アーリエ・ライブ・ヘラー

アーリエ・ライブ・ヘラー
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クツォット.jpg

アリエ・レイブ・カハナ・ヘラー ( Aryeh Leib Kahana Heller、1745年頃– 1812年)(ヘブライ語: אריה לייב בן יוסף הכהן הלר)は、ガリシアラビタルムード学者ハラチストであった。彼は、彼の最高傑作であるケットォット・ハチョシェン(ヘブライ語: קצות החושן ) に基づいて「ケッツォス」として知られていました。

バイオグラフィー

ヘラーは1745年頃、ガリシア州のカルシュ[ 1 ](現在はウクライナ)に生まれ、ラビ・ヨム・トフ・リップマン・ヘラーの5代目の子孫である。ヘラーは、ハイム、モルデハイ、ダニエル、イェフダ( 『クントラス・ハスフェイコス』の著者)の5人兄弟と、現在のところ何も知られていない姉妹の末っ子であった。

ヘラーは、若い頃、父親から天才と認められ、卓越した権威である ポーランドのティスミエニツァのラビ、メシュラム・イグラのもとにトーラを学ぶために送られました。

1788年から1812年まで、彼はストルイのラビを務めた。この地位は後に、多くのハラハ論争で対立していたラビ・ヤコブ・ロルベルバウムが務めることになる。彼には4人の子供がいた。娘のフランツィスカ・フライデ(1788年 - 1842年)は1810年にソロモン・ジュダ・ローブ・ラポポート(シアー)と結婚し、息子はヨセフ(1769年 - 1832年)、デイヴィッド(1771年 - 1830年)、ツヴィ・ヒルシュ(1776年 - 1834年)の3人である。ヘラーはハシディズム運動に対する強硬な批判者であり、著名な批評家であった。技術的・財政的な理由から、このような評価を得ることは稀であったにもかかわらず、ヘラーの著作はヨーロッパ全土に広く普及した。

作品

R. アリエ・ライブ・ヘラーは3つの主要な著作を著しました。

  1. ケツォット・ハホシェン胸当ての端、1785年出版)[ 2 ]は、シュルハン・アールーフホシェン・ミシュパット(主に契約や証人など、ビジネスと金融に関する法律を扱う)の難解な箇所を、ラビ・アリエ・ライブが提唱する斬新なアイデアで解説したハラハの著作である。この注目すべき著作は古典とみなされている。トーラ研究者なら誰でもこの著作に精通することが必須とされており、タルムードの図書館には必ず所蔵されている。通常、この著作はラビ・ヤコブ・ロルベルバウムのネティボット・ハ・ミシュパットと併せて研究される。ネティボット・ハ・ミシュパットは、ラビ・ヘラーの結論を多くの点で反駁しようとする。ラビ・ヘラーはこれに対し、その序文として「ネティボットの著者の言葉に反論する」メショヴェイフ・ネシヴォスを著し、ラビ・ロルベルバウムは「ネティボット」の後の版でヘラーの反論に再び反論した。ヘラーの兄弟イェフダの著書『クントラス・ハスフェイコス』は、「ケツォス」と並行して出版されることが多い。
  2. 『アヴネイ・ミルーム石を満たす)』は、シュルハン・アルーフエヴェン・ハエゼル(主に結婚問題を扱っている)の難しい一節を、彼によって提案された斬新なアイデアで解説したハラハの作品です。
  3. シェヴ・シェマタタ 7つの章)は7つのセクション(各セクションは約25章)から構成される作品で、1人の証言の有効性や疑いの実際的な影響など、複雑なハラハのテーマを説明しています。ヘラーがタルムードのこれらの非常に基本的な対立と矛盾を分析および解決するために採用した推論プロセスは、現代のタルムード研究で使用されている分析方法の基礎と考えられています。この独創的な作品の重要性を証明するのは、これがヴァード・ハツァラー(第二次世界大戦後にユダヤ人を救い、社会への再統合を支援した組織)によってコピーおよび配布されるために選ばれた数少ないテキストの1つであったという事実です。この作品の初期の形は、彼がまだ若かったときに結婚式後の7日間の祝賀会で最初に発表されましたが、実際には後年の出版物の1つであり、著者によって大幅に編集されました。この有名な作品への著者の序文には、深い聖書解釈が含まれています。

家族の重要性

ラビ・アリエ・ライブ・ヘラーは、その名に「ハコーヘン」の文字があることからわかるように、初代大祭司アロンの子孫であり、したがって祭司階級に属していました。今日、多くのコハニーム(聖職者)がライブ・ヘラーの子孫であると主張しており、その中には現トルドス・アハロン・レベも含まれていますが、適切な系譜データがなければ証明は困難です。一般的に、ラビ・ヘラーの系譜を主張することは、威信を理由に代々受け継がれてきた伝統です。彼の兄弟の子孫には、ラビ・イェフダ・アミタルがいます。[ 3 ]

参考文献