アブラハム・マイモニデス(ヘブライ語: אברהם בן רמב"ם、ラベイヌ・アブラハム・ベン・ハ・ランバン、アブラハム・マイムニとしても知られる、1186年6月13日[ 1 ] - 1237年12月7日)はマイモニデスの息子で、父の後を継いでエジプトのユダヤ人コミュニティのナギッドとなった。 。

アブラハムは、父親が51歳の時、カイロ近郊のアイユーブ朝支配下のエジプト、フスタートで生まれました。彼は「謙虚で、非常に洗練されており、並外れて温厚な性格」でした。また、優れた知性でも知られ、若い頃から偉大な学者として知られていました。1204年、父親が69歳で亡くなった時、[ 2 ]アブラハムは地域社会で最も優れた学者として認められました。こうして、わずか18歳でランバムの後を継ぎ、ナギード(エジプト系ユダヤ人の長)の職と宮廷医師の職に就きました。(ナギードの職は、 14世紀末まで4世代にわたってマイモニデス家によって務められました。)アブラハムの任命後、マイモニデスの激しいライバルであったサル・シャローム・ベン・モーゼスの一族は、彼がシナゴーグの典礼をイスラム化しようとしていると主張し、彼の権力を弱めようとしました。 [ 3 ]
アブラハムは父の記憶を深く尊び、あらゆる批判に対して父の著作を擁護した。彼の影響により、エジプトのカライ派コミュニティは大きなラビ・ユダヤ人へと変貌を遂げた。イエメン系ユダヤ人は、アブラハムがエジプトのユダヤ人コミュニティの長を務めていた間、彼と連絡を取り続け、ハラハーに関する13もの質問を送りつけていたことが知られている。アブラハムはこれらの質問に対し、簡潔な独自の表現で答えた。[ 4 ]
アブラハムの最も有名な著作は『ミルハモト・ハシェム』(『神の戦いの書』)であり、その中で彼は父の『迷える人々への導き』で示された哲学的教義に対する批判に答えている。彼は当初、父の著作をめぐる論争には関与することを避けていたが、 1235年にモンペリエで父の書物が焼かれたという噂を耳にすると、『ミルハモト・ハシェム』を編纂し、ハフメイ・プロヴァンスに宛てた。彼の主著は『神のしもべのための包括的ガイド』(ユダヤ・アラビア語:כתאב כפיא אלעאבדין、ローマ字: Kitāb Kifāyah al-`Ābidīn)と題されている。現存する部分から、マイムニの論文は父の『迷える人々への導き』の3倍の長さだったと推測されます。この書の中で、マイムニはスーフィズム(イスラム神秘主義)への深い理解と親近感を示しています。彼の教えを継ぐ者たちは、少なくとも1世紀にわたって ユダヤ教スーフィズム的な敬虔主義を育み続け、彼はこの敬虔主義学派の創始者とみなされています。
彼の他の著作には、創世記と出エジプト記の注釈のみが現存するトーラーの釈義、父のミシュネ・トーラーの一部とタルムードの様々な論考の注釈がある。また、哲学と倫理学と組み合わせたハラハー(ユダヤ法)に関する著作(これもユダヤ・アラビア語で書かれ、父のミシュネ・トーラーにならって編纂)や、質問と回答の本(通称セフェル・ビルカット・アブラハム)も著した。これはダニエル・ハバヴリの批判に応えて書かれたものである。[ 5 ] [ 6 ]アガダーについて論じた彼の「ラビの言葉に関する講話」は、しばしば引用される。
彼はまた、さまざまな医学書も執筆した。
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