コンスタンティノープルのアテナゴラス1世 | |
|---|---|
| コンスタンティノープル総主教 | |
1936年のアテナゴラス大司教 | |
| 教会 | コンスタンティノープル教会 |
| インストール済み | 1948年11月1日 |
| 任期終了 | 1972年7月7日 |
| 前任者 | マキシマス5世 |
| 後継 | デメトリオス |
| 個人情報 | |
| 生まれる | Aristocles Matthew Spyrou 1886 年 4 月 6 日 (3 月 25 日) ヴァシリコン、ジャニナ・ヴィライェト、オスマン帝国(現イピロス、ギリシャ) |
| 死亡 | 1972年7月7日(1972年7月7日)(86歳) |
| 宗派 | 東方正教会 |
| 母校 | ホーリートリニティ神学校 |
コンスタンティノープルのアテナゴラス 1 世(ギリシャ語: Αθηναγόρας Αʹ )、本名はアリストクレス・マタイオウ・スパイロウ(ギリシャ語: Αριστοκλής Ματθαίου Σπύρου ; 1886 年 4 月 6 日 (25 歳)) 1972年3月) - 1972年7月7日)は、1930年から1948年まで南北アメリカのギリシャ正教大司教であり[ 1 ]、1948年から1972年までは第268代コンスタンティノープルのエキュメニカル総主教であった。
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アテナゴラスは、1886年4月6日(同年3月25日)、エピロス(当時はオスマン帝国領)のヨアニナ近郊のヴァシリコ村で、アリストクレス・マシュー・スピロウとして生まれました。 [ 2 ]彼は、アルーマニア人、[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]アルバニア人、[ 6 ]ギリシャ人であると言われています。[ 2 ]アテナゴラスは、医師のマシュー・N・スピロウとヘレン・V・モコロスの息子でした。[ 2 ]アテナゴラスは、母親と村の司祭から受けた励ましにより、若い頃から宗教に身を捧げました。[ 2 ] 1906年に中等教育を修了した後、コンスタンティノープル近郊のハルキにある聖三位一体神学校に入学し、1910年に助祭に叙階されました。 [ 2 ]
卒業後、彼は修道士として剃髪され、アテナゴラスの名を与えられ、助祭に叙階された。ペラゴニア教区の助祭長を務めた後、1919年にアテネのコンスタンティノープル大司教メレティウス4世の秘書となった。助祭在任中の1922年、コルフ大司教に選出され、すぐに司教に昇格した。
1930年、アメリカ・ギリシャ正教会大主教区への調査旅行から帰国したダマスキノス府主教は、コンスタンティノープルのフォティオス2世に対し、アメリカ教区に調和をもたらす最適な人物として、アテナゴラス府主教を南北アメリカ大主教に任命するよう勧告した。総主教は1930年8月30日に任命を行った。
アテナゴラス大司教は1931年2月24日に着任すると、国を事実上複数の教区に分割していた王党派と共和派(ヴェニゼル派)の不和に悩まされていた教区に、統一と調和をもたらすという課題に直面しました。この状況を打開するため、彼は教会行政を大司教区事務所に集中させ、他のすべての司教はそれぞれ独自の教区や行政権を持たず、大司教を補佐する補佐司教として任命しました。彼は共同体と積極的に協力し、調和を確立しました。聖職者と信徒の会議活動を拡大し、聖十字神学校を設立しました。
アテナゴラス大司教は1933年10月22日、ニューヨーク市アッパー・イースト・サイドにある聖三位一体大司教区大聖堂を奉献した。 [ 7 ]彼はそれを「アメリカにおけるヘレニズムの大聖堂」と呼んだ。[ 7 ] 1938年、アテナゴラスはアメリカ合衆国の市民権を取得した。[ 8 ] [ 9 ]
1948年11月1日、アテナゴラス1世は62歳でコンスタンティノープル総主教に選出された。[ 9 ] 1949年1月、彼はアメリカ大統領ハリー・トルーマンの専用機でコンスタンティノープルに行き、新職に就く栄誉を受けた。[ 10 ]総主教として、彼は世界教会協議会に積極的に関わり、カトリック教会とローマ教皇との関係改善に努めた。
彼は1972年7月6日に股関節骨折のため入院したが、翌日イスタンブールで腎不全のため86歳で亡くなった。 [ 11 ]彼はイスタンブールのバルクルにある泉の聖マリア教会の敷地内の墓地に埋葬された。

1964年、エルサレムでアテナゴラス1世が教皇パウロ6世と会見したことで、東西教会の分裂(大分裂)の歴史的契機となった1054年の破門が撤回された。これはローマ、コンスタンティノープル、そして東方正教会の他の総主教区との関係修復に向けた重要な一歩となった。この会見の結果、 1965年のカトリック・正教会共同宣言が生まれ、1965年12月7日、ローマで開催された第二バチカン公会議の公開集会とコンスタンティノープルでの特別式典で同時に読み上げられた。[ 12 ]
この宣言は1054年の教会分裂を終わらせたわけではなく、むしろ両教会の和解とより友好的な関係への願望を示したものでした。カトリックと東方正教会の関係は、どちらの側も公式に相手を異端者と呼ばなくなったことで確かに改善しましたが、これは双方が本質的に相手を完全に受け入れる「完全な交わり」のための合意ではなく、そのような展開が後にもたらされたわけでもありません。
正教会の指導者のほとんどは、従来の破門処分が厳しすぎると見なし、この動きにやや肯定的かつ寛容な姿勢を示した。しかし、強く反対した者もいた。ロシア国外ロシア正教会のフィラレート・ヴォズネセンスキー大主教は、1965年に公開書簡で総主教の和解努力に異議を唱えた。彼は、カトリック教会が「新たな教義を放棄」するまで、和解は不可能であると主張した。[ 13 ]
国家史学で言及される多くの国民的英雄はアルーマニア人であったことが知られている。ギリシャ史における例としては [...] 総主教アテナゴラスが挙げられる。
実際、ギリシャの歴史におけるアルーマニア人の例のリストは非常に印象的です。 [...] アティナゴラス 1 世 (1886 ~ 1972、1948 年から 1972 年まで総主教)
コンスタンティノープルでは、彼はアルーマニア出身でローマ教会への正教会の接近を熱心に支持していたコンスタンティノープル総主教アテナゴラスと再び神の摂理による出会いを果たした。
ディアスポラの著名なアルバニア人の中には、教皇クレメンス 11 世 (1649 ~ 1720 年) のヨハン フランシス アルバーニがいます。コンスタンティノープルの故エキュメニカル総主教アテナゴラス1世と、スコピエ生まれのマザー・テレサとしてよく知られるアグネス・ゴンジェ・ボヤクスキウ、