オーガスト・ソロク
オーガスト・ソロク
生まれる( 1799-03-10 )1799年3月10日[ 1 ]
ブレスラウ、神聖ローマ帝国
死亡1877年6月10日（1877年6月10日）（78歳）[ 1 ]
ハレ（Salle）
母校ブレスラウ大学
職業牧師、神学者、歴史家
注目すべき作品Die wahre Weihe des Zweiflers (1823)、Stunden christlicher Andacht (1839)
神学的な仕事
言語ドイツ語
主な興味弁証学、1700年代のキリスト教史
サイン

フリードリヒ・アウグスト・ゴットトロイ・トランク（1799年3月30日 - 1877年6月10日）は、アウグスト・トランクとして知られるドイツのプロテスタント神学者、牧師、作家、歴史家、教会指導者であった。

バイオグラフィー

トーラックはブレスラウに生まれ、同地のギムナジウムと大学で教育を受けた。彼は語学力で頭角を現した。東洋の言語と文学への愛着から、より有利な学習のためにブレスラウ大学からベルリン大学へ交換留学し、そこで東洋学者ハインリヒ・フリードリヒ・フォン・ディーツの家に迎えられた。ベルリンの敬虔主義界に紹介され、後に彼の「精神的な父」となるハンス・エルンスト・フォン・コットヴィッツ男爵と歴史家ネアンダーの影響を受けていた。神学教授の道を志す以前は、東方での宣教師になることを視野に入れていた。一方で、ロマン派、そしてシュライエルマッハーやGWFヘーゲルの影響もある程度感じていたが、彼らの体系の深淵を探ることはなかった。[ 2 ]

21歳になって、ついに学問の道を志すに至った。1821年にベルリンの私講師となり、1823年には神学の臨時教授となったが、同時に国内外での宣教活動にも精力的に携わった。旧約聖書と新約聖書、神学、弁証法、18世紀の教会史について講義した。1821年に処女作『スーフィズム、汎神論的ペルシャ語』を出版。1825年にプロイセン政府の援助を得てイギリスとオランダの図書館を訪問し、帰国後（1826年）、ドイツ合理主義の中心地であったハレ大学の神学の普通教授に任命され、その後ハレ大学で説教者およびプロイセン福音主義国教会の最高評議会のメンバーとなった。ここで彼は、ヨハン・ザロモ・ゼムラーの学識とある程度の合理主義を、AHフランケの敬虔で活動的な敬虔主義とより高度な統一の中に融合させることを目指し、大学の神学部の反対にもかかわらず、大学の神学の性格を変えることに成功した。[ 2 ]

彼は講義によってもこれを達成したが、とりわけ学生たちに対する個人的な影響力によって、また 1833 年以降は説教によっても達成した。彼の神学的立場は正統的であったが、厳格な教義的信仰よりもキリスト教的経験を重視した。奇跡と霊感という 2 つの大きな問題では、彼は現代の批評と哲学に大きく譲歩した。彼の生涯にわたる戦いは、合理主義、正統主義、あるいはサクラメンタリアン主義の外在性との対立における個人的な宗教的経験のために行われた。カール・シュワルツは、18 世紀の英国の弁護者たち自身が理神論者の毒に感染し、彼らを論駁しようとしたように、トーラックは、打倒しようとした合理主義者の異端の一部を吸収した、とうれしく述べている。彼は福音同盟の主要メンバーの一人でもあり、ヨーロッパとアメリカのプロテスタント教会で彼ほど広く知られ、愛された人はほとんどいない。彼はハレで亡くなった。説教者としては、トーラックは当時の第一人者の一人であった。教師としては、並外れた共感力を示し、大きな成功を収めた。思想家としては、偉大な創造力に恵まれていたとは言い難い。[ 2 ]

1864年、彼はアメリカ哲学協会の会員に選出された。[ 3 ]

出版物

1821年に処女作『スーフィズム、多神教的神智学』（Sufismus, sive theosophia Persarum pantheistica）が出版された。その後、同じ研究の流れに沿って『モルゲンランド神秘学からの霊的概説』（Blütensammlung aus der morgenlandischen Mystik）（1825年）と『東洋の三位一体論』（Speculative Trinitätslehre des späteren Orients）（1826年）を出版した。異教の性質と道徳的影響に関する有名なエッセイ『異教の本質と道徳的影響』（1822年）は、ネアンダーの『伝記』（ Denkwürdigkeiten ）に収録され、高い評価を得た。また、 『ローマ人への手紙注解』（1824年）によって、彼は当時の聖書解釈者の中でも、最も正確ではないにせよ、最も示唆に富む第一人者としての地位を確立した。[ 2 ]

すぐにヨーロッパの主要言語すべてに翻訳されたもう一つの著作『双生児の偉大なる道』 （1823年）は、彼自身の宗教史の成果であり、福音主義キリスト教の現代敬虔主義弁護者としての地位を彼に永久に与えた。

彼はまた、ローマ人への手紙、ヨハネによる福音書、山上の説教など、いくつかの注釈書も著した。[ 4 ]また、説教集も数巻著した。彼の最も有名な著作は、 JHDチョッケの同名の標準的な合理主義的著作に代わるべく書かれた『キリストの生涯』（1839年、第8版、1870年）と、ダーヴィト・シュトラウスの『イエスの生涯』（ 1837年）への返答である。[ 2 ]

彼は、合理主義の歴史に向けた貴重な貢献をさまざまな時期に発表しました - Vorgeschichte des Rationalismus (1853–1862)、Geschichte des Rationalismus (1865)、および神学の歴史、特に弁明学の歴史に関連した多くのエッセイ。インスピレーションに関する彼の見解は、彼の著作『Die Propheten und ihre Weissagungen』（1860 年）、『Alte Inspireslehre』に関するエッセイ、『Deutsche Zeitschrift für christliche Wissenschaft』（1850 年）、および彼の『Gespräche über die vornehmsten Glaubensfragen der Zeit』（1846 年、第 2 回）に示されています。編、1867）。[ 2 ]

彼はまた、ヘルツォークの『現実主義』に多くの記事を寄稿し、数年間（1830年から1849年）、雑誌『文学的探究者』を編集した。[ 2 ]

彼はまた、「高い所から日が明ける」を含むいくつかの賛美歌も書いた。[ 5 ]

家族

ソロックは結婚していたが、彼の家族についてはほとんど知られていない。[ 6 ]

遺産

トーラックは国際的な影響力を持っていました。フィリップ・シャフは、「ネアンダーに次いで、今世紀のドイツの神学者の中で、アメリカのプロテスタント教会においてフレデリック・オーガスタス・トーラック博士ほど広く知られている者はいない」と述べています。[ 7 ] 19世紀には、彼の著書の多くが英語に翻訳されました。説教などの人気作品も翻訳されました。アメリカの学者たちは特に彼の聖書注釈に興味を持ちました。チャールズ・ホッジやエドワード・ロビンソンなど、 多くのアメリカ人がハレでトーラックに師事しました。

参考文献

  1. ^ a b「伝記」エドワーズセンター、イェール大学。 2009年9月13日閲覧。
  2. ^ a b c d e f gチザム 1911 .
  3. ^ 「APS会員履歴」 . search.amphilsoc.org . 2021年4月16日閲覧。
  4. ^ 「フリードリヒ・アウグスト・ゴットロイ・トゥルック（1799-1877）」バートルビー. 2026年1月22日閲覧。
  5. ^ 「Tholuck, August」 . Hymnary . 2026年1月22日閲覧。
  6. ^ 「フリードリヒ・アウグスト・ゴットロイ・トゥルック」聖書百科事典。2026年1月22日閲覧。
  7. ^シェフ、フィリップ（1857年）『ドイツ：その大学、神学、宗教』フィラデルフィア：リンゼイ・アンド・ブラキストン、278頁。

出典

Wikiquoteにオーガスト・ソロック​​に関する引用句があります。
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