アスティダミア（アカストスの妻）

ギリシア神話では、アスティダミア（/ ə ˌ s t ɪ d ə ˈ m iː ə /、古代ギリシア語: Ἀστυδάμεια、ローマ字:  Astudámeia、直訳すると「都市の調教師」）は、ヒッポリュテーとも呼ばれ、父称で単にクレテイス（ Κρηθηίς、「クレテウスの娘」の意）と呼ばれることもある、古代ギリシア都市テッサリアのイオルコスの王女で後に女王であり、クレテウスの娘でアカストスの妻である。アスティダミアはプティアのペレウスに恋をし、イオルコスでの短い滞在中に彼を誘惑しようとしたが、その試みが失敗すると、夫アカストスへの暴行でペレウスを非難した。この行為により、ペレウスは王夫妻と都市にとって永遠の敵となった。

家族

アスティダミアはイオルコス王クレテウスとその妻の一人との間に生まれた娘である。彼女の（異母）兄弟には、アイソーン、ペレース、アミュタオーン^{[ 1 ]}、ミュリナ^{[ 2 ]}、そしておそらくファランナ^{[ 3 ]}がいた。彼女はアカストスと結婚し、おそらく彼の3人の娘、ステネレ、ラオダミア、ステロペと、名前のない息子たちの母となった。^{[ 4 ]}

神話

古典的な資料

このエピソードに関する最も古い証言は、紀元前483年から473年の間に書かれたピンダロスの第4および第5のネメア頌歌に見られる。ピンダロスは第4の頌歌で、ヒッポリタがペレウスに対して使った「狡猾な技術」と、動物を待ち伏せして彼を殺そうとしたアカストス（賢明なケンタウロスのケイローンの介入により阻止された）が、イオルコス市に対する彼の戦争に繋がったと書いている。^{[ 5 ] [ 6 ]}彼は第5の頌歌で、欺瞞的なヒッポリタ王妃が、ペレウスがアカストスのベッドで自分を襲おうとしたという嘘の話を夫に報告し、アカストスをペレウスに対する陰謀の共謀者にしようとしたが、実際は正反対であったことを詳しく述べている。^{[ 7 ]}ヒッポリタはペレウスを誘惑し、懇願し、なだめて不倫の恋人になろうとしたが、彼は何度も彼女の誘いを拒否し、もてなしの神ゼウスの怒りを買った。 ^{[ 8 ] [ 9 ]}

この物語は、ある学者によってさらに次のように説明されている。アカストスの妻（ここではクレテイスと呼ばれる）はペレウスに恋をし、自分と寝るよう説得しようとしたが、ペレウスは聞き入れなかった。復讐として、彼女はペレウスが自分を強姦しようとしたとアカストスに嘘をついた。^{[ 10 ]}アカストスは何らかの言い訳をでっち上げた後、ペレウスをペリオン山の荒れ地へ連れて行き、こっそりと立ち去る間に野生動物をペレウスに襲わせようとした。^{[ 11 ]}しかし、神々はペレウスとその信心深さを哀れみ、ヘパイストスを彼のもとへ遣わした。ヘパイストスはペレウスが命を守るための大きなナイフをペレウスに与えた。しばらく後、ペレウスはイオルコスとの戦いに戻ることになる。^{[ 12 ]}他の作者では、ヘルメスとケイローンがヘパイストスが作った剣を彼に贈りにやってきたとされている。^{[ 13 ] [ 14 ]}

後代の著者

この物語の最も明確で詳細なバージョンはアポロドーロスによるもので、彼は王妃をアステュダミアと呼んでいます。アステュダミアはペリアースの相続人アカストスと結婚しましたが、ある日ペレウスが宮廷にやって来て、アイトリアでカリュドーンの猪を狩っている最中にエウリュティオンを誤って殺してしまったことに対する浄化を求めました。^{[ 15 ] [ 16 ]}アステュは喜んで後悔している男を助けましたが、アステュダミアはペレウスに深く夢中になり、当時二人とも既に結婚していたにもかかわらず、彼と会う約束を取り付けようとしました。^{[ 14 ]}ペレウスはそれを拒絶し、拒絶されたことに憤慨したアステュダミアは妻アンティゴネに嘘の手紙を書き、ペレウスがアカストスの娘でイオルコスの王女ステロペーと結婚しようとしていると主張しました。 ^{[ 17 ] [ 18 ]}絶望のあまり、失恋したアンティゴネは首を吊りました。^{[ 19 ]}

さらに、以前のバージョンと同様に、アスティダミアはアカストスのもとへ行き、ペレウスが彼女の美徳を汚そうとしていると非難しました。^{[ 15 ]}アカストスは、自分が浄化して宮殿に招き入れた男を直接殺すつもりはなく、代わりに狩りの最中にペレウスの剣を隠し、森の中に置き去りにしました。^{[ 7 ]}ケイローンの迅速な介入がなければ、ペレウスは攻撃してきたケンタウロスの攻撃によって死んでいたでしょう。^{[ 14 ] [ 20 ]}

アスティダミアは、何年も後にペレウスがイアソンとディオスクロイの助けを借りてイオルコスを征服し略奪するために戻ったときに、ついに終わりを迎えた。^{[ 19 ] [ 15 ]}ペレウスは自らアスティダミアを殺害し、彼女をバラバラに切り刻んだ後、勝利した軍隊を彼女のバラバラになった手足の上を行進させた。^{[ 21 ] [ 4 ]}アリストパネスの喜劇『雲』に関するスコリアといくつかのアッティカの陶器の壺もこの物語を裏付けている。^{[ 14 ] [ 22 ]}

背景

アスティダミアの物語は、主に聖書のヨセフとポティファルの妻の物語で知られる一般的な民間伝承の構造に従っており、邪悪な誘惑者が欲望の対象を誘惑することに失敗し、その後、性的不品行（未遂または暴行）で彼を告発します。^{[ 23 ]}ギリシャ神話の同様の物語には、パイドラーとヒッポリュトス、クレオボイアとアンテウス、ステネボイアとベレロフォンなどがあります。^{[ 24 ] [ 25 ]}この原型は、インドや中国の物語にも見られます。^{[ 24 ]}

アスティダミアが切り裂かれ、軍隊がそこを通って街に進軍したのは、単なる復讐以上の意味を持つのかもしれません。敵の中にいるときに軍隊の安全を守るための、犠牲や浄化の儀式だったのかもしれません。^{[ 21 ]}ボイオティアやマケドニアなどの古代ギリシャの国家には、犬を真っ二つに切り裂き、その切れ端を道の左右に置いて、その間を通れるようにする儀式がありました。^{[ 26 ] [ 21 ]}別の例として、古いアルジェリアの海賊の習慣があります。海で危険にさらされているときに羊を切り裂き、内臓を取り出して体を二つに分け、それぞれ船の反対側から海に投げ込むというものです。^{[ 27 ]}

参照

拒絶された女性が問題の男性を暴行で告発したという他の話：

• テネスとフィロノメ
• エウノストスとオクネ
• フェニックスとフティア

参考文献

1. ホメロス、オデュッセイア11.259 ;アポロドロス、 1.9.11 ; Lycophron 175のツェツェス。
2. アポロニウス・ロディウスのスコリア、 Argonautica 1.601
3. ビザンチウムのステファヌスSV Φάλαννα
4. Tripp 1970、sv Astydameia。
5. ピンダル、ネメア頌歌4.55-65
6. ターナー 1872年、 364ページ 。
7. Grimal 1987、sv Acastus。
8. ピンダル、ネメア頌歌5.25-34
9. ターナー 1872年、 368～369ページ 。
10. Turner 1872、356ページ 、注2。
11. 2014年3月、 3ページ 。
12. ピンダールのネメア頌歌に関する学者4.92
13. アポロニウス・ロディウスのスコリア「 Argonautica 1.225」
14. ガンツ 1993、 pp.  226-227。
15. スミス 1873、 sv Acastus。
16. アポロドーロス3.13.2
17. Graf, Fritz (2006年10月1日). "Astydameia" . Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (編). Brill's New Pauly . Columbus, OH: Brill Reference Online. doi : 10.1163/1574-9347_bnp_e204940 . ISSN  1574-9347 . 2024年10月11日閲覧.
18. 2014年3月、 377ページ 。
19. Bell 1991、sv Astydameia（1）。
20. アポロドーロス3.13.3
21. アポロドーロス3.13.7、特にサー・ジェームズ・ジョージ・フレイザーによる注1。
22. アリストパネスの『雲論』 1063（ラザフォード1896、242ページ ）。
23. Trenkner 1958、64～  65ページ。
24. ブルネル、ピエール（2015年7月30日）。『文学神話、英雄、原型へのコンパニオン』。ウェンディ・アラトソン、ジュディス・ヘイワード、トリスタ・セルース訳。ニューヨーク州ラウトレッジ 。943ページ。ISBN 978-1-138-93600-3。
25. ローズ2004、231ページ 。
26. プルタルコス、『クエスティネス・ロマナエ』111
27. ピッツ、ジョセフ（1704年）『モハメット教徒の宗教と風俗に関する真実かつ忠実な記録』 M・ビショップ＆エドワード・スコア共著、 16ページ 。

参考文献

• アポロドーロス『アポロドーロス図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳付き、全2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社。1921年。フレイザーの注釈を含む。オンライン版はPerseus.tufts Projectでご覧いただけます。
• ベル、ロバート・E.（1991年）『古典神話の女性たち：伝記辞典』ABC-Clio出版、ISBN 9780874365818。
• ガンツ、ティモシー（1993年）『初期ギリシャ神話：文学・芸術資料ガイド』第1巻、ジョンズ・ホプキンス大学出版局、ISBN 978-0-8018-5360-9。
• グリマル、ピエール（1987年）『古典神話辞典』ワイリー・ブラックウェル社、ISBN 0-631-13209-0。
• ホメロス『オデュッセイア』、A.T.マレー博士による英訳（全2巻）。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社。1919年。オンラインテキストはPerseus.tuftsプロジェクトで入手可能。
• ジェニファー・R・マーチ（2014年5月31日）『古典神話辞典』オックスボウ・ブックス、ISBN 978-1-78297-635-6。
• ピンダロス『ネメア頌歌』（『頌歌集』所収、ダイアン・アーンソン・スヴァーリエンによる英訳と注釈付き。エール大学出版局、1990年。テキストはPerseus.tufts Projectでオンラインで入手可能。）
• プルタルコス『モラリア』第4巻：ローマ問題。ギリシア問題。ギリシアとローマの並行物語。ローマ人の運命について。アレクサンドロスの運命か美徳か。アテネ人は戦争で有名だったのか、それとも知恵で有名だったのか？フランク・コール・バビット訳。ローブ・クラシカル・ライブラリー305。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1936年。
• ローズ、ハーバート・J. (2004). 『ギリシャ神話ハンドブック（第6版）』 ロンドン、ニューヨーク: ラウトレッジ. ISBN 0-415-04601-7。
• ラザフォード、ウィリアム・グニオン（1896年）『アリストファニカ著作集』第1巻、ロンドン、ニューヨーク：マクミラン社。
• ピンダルムのスコリア。Scholia Vetera in Pindari Carmina、第 3 巻。Drachmann、AB、編集者。ライプツィヒ：トイブナー、1927年。
• パリコーデックス、第 2 巻のアポロニウム ロジウムのスコリア ヴェテラ。ライプツィヒ: フライシャー出版物、1813 年。Googleブックスのオンライン テキスト。
• スミス、ウィリアム（1873年）『ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典』ロンドン、英国：ジョン・マレー社、スポティスウッド社印刷。Perseus.tufts ライブラリのオンライン版。
• ビザンティウムのステファヌス『エトニカ』、アウグスト・マイネイケ（1790–1870）編、1849年出版。ギリシャ語版はパブリックドメイン。この重要な古代地名ハンドブックから、ブレイディ・キースリングがいくつかの項目を翻訳した。オンラインテキストはToposTextで入手可能。
• トレンクナー、ソフィー（1958年）『古典期ギリシア中編小説』ケンブリッジ大学出版局（英国）ISBN 978-1-107-43825-5。
• トリップ、エドワード（1970年6月）『クロウェルの古典神話ハンドブック』（第1版）トーマス・Y・クロウェル社ISBN 069022608X。
• ターナー、ドーソン・ウィリアム（1872年）『ピンダロスの頌歌：英語散文への直訳』ベル＆ダルディ社。
• ツェッツェス、ジョン、リコフロニス・アレクサンドラ。 Vol. II: Scholia Continens、Eduard Scheer 編集、ベルリン、ワイドマン、1881。インターネット アーカイブ。