アティカ・ビント・ザイド
アティカ・ビント・ザイド | |
|---|---|
عاتکة بنت زيد | |
| タイトル | 殉教者の妻 |
| 私生活 | |
| 生まれる | ʿĀtīḳah bint Zayd ibn 'Amr ibn Nufayl ibn 'Abd al-'Uzzā ibn Rāz ibn 'Adiyy ibn Ka'ab ibn Lu'ayy ibn Ghālib ibn Fihr ibn Mālik c. 600 |
| 死亡 | 672年頃 |
| 休憩所 | メディナ |
| 配偶者 |
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| 子供たち | イヤード・イブン・ウマル |
| 両親 |
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| 時代 | 初期イスラム時代 |
| 知られている | ムハンマドのサハビーヤ |
| 職業 | 詩人、学者 |
| 親族 |
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| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
アティカ・ビント・ザイド・アル・アダウィヤ（アラビア語: عاتكة بنت زيد、ローマ字: ʿĀtika bint Zayd）は、7世紀のイスラム学者、詩人。彼女はイスラム教の預言者ムハンマドの弟子 (シャハビヤ) でした。彼女は第 2 代カリフ、ウマルの妻の一人でもありました。有名な話では、彼女の5人の夫全員がシャヒード（殉教者）になった。
若いころ
アティカ・ビント・ザイドは、 600年頃、メッカのクライシュ族のアディ氏族の一員であるウム・クルツ・サフィヤ・ビント・アル・ハドラミとザイド・イブン・アムルの娘として生まれました。[ 1 ] : 186 [ 2 ]サイード・イブン・ザイドは彼女の兄弟でした。[ 3 ] : 296 [ 2 ]彼らの父親は605年に殺害されました。[ 4 ] : 102–103
610年にムハンマドが預言者として始まったとき、アティカはまだ子供だったと思われます。[ 4 ]：281 サイードはイスラム教に改宗した初期の一人でした。[ 4 ]：116 [ 3 ]：299 そしてアティカもイスラム教徒になりました。[ 1 ]：186
私生活
アティカは生涯で5回結婚した。
最初の結婚
彼女の最初の夫は従弟のザイド・イブン・アル＝ハッタブ[ 2 ]で、彼女より少なくとも20歳年上であった。彼もまたイスラム教徒であり[ 3 ] : 294 、おそらく彼と共に622年にアティカはメディナへの大移住に加わったと思われる[ 1 ] : 186 [ 2 ]
この結婚は離婚に終わったようで、 632年12月のヤママの戦いでザイドが死亡するまでにアティカはすでに再婚していた。[ 2 ]
再婚
彼女の二度目の結婚相手はアブドゥッラー・イブン・アビ・バクルであった。[ 1 ] : 186 [ 5 ] : 101 アブドゥッラーはアティカの判断を尊重するあまり、彼女と多くの時間を過ごしたため、イスラム軍で戦うには忙しすぎたと言われている。[ 2 ] [ 6 ]
離婚
アブー・バクルは息子にアティカとの離婚を命じることで罰した。[ 2 ] [ 6 ]アル＝バラドゥリによれば、アブー・バクルが離婚を命じた理由は、アティカが不妊だったためである。[ 7 ] : 267 アブドゥッラーは言われた通りにしたが、悲しみに暮れていた。彼は彼女のために詩を書いた。[ 2 ] [ 6 ]
私のような男が彼女のような女性と離婚するのを私は今まで聞いたことがない。また、彼女のような女性が何の落ち度もなく離婚するのを私は聞いたことがない。 [ 2 ]
結局、アブドラは待機期間が終了する前にアティカを連れ戻すことを許可された。[ 2 ] [ 6 ] : 87
ムハンマドの死
632年にムハンマドが亡くなったとき、アティカは彼のために哀歌を作曲した。
彼のラクダは夕方から寂しがっていた。彼はいつもラクダに乗っていて、ラクダたちの飾りだった。私は夕方から族長のために泣き続け、涙が止まらない。汝らの妻たちは、刻一刻と深まる悲しみのあまり、今も気を失いそうになっている。彼女たちは、役に立たなくなり色を変える槍のように青ざめている。慢性的な悲しみを癒そうとしているが、痛みは心臓に伝わり、彼女たちは美しい顔を手のひらで叩いている。こういう時にこそ、そういうことが起こるのだ。彼は優れた族長であり、選ばれた族長であった。彼らの宗教は真実において一つであった。定められた時に亡くなった使徒よりも、どうして私が長く生きられようか？[ 8 ]
アブドラの死
アブドゥッラーは、死後再婚しないという条件で、アティカに多額の財産を残した。[ 1 ] : 186 [ 9 ] [ 7 ] : 267 [ 2 ]彼は633年1月にタイフ包囲戦で負った古傷がもとでメディナで亡くなった。[ 10 ] : 76 [ 2 ]アティカは彼のために哀歌を作曲した。
彼女はその後数ヶ月にわたって何人かの求婚者を断った。[ 1 ] : 186 [ 9 ]
3度目の結婚
求愛
後の第2代カリフでありアティカの従兄弟であるウマルは、アティカが再婚の権利を放棄したのは「神が許したものを自ら否定する」という誤りであったと彼女に告げた。[ 1 ] : 187 [ 2 ]
破られた誓い
ウマルがカリフになった後、[ 11 ]：70 アーイシャはアーティカが独身の誓いを破ったことを知ると、アーイシャに次のようなメッセージを送った。
わたしは誓います、わたしの目はあなたのために乾き続けるであろうし、わたしの皮膚は染料で黄色くなるであろう。
我々の財産を返せ！」[ 7 ]：267–268 アリーも彼らにこの詩を朗唱したとき、ウマルはアティカに土地を返すように言った。[ 1 ]：187 [ 2 ] [ 7 ]：268 彼は彼女に同額のお金を与え、彼女はそれを施しとして分配し、アブドゥッラーへの誓いを破った償いとした。[ 7 ]：267
結婚生活
アティカはウマルとの結婚でイヤドという名の息子を産んだ。[ 3 ] : 204
アティカはウマルにモスクでの公開礼拝への参加許可を求めた。ウマルは妻たちには家に留まっていてほしいと考えており、沈黙を強いられることに不快感を示した。アティカは許可を求めるのをやめず、特に禁じられない限りモスクに行くつもりだと告げた。ウマルはムハンマドが許可したものを禁じることができなかったためか、黙っていた。そのためアティカは礼拝に出席し続けた。[ 12 ] [ 1 ] : 188–189 [ 2 ] [ 13 ]
ウマルの死
644年11月にウマルがモスクで暗殺されたとき、アティカはそこにいた。[ 3 ] : 285 [ 13 ]彼女は彼のために哀歌を作曲した。
彼は親しい人には情け深く、敵には屈強で、 不運な時にも頼りになる人物であり、約束した ことは必ず実行し、 善行には素早く、顔をしかめなかった。[ 5 ] : 130
4度目の結婚
求愛
ウマルの死後、アティカはズバイル・イブン・アル＝アウワムと結婚した。[ 5 ] : 101 彼女は結婚契約の条件として、ズバイルが彼女を殴らないこと、モスクへの訪問を自由に許可し続けること、そして「彼女の権利」を一切奪わないことを約束した。[ 2 ] [ 6 ] : 88 [ 9 ]
ズバイルの死
ズバイルは656年12月のラクダの戦いで戦死した。 [ 3 ]：83–86 アティカも彼のために哀歌を作曲した。
もし彼が目覚めることができたなら、心も手も震えていない姿で発見されたはずだ。残された者たち、行き来する者たちの中に、彼のような人物を見つけるのは幸運なことだろう…もしイスラム教徒を殺したなら、殺人の罰を受けなければならない。[ 14 ]
この時点で人々はこう言い始めた。「シャヒドになりたい男はアティカ・ビント・ザイドと結婚させよう！」[ 6 ]：89
その後、イスラム教の 第4代カリフであるアリー自身が彼女にプロポーズしたが、彼女は彼に「預言者の従兄弟よ、私はあなたが死ぬことを望みません」と言った。[ 7 ] : 268 それにもかかわらず、アリーは結局シャヒードで亡くなり、それが彼女だけでなく人々の見方も変えた。
最後の結婚
アティカの5番目で最後の夫は、アリーの息子であるフサインであった。彼は彼女より20歳以上年下であった。彼もまた、680年10月のカルバラーの戦いで戦死したため、シャーヒードとみなされた[ 6 ]。[89 ] [ 9 ] [ 7 ] : 268。 しかし、アティカは明らかに彼より先に亡くなっていた。
死
アティカはウマイヤ朝のカリフ、ムアーウィヤ1世の治世中の672年に亡くなった。[ 9 ]
参考文献
- ^ a b c d e f g h i jムハンマド・イブン・サード。キタブ・アル・タバカト・アル・カビールvol. 8. Bewley, A. 訳 (1995)。マディナの女性たち。ロンドン: Ta-Ha Publishers。
- ^ a b c d e f g h i j k l m no pイブン・ハジャル・アル・アスカラニ。アル・イサバ・フィ・タミズ・アル・サハバvol. 8 #11448。
- ^ a b c d e fムハンマド・イブン・サアド著『Kitab al-Tabaqat al-Kabir』第3巻、Bewley, A.訳（2013年）。『バドルの仲間たち』、ロンドン：Ta-Ha Publishers。
- ^ a b cムハンマド・イブン・イシャク著『スィラート・ラスール・アッラー』ギヨーム・A訳（1955年）。『ムハンマドの生涯』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
- ^ a b cムハンマド・イブン・ジャリル・アル＝タバリー著『タリーク・アル＝ルスル・ワル＝ムルク』スミスGR訳（1994年）。第14巻：イラン征服。ニューヨーク州立大学出版局。
- ^ a b c d e f gアボット、N.（1942年）『アイシャ ― モハメッドの愛する者』シカゴ：シカゴ大学出版局。
- ^ a b c d e f g hシュライディ、H. (2014). 『ワタリガラスとハヤブサ：中世アラビア文学における若さと老年』ライデン: ブリル社.
- ^ムハンマド・イブン・サード。キタブ・アル・タバカト・アル・カビールvol. 2. SM Haq 訳 (1972)。イブン・サドのキタブ・アル・タバクアット・アル・カビール第二巻パートIおよびII、p. 430. デリー：キタブ・バワン。
- ^ a b c d e Ahmed, L. (1992). 『イスラムにおける女性とジェンダー：現代論争の歴史的ルーツ』p. 76. ニューヘイブン＆ロンドン：イェール大学出版局。
- ^ a bジャラールッディーン・スユーティー著『カリフの歴史』ジャレット・HS訳（1881年）。カルカッタ：アジア協会。
- ^ムハンマド・イブン・ジャリル・アル＝タバリー著『タリーク・アル・ルスアル・ワル＝ムルク』。ブランキンシップ訳（ケンタッキー州、1993年）。第11巻：帝国への挑戦。ニューヨーク州立大学出版局。
- ^マリク・イブン・アナス。ムワッタ14:14。
- ^ a bホームズ・カッツ、M. (2013). 『イスラム思想と実践における祈り』 p. 191. ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局.
- ^ Sallabi, AH (2010).『アリー・イブン・アビ＝ターリブ伝：その人物像と時代の包括的研究』第2巻、88ページ。リヤド：ダルサラーム。
