アシュケナージ規範またはアシュケセントリズムは、アシュケナージ系ユダヤ人に関する偏見や差別の一形態を指し、アシュケナージ系の宗教的・文化的慣習がデフォルトであるという思い込みを含みます。これは、セファルディ系、ミズラヒ系、エチオピア系、およびその他の非アシュケナージ系ユダヤ人とは対照的です。
2021年、アメリカのユダヤ人の大多数はアシュケナージ系ユダヤ人であり、ユダヤ人人口の66%をアシュケナージ系ユダヤ人が占め、さらに6%がアシュケナージ系と非アシュケナージ系の混血(セファルディ系やミズラヒ系など)であった。アメリカのユダヤ人全体の63%は非ヒスパニック系白人アシュケナージ系ユダヤ人であると自認している。アメリカのアシュケナージ系ユダヤ人の1%は非ヒスパニック系黒人、1%はヒスパニック系、2%は混血またはその他の人種(アジア系など)であった。ユダヤ人有色人種イニシアチブの事務局長であるイラナ・カウフマン氏によると、「アメリカのユダヤ教におけるアシュケナージ系遺産(中央および東ヨーロッパに関連するもの)の優位性は、その背景を共有していないユダヤ人がシナゴーグやその他のユダヤ人の場で場違いに感じさせる可能性がある」とのことである。[ 1 ]
人種的・経済的正義を求めるユダヤ人団体(Jews for Racial and Economic Justice )が作成した文書「反ユダヤ主義を理解する」によると、アシュケナージ系ユダヤ人(有色人種)は「ユダヤ人コミュニティにおけるアシュケナージ文化の正常化から恩恵を受けている」。しかし、人種差別主義は、アシュケナージ系ユダヤ人(有色人種)が「文化的支配に伴う傾向のある制度的権力へのアクセス」を妨げている。[ 2 ]ユダヤ人平和の声(Jewish Voice for Peace)は、多くのユダヤ系アメリカ人団体が「反ユダヤ主義について議論する際に白人アシュケナージの歴史に焦点を当て」、その結果「アシュケナージ系ユダヤ人(有色人種)の存在」と彼らの反ユダヤ主義の経験を消し去っていると考えている。[ 3 ]アシュケナージ系ユダヤ人の多くは白人であるため、アシュケナージ規範は白人特権と重なる可能性があるが、これらの用語は同義ではない。アシュケナージ系ユダヤ人(有色人種)は白人特権の恩恵を受けることができず、白人セファルディ系ユダヤ人や白人ミズラヒ系ユダヤ人など、一部の非アシュケナージ系ユダヤ人は白人特権の恩恵を受ける可能性がある。[ 4 ]
ユダヤ英語辞典では、この用語はアシュケナージ系ユダヤ人を基本とし、セファルディ系、ミズラヒ系、エチオピア系、その他の慣習や歴史をユダヤ人の共同体生活から除外するものと定義されています。[ 5 ]アシュケナージ系ユダヤ人はしばしばアシュケナージ系とセファルディ系の両方の文化を表すアシュケファルディ系と対比されます。[ 6 ]
新ユダヤ百科事典は、アシュケナージ主義を「ユダヤ人の生活と文化は、主にアシュケナージ系ユダヤ人の経験と習慣に限定されている」という前提と定義しています。この百科事典は、アメリカのユダヤ人生活におけるアシュケナージの歴史的重要性により、アシュケナージ系と非アシュケナージ系を問わず、ほとんどのアメリカ系ユダヤ人がアシュケナージ主義的な見解を内面化していると主張しています。[ 7 ]
『オックスフォード・ハンドブック・オブ・ユダヤ性とダンス』では、アシュケノルマティビティを「ユダヤ文化の支配的な形態に対するアシュケナージ、あるいはヨーロッパ系ユダヤ人の中心性」と定義している。[ 8 ]
この用語は2014年頃にユダヤ人の言説の中で登場した。言語学者サラ・ブニン・ベノールによると、ユダヤ人は、ユダヤ人の生活がアシュケナード的であった時代の権力不均衡に対抗するためにこの用語を議論しているという。この語は2019年に新ユダヤ百科事典に掲載された。 [ 5 ] [ 9 ]
東洋学者ノーマン・スティルマンは、イスラエルにおけるセファルディム派の宗教生活の「アシュケナジー化」について著述している。[ 10 ]ダニエル・J・エラザールは、イスラエルの「アシュケナジー化した」セファルディム派のイェシーバーは、自らのセファルディム派の伝統を犠牲にして東欧のアシュケナジー派のユダヤ教を模倣しており、セファルディム派のラビたちはアシュケナジー派の規範に適応するよう圧力をかけられていると述べている。[ 11 ]
スタッフの大半がアシュケナージ系であるユダヤ人環境保護団体ハゾンは、「ユダヤ人のような見た目」や「ユダヤ人の踊り」といった表現を「イディッシュ語中心/アシュケナージ的」と表現した。[ 12 ]
ユダヤ人に関する一般的なステレオタイプ、例えば白い肌や黒い帽子をかぶっているといったものは、ユダヤ人全体というよりも、アシュケナージ系ユダヤ人特有のステレオタイプであることが多い。これらのステレオタイプは、セファルディ系、ミズラヒ系、その他の非アシュケナージ系ユダヤ人ではなく、白人のアシュケナージ系ユダヤ人に当てはまる。[ 13 ]アシュケナージ規範主義のもう一つの例は、イディッシュ語、映画『屋根の上のバイオリン弾き』や『インデセント』といったメディア、ベーグルやゲフィルテ・フィッシュといったアシュケナージ系ユダヤ人料理の定番といった、アシュケナージ文化の象徴的な側面が、すべてのユダヤ人を代表するものだと想定することである。[ 14 ]
イスラエルの多くのキブツは、歴史的にアシュケナージ系住民が多数派を占めていたか、現在も多数派を占めている。 +972マガジンに寄稿したリヒ・ヨナ氏は、アシュケナージ系住民が支配するキブツ運動は「今日のイスラエルを特徴づける広大な社会経済的格差の一因となった」と述べている。「アシュケナージ系住民は、ほぼ純粋な特権と土地や天然資源へのアクセスを享受しており、それが大きな経済的機会を生み出している。一方、キブツ周辺に出現したミズラヒ系住民の「開発都市」は、経済的発展の機会がほとんどない、狭隘な地域に数万人の住民を居住させている。」[ 15 ]
アメリカ系ユダヤ人文化機関においてヘブライ語とイスラエル文化が重視され、イディッシュ文化が軽視されていることを踏まえ、ジョーダン・クツィクは、アシュケナージ系ユダヤ人が文化的にアシュケナージである程度、そしてアメリカの文脈における「アシュケナージ規範」が何を指すのかを疑問視した。さらに彼は、イスラエル文化へのほぼ排他的な焦点は、アシュケナージ系ユダヤ人がイディッシュ語を学ぶことを選択することよりも、アメリカにおけるセファルディ系およびミズラヒ系文化の伝統の維持にとってより大きな脅威であると主張した。[ 16 ]
ロクル・カフリセンは、19世紀のドイツ系ユダヤ人と20世紀のシオニストの間で自己嫌悪が生じた結果、セファルディ系ヘブライ語の発音やセファルディ文化の他の要素を受け入れてきたアメリカのユダヤ人社会では、アシュケナージ文化が広く軽蔑されていることから、この用語は誤称であると主張している。[ 17 ]