、家系は女性を通じてたどられる。[ 27 ]通常、この母子関係によって、土地の権利、財産の相続、役職や称号が決定される。[ 27 ]しかし、アシャンティ・バンタマのような一部のアシャンティ社会は父系である。[ 28 ]実際、「バンタマ」という言葉は、「父が私にくれた」という意味である[ 28 ]。アシャンティ・バンタマにとって、この父系の血統が相続権、役職、称号を決定する。アシャンティ全体にとって重要なのは、アシャンティの戦士長は常にバンタマの族長である。[ 28 ]そのため、アシャンティが父方の家族から財産を相続することも事実である。[ 27 ]

 
アシャンテ・ソウルウォッシャー(アシャンティ・サンサム・ウォッシャー)

結婚後も母親だけでなく父親も出生地で交流を続ける。[ 27 ]

歴史的に、アシャンティの少女は、幼少期でなくても、思春期の儀式の直後に「ペティア」（愛している）と呼ばれる金の指輪で婚約した。[ 27 ]彼らは結婚「アワデ」を重要な儀式的行事とは考えず、思春期の儀式の直後に通常行われる状態とみなしていた。[ 27 ]思春期の儀式は、結婚前に貞操が奨励されるという点で、幼少期から成人期への移行を示すものであり、当時も現在も重要である。 [ 27 ]アシャンティでは、男子の家族が女子の家族に様々な品物を贈ることが求められたが、これは「花嫁代金」ではなく、両家の合意を示すものであった。[ 27 ]

アシャンティの女性らしさ

アシャンティ文化では、女性らしさはブラゴロと呼ばれる思春期の儀式によって示されます。[ 29 ]ブラゴロは、コミュニティの少女たちが初潮を迎えてから13歳から20歳まで[ 30 ]行われる長い儀式です。[ 29 ]ブラゴロの儀式は、女性が結婚することを可能にし、社会に自分を披露し、妻や母親になる方法を教え、成人したことを示します。[ 29 ]

ブラゴロの儀式では、少女たちの頭は剃られ、黒く染められる。[ 29 ]儀式の間毎日、コミュニティの若い少女たちが選ばれた少女たちにゆで卵、魚、エトを与えた。[ 31 ] [ 32 ]また、コミュニティの年長の女性たち、メレワは少女たちに結婚、母性、道徳について教える。メレワは近くの小川で少女たちを沐浴させた。[ 29 ]それから、メレワは新しい女性たちに白い布（ントマ）と金の宝飾品を着せた。[ 29 ]その後、少女たちは歌や踊り、賛美とともにコミュニティ全体に披露された。[ 30 ]

アシャンティ族にとって、あらゆる色や物は文化的な意味を持ち、それはアシャンティ文化における女性らしさの意味を反映しています。

ントマ/布

少女たちがまとうntoma （布）の白い色は、活力、神聖さ、勝利、純粋さを表しています。 [ 30 ] [ 33 ]

金のジュエリー

少女たちが身に着けている宝石の金色/黄色は、王族、永続的な生活、富を意味している。[ 30 ] [ 33 ]これは、アシャンティの母系制度に関連している。[ 31 ]彼女がアシャンティ・バンタマ出身ではないアシャンティと結婚すると仮定すると、アシャンティの母系制度は、文化的に女性に権威、継続性、稼ぎ手になってお金を稼ぐ権利を与えている可能性がある。[ 31 ] [ 34 ]しかし、女性の主体性は家系の権利とは独立しており、アシャンティの父系制度でも同様に現れる可能性がある。例えば、父親は子供の世話をし、財産を子供と妻（甥や姪ではなく）に渡すことが期待されるが、純粋な母系制度ではそのような責任はない。これは、社会における成人女性の役割、オバアパニン（女性の長老）、オヘマー（女王）の椅子に表れており、これらは高い地位とみなされています。[ 31 ] [ 34 ]

魚

ブラゴロの儀式では、魚を食べることは知恵と知識を得ることを意味します。[ 30 ]知恵と知識は、アシャンティの女性らしさの重要な部分と見なされています。[ 31 ]アシャンティ王族では、アシャンティヘマ（王妃）は知恵と知識に満ちたアシャンティヘネ（王）の助言者と見なされています。[ 31 ]この思想は、アシャンティの文化と社会に受け継がれ、日常の女性を特徴づけ、助言者であるというアシャンティの女性らしさの重要な側面を伝えています。[ 31 ]

RSラットレーの『アシャンティの法律と憲法』では、アシャンティの家族制度と法制度を列挙し、血縁関係がなくても男性と特定の女性との性関係は禁じられているとしている。[ 20 ]違反した場合の刑罰は死刑であるが、アシャンティ一族にとっては近親相姦ほどの汚名はつけられない。[ 20 ]男性と以下の女性との性関係は禁じられている。[ 20 ]

  1. 父親は同じだが母親は別の氏族の異母姉妹である。[ 20 ]
  2. 父の兄弟の娘[ 20 ]
  3. 同じ父親を持つ女性[ 20 ]
  4. 兄の妻[ 20 ]
  5. 息子の妻[ 20 ]
  6. 妻の母[ 20 ]
  7. 叔父の妻[ 20 ]
  8. 同じ「仲間」の男性の妻[ 20 ]
  9. 同じギルドまたは職業の男性の妻。[ 20 ]
  10. 自分の奴隷の妻[ 20 ]
  11. 父の別の氏族出身の妻。[ 20 ]

言語

 
アサンテ トゥイの挨拶フレーズ。 「akwaba」（ようこそ）と「ɛte sɛn」（お元気ですか）
アシャンティ・トゥイ語話者

アシャンティ人はアシャンティトゥイ語を話します。これはアシャンティ地方の公用語であり、アシャンティで話されている主要言語です。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]アシャンティ語は、900万人以上のアシャンティ民族によって第一言語または第二言語として話されています。[ 35 ] [ 36 ]アシャンティ語は、アシャンティにおける識字教育、初等教育段階（小学校1～3年生）K～12（教育）レベルで使用されている公用語であり、アシャンティの大学では学士号または修士号プログラムとして学習されます。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

アシャンティ語とアシャンティ・トゥイ語には、声調、母音調和、鼻音化などの独特な言語的特徴がある。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

宗教

アシャンティ族はアカン族の宗教とアシャンティ族の宗教（伝統的な宗教で、徐々に消滅しつつあるようですが、特別な機会にのみ復活し、ディアスポラ全体では世界的な復活を遂げています）を信仰しており、キリスト教（ローマカトリックとプロテスタント）とイスラム教を信仰しています。[ 39 ]

アシャンティの人々は、北アフリカのイスラム教の宗教を護符の伝統の中に取り入れ、クルアーンやアラビアの天使、ジンの名前を記した護符を作りました。護符は家の隅に置かれたり、水に浸して飲用や洗浄用の液体にしたりもされ、魔術的な効能があると信じられていました。[ 40 ]

アシャンティのディアスポラ

アシャンティ人はアシャンティ地方、具体的には首都クマシに住んでおり、大西洋奴隷貿易により、カリブ海地域、主にジャマイカにアシャンティのディアスポラが存在することが知られている。他のアカン族（ファンテ連邦など）との戦争や紛争の間、相当数のアシャンティ人が捕らえられ、イギリスに奴隷として売られた。このことが、ジャマイカの奴隷の人々の間に大きなアシャンティの影響を引き起こした。アシャンティの奴隷は主に西インド諸島、特にジャマイカ、バルバドス、オランダ領アンティル諸島、イギリス領ヴァージン諸島、バハマ、ガイアナ、スリナムなどに送られた。アシャンティは、オランダが現在のガーナのほとんどの地域で覇権を握るまでに台頭した時代にのみオランダと貿易を行っていたため、ファンテ連邦とイギリスの両方に非常に反対していたことで知られている。

アシャンティ出身の著名人

コロマンティーは、英語で奴隷にされたアカン族を指す言葉であるが、オランダ人の奴隷砦フォート・アムステルダム（フォート・コルマンツェ）の元々の名前に由来する。この砦は、その歴史を通じて主にオランダ人に占領され、オランダの所有下にあった間にジャマイカとの貿易の記録がないにもかかわらず、そう呼ばれた。[ 41 ]しかし、オランダ人はそこで裁判権を持っておらず、コルマンティン族（砦の囚人と混同しないこと）は、オランダ人が巨額の金を支払うまで貿易を阻止した。地元住民はイギリス人ばかりを支持した。彼らはイギリス人を非常に愛していたため、コルマンティン族長は妹をリチャード・ブリューに花嫁兼妾として差し出した。その結果、多くのアシャンティ族がフォート・コルマンツェからジャマイカに売られた。[ 42 ]ジャマイカ島には、アシャンティ族とアカン族の名字と姓（ただし、英語圏では誤発音）、家屋に描かれたアディンクラ族のシンボル、アナンシ族の物語、そしてトゥイ語の影響を強く受けたジャマイカ・パトワ語の方言など、様々な証拠が残されている。白人の農園主エドワード・ロングは、彼以前の他の農園​​主と同様に、「コロマンティー」をゴールドコーストのイギリス人が「アシャンティ」を「好戦的」と表現したのと同じように描写した。エドワード・ロングは、「アシャンティ」と「コロマンティー」の周囲の人々は、ジャマイカやゴールドコーストの奥地で彼らが恐れられていたのと同じように、彼らを恐れていたと述べている。[ 43 ]

2012年のBioMed Central （BMC生物学）によると、平均的なジャマイカ人は60%のアシャンティの母系DNAを持っており、今日、アシャンティは現代のジャマイカ人が名前で知っている唯一の民族グループです。 [ 44 ]マーカス・ガーベイと彼の最初の妻エイミー・アッシュウッド・ガーベイはアシャンティの子孫でした。[ 45 ]奴隷制時代のジャマイカの自由の闘士には、ナニー・オブ・ザ・マルーンズ（現在はジャマイカの国民的英雄）とジャック・マンソンまたはスリーフィンガー・ジャックがいます。「ナニー」はアシャンティ語の「王/女王/祖父母」を意味するナナの訛りであり、マンソンはアシャンティの姓マンソの訛りです。[ 46 ]

参照

参考文献

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