アヴァキンナヨ・カラカンドゥ
| アヴァキンナヨ・カラカンドゥ | |
|---|---|
| アリドゥサハ モダナ モドゥサハウ、ピンナシヤ アリヤナ ジバイエナ、チャクラヴァルティ | |
| 前任者 | ダンタヴァクラ (カリンガ王) |
| 後継 | ヴァスパラ（カラカンドゥの息子） |
| 配偶者 | マダナヴァリ（サウラーシュトラ王女）、カナクプラバ、アナンガレクカ、チャンドラレクカ、クスマヴァなど。 |
| 父親 | ダディヴァハナ（アンガの王） |
| 母親 | パドマヴァティ (コサンビの王女) |
| 宗教 | ジャイナ教 |
アヴァキンナヨ・カラカンドゥまたはカラカンダ( Odia : ଅବକିଣ୍ଣୟୋ କରକଣ୍ଡ) は、紀元前 9 世紀頃に生きたとされる カリンガ(オリッサ州と北アーンドラ) の強力な伝説的[ 1 ]ジャイナ教[ 2 ]皇帝でした。
彼は多くのジャイナ教と仏教の聖典で英雄として讃えられています。古代仏教のクンバカラ・ジャータカでは、彼は縁覚者（Prantyekabuddha）、すなわち悟りを開いた存在として言及されています。カラカンドゥは、紀元前850年頃にカリンガでジャイナ教を説いた第23代ジャイナ教のティルタンカラ、パールシュヴァナータの偉大な信者でした[ 3 ] 。
カラカンドゥは「王の中の雄牛」とも呼ばれている。[ 4 ]歴代のジャイナ教の年代記作者は、彼をインド亜大陸の同時代のチャクラヴァティ王4人のうちの1人と位置付けており、彼らもプラテイカブッダであると考えられていた。すなわち、ガンダーラのナグナジット、ヴィデーハのネミまたはニミ、パンチャーラのドゥルムカまたはドゥウィムカ、そしてカリンガのカラカンドゥである。[ 5 ]多くの王に勝利を収め、長期にわたって統治した後、カラカンドゥはジャイナ教の僧侶となり、王位と王国を息子に託した。彼の時代のカリンガはジャイナ教の拠点であり、しばしばカリンガ・ジナサナと呼ばれ、後の時代の仏教のジャナパダと比較されることがある。ジャイナ教の僧侶カナクマラがアパブラマサまたはプラークリット語で書いたカラカンドゥ・カリウには、彼の生涯に関する詳細な出来事が記されている。
仏教とジャイナ教の古代文献に記されているように
仏教とジャイナ教の信者は、16世紀初頭までカラカンドゥに関する文献を次々と執筆しました。彼に関する文献は、プラークリット語、パーリ語、サンスクリット語といった言語を用いて作成されました。[ 6 ]彼の生涯に関する文献には、以下のものがあります。
- カラカンダ・カリウ ジャイナ教僧カナクマラ（ディガンバラ・ジャイナ教）
- マジマニカヤ（仏教）
- クンバカラ・ジャータカ（仏教）
- デヴェンドラ著『ウッタラディヤナ・スートラ』（スウェータンバラ・ジャイナ教宗派）
- サンティスリ（スウェタンバラ ジャイナ教）によるシシャヒタの解説
- カタコサ by スバシラガニ (スウェタンバラ ジャイナ教宗派)
- アパブラムサまたはプラクリット語によるカラカンドゥの物語（シュリチャンドラ（ディガンバラ・ジャイナ教））
- スバカンドラとサカルブサナによるカラカンダ カリトラ (ディガンバラ ジャイナ教宗派)
- プラクリット語のラヤドゥ著「カラカンダ カリトラ」
- サンスクリット語のラマチャンドラ著『プニャシュラーヴァナ・カタコーサ』
文学で語られる人生
ジャイナ教の僧侶カナクマラの著作『カラカンダ・カリウ』[ 7 ]は、カラカンドゥの生涯を最も完璧に描いた作品です。カラカンドゥは様々な分野や技能を擁護した勇敢で英雄的な王として描かれています。詩の中で彼は「ピンナシア・アリヤナ・ジヴァイェナ」（敵の命を滅ぼす者）、「アリドゥサハ・モダナ・モドゥサハウ」（正面からの戦いで抵抗できない敵の体をねじ曲げて打ち負かす者）と表現されています。彼はカリンガの王座に就いた後、ジャイナ教の僧侶ヤショバドラとヴィラバドラの助言に従い、火葬場に横たわる死者の頭蓋骨の眼窩から生えた野生の竹の棒で、王笏、王の傘、象突きを作りました。この文学作品には神話的な側面もあるが、登場人物の史実は仏教とジャイナ教の信者による複数の続編によって裏付けられている。[ 8 ]
若いころ
カラカンドゥは、アンガ王国のダディヴァーハナ王とパドマーヴァティ王妃の息子でした。文献に記されているように、パドマーヴァティはカラカンドゥを身籠りながら、夫と共に象に乗りたいと願っていました。何らかの原因で象は興奮し、制御不能になって森の中へ逃げ込んでしまいました。王は自力で助かりましたが、王妃は意識を失い、後に人気のない乾いた火葬場にいました。王妃は最初、バラモンに助けられましたが、後にその妻は王妃の美しさに嫉妬して家から追い出しました。王妃は火葬場に避難し、手に乾いたかさぶたを持ったカラカンドゥを出産しました。カリンガに近いヴィジャヤルダの近くの州出身のヴィッダヤラ（知恵の持ち主）であるマタンガ・バラデーヴァは、その子はいつかカリンガの王になる運命にあるので、そのための訓練をするために王妃に預けるべきだと王妃を説得しました。バラデーヴァは赤ん坊の手にかさぶたがあったことから、彼をカラカンダと名付けました。彼はマタンガ・バラデーヴァの指導の下、あらゆる芸術と科学を学び、知識を得ました。バラミンたちは彼をアヴァキンナヨと呼びました。これは、生まれながらにして火葬場に住み、身分の低い追放者を意味していました。パドマーヴァティ王妃は火葬場を去り、聖者サマディグプタのもとで尼僧となりました。
数年後、カリンガのダンタヴァクラ王は王位継承者を残さずに崩御しました。いくつかの儀式を経て、カラカンドゥが王に選ばれました。彼はギリナガルのアジャイヴァルマ王の娘、マダナヴァリ王女と結婚しました。
チャンパを掴め
文献の語り部によると、チャンパ市（アンガの首都）の王ダディヴァーハナ、あるいはカラカンドゥの実の父は、彼が自分の息子であることを知らずに、彼に敬意を表するよう要求した。この行為に激怒したカラカンドゥは、ガンジス川を渡ってチャンパを占領した。文献の語り部で用いられる神話的な視点は、父と子の間の戦いの場面を誇張している。カラカンドゥはこの戦いでほぼ敗北したが、ヴィンディヤーダラと養父マタンガ・バラデーヴァから得た知識のおかげで、戦況をひっくり返すことができた。語り部によると、当時尼僧となっていたカラカンドゥの母が何らかの形で介入し、父と子を紹介したと言われている。カラカンドゥが自分の息子であることを知ったダディヴァーハナは、彼をチャンパの王として戴冠した。
南インドへの軍事遠征
王位についた後、カラカンドゥは南方のチョーラ朝、チェーラ朝、パンディヤ朝の王たちから貢物と税金を期待して使者を派遣した。南方の王たちはこれに応じなかった。カラカンドゥは宗主権を受け入れなかった南方の王たちを征服するために大軍を率いた。彼は現在のマハーラーシュトラ州オスマナバード県にあるテラプラもしくはダラシフに陣を張った。ここでアスマカ地方のシヴァという王が彼を歓迎し、領土に招き入れた。カラカンドゥはこの地と山々がジャイナ教の聖地として精神的に重要であることを知った。当時の言い伝えに従い、彼はダラシフの洞窟を発掘し、ジャイナ教の僧侶が瞑想するための新しい洞窟もいくつか建設した。カラカンドゥは軍を率いてシムハラ島に上陸し、王は彼の宗主権を受け入れて宮殿に招き、娘のラティヴェガ王女を彼と結婚させた。
- カラカンドゥの結婚
伝承によると、彼はランカの王女と共に南方への遠征から帰還する途中、敵を殺してヴィディヤーダラ族を守り、その娘カナクプラバと結婚した。また、アナンガレカ、チャンドラレカ、クスマヴァといったヴィディヤーダラ族の女性たち、そして700人の女性たちとも結婚したと伝えられている。
カラカンドゥはチョーラ朝、チェーラ朝、パンディヤ朝の領土を侵略し、これらを打ち破った。これらの王朝の君主たちは捕虜にされ、彼の前に引き出された。彼はすぐに、王たちがジャイナ教の偶像やシンボルを冠に彫っていたことから、彼らがジャイナ教のティルタンカルの信奉者であることに気づいた。彼は彼らを許し、南方において家臣として独立して統治することを許可した。
ジャイナ教の修行僧になる
カラカンドゥは第二の首都チャンパにおいて、賢者シラグプタから物質的生命の真理と宗教的原理について助言を受けました。物質的環境における生命の営みに嫌悪感を抱いたカラカンドゥは、息子ヴァスパーラに王位を譲り、出家するために王国を去りました。カラカンドゥの母パドマーヴァティもまた、シラグプタのこの助言の過程で天国に至ったとされています。
カナクマラによれば、カラカンダは同時代の偉大なジャイナ教哲学者たちの教えを非常に強く信じていた。彼はジャイナ教のアヌヴラタとグナヴラタの原則を厳格に守っていた。これらはジャイナ教において僧侶と一般家庭の両方に適用される原則である。[ 9 ]カラカンダに関する文学作品のほとんどは、当時の現実的な出来事を神話的・魔術的な角度から描いているため、仏教徒とジャイナ教徒の両方が文学を通して彼を生き続けさせようと繰り返し努力したこと、そして彼が生涯で一度発掘・修復したマハラシュトラ州のダラシフ洞窟が現在も存在していることから、彼の実在性は証明されている。
参考文献
- ^ウェンディ・ドニガー（1993年2月23日）『プラーナ・ペレニス：ヒンドゥー教とジャイナ教のテキストにおける相互性と変容』 SUNY Press、167ページ。ISBN 978-0-7914-1382-1。
- ^ 「Uttardhyan Sutra - Indian Manuscripts & Antique Books」indianmanuscripts.com . 2020年4月12日閲覧。
- ^ 「オリッサ州のジャイナ教の遺産」（PDF）。
- ^ 「カリンガ：紀元前6世紀から紀元前1世紀までの地域史の再構築」（PDF）。
- ^カイラシュ・チャンド・ジェイン著『マハーヴィーラとその時代』デリー：モティララ・バナラシダス出版社 1974年 pp. 16– 20, 69. ISBN 81-208-0805-3。
- ^ 「物語宗教文学の背景」（PDF）www.shodhganga.inflibnet.ac.in。
- ^ムニ・カナクマラのカラカンダ・カリウ。カランジャ・ジャイナ出版協会、カランジャ、ベラル、インド。 1934年。
- ^ “カラカンダ・カリウの概要” (PDF) . www.shodhganga.inflibnet.ac.in。
- ^ 「ヴラタスの教義」（PDF）。
