アヤトラ

アヤトラ(英国: / ˌ aɪ ə ˈ t ɒ l ə /、米国: / ˌ aɪ ə ˈ t oʊ l ə / ;アラビア語: آية الله、ローマ字:  ʾāyatu llāh ;ペルシア語: آیت‌الله、ローマ字表記:  âyatollâh [ɒːjjætˌolˈlɒːh] ) は、シーア派十二教の高位聖職者の称号です。 20世紀に広く使われるようになりました。[ 1 ] [ 2 ]

もともと、少数の最も優れた マルジャ・アト・タクリド・ムジュタヒドに民衆や聖職者から称賛されて贈られる称号として使われていましたが、1979年のイラン革命後、「確立されたムジュタヒドすべて」に使われるようになり、「インフレ」に見舞われました。[ 3 ] 2015年までに、ムジュタヒドの最終試験に合格したすべての学生にまで範囲が拡大され、[ 4 ]「数千」のアヤトラが誕生しました。[ 5 ]

この称号はイランのスンニ派では使用されていない。[ 1 ]

西洋世界では、特にイラン革命以降は、この言葉はルーホッラー・ホメイニと関連付けられており、彼は非常に有名で「アヤトラ」と呼ばれることが多かった。

イラン、ゴムの大アヤトラ。イスラム教シーア派のシャリア情報源を解釈する権限を持つ宗教指導者らは[ 6 ]、フジャート・アル・イスラム、アヤトラ、アヤトラ・アル・ウズマなどの断定的な称号を使用し、人々と政権に対する監視を得た。[ 7 ] [ 8 ]

語源

この称号はもともとアラビア語のĀyah にアッラーが後置修飾されてʾāyatu llāh（アラビア語：آية الله ）となった。[ 9 ]この組み合わせは英語では「神の印」 [ 1 ] 、 「神の印」[ 2 ]、「神の反映」[ 10 ]などと翻訳されている。これはコーランで頻繁に用いられる用語だが、この文脈での使用はおそらく41章53節の「われらは地平線上と彼ら自身の中にわれらの印を示すであろう」[ 1 ]を指していると考えられる。また、シーア派では十二イマームを指すのにも用いられてきた。[ 11 ]

使用される変種は、ʾāyatu llāhi fī l-ʾanʿām (アラビア語: آية الله في الأنعام、文字通り「人類における神のしるし」 )、[ 12 ] ʾāyatu llāhi fī l-ʿālamayn (アラビア語: آية)です。 الله في العالمَین、「二つの世界における神のしるし」、二重形式）[ 12 ]またはfī l-ʿālamīn（アラビア語: في العالمین、「世界」、複数形）[ 13 ] ʾāyatu llāhi fī l-warā (アラビア語: آية الله في الورى、点灯します。「定命の者たちの間の神のしるし」）。[ 12 ]

資格

シーア派聖職者の間には正式な階層構造は存在しないが、状況を説明するために「差異の階層」を詳しく説明することができる。[ 14 ]伝統的に、アヤトラの称号は、ごく少数の最高位の[ 5 ]著名なムジュタヒド[ 1 ]にのみ一般に与えられていた。資格には以下が含まれる。

  • 明確なムジュタヒドであること、
  • 仲間内でアラーミヤット（文字通り「学問の優位性」）において優れていると見なされることと、
  • 民衆の喝采によって決定されるリヤーサット（文字通り「リーダーシップ」 ）に優れていることと、多額のフムス（宗教税）を徴収することである。[ 12 ]

その結果、1960年代までに、アヤトラと呼ばれる聖職者はマルジャであることが期待されるようになりました。[ 12 ]

切り下げ傾向

それ以来、アヤトラの称号（および他のイランのシーア派の称号）は「軽視」されてきた。[ 1 ] [ 15 ] [ 5 ]

ロイ・モッタヘデは、 20 世紀半ばから後半にかけてアヤトラの称号がどのように決定されたかを説明しています。

「法律家」（ファキーフ）と「模範」（マルジャ・アル＝タクリド）という称号だけが固定した意味を持っていました。それ以外の称号は、ムッラーたちが互いに示したい敬意の度合いに関する非公式な合意を実際に表現するものでした。マドレセ（イスラム教の教えを教える教師）は、一般信徒からの手紙に「アヤトラ」と書かれていなかったらひどく気分を害するかもしれませんが、公の場でアヤトラと呼ばれた場合は、その称号を激しく拒否するでしょう。ただし、自分と同レベルの他のムッラーがそう呼ばれるのを許容すると判断するまでは、激しく拒否するでしょう。そして、その時点で、彼は生徒たちにその称号を押し付けるのを静かに許すのです。[ 16 ]

マイケル・M・J・フィッシャーによると、イラン革命は「宗教的称号の急速な増加」を招き、ほとんどすべての高位聖職者がアヤトラと呼ばれるようになった。[ 17 ] アヤトラを自称する人の数が劇的に増加した。[ 15 ]

1980年代以降、イラン革命の結果、シーア派聖職者への呼びかけに関する暗黙のルールが確立されましたが[ 12 ]、称号を授与する公式の制度的方法がないにもかかわらずです。[ 5 ] 当初、マルジャにのみ与えられていた称号は、徐々に地位の高いムジュタヒドにも適用されるようになりました。[ 3 ]革命後のイスラム共和国統治下でシーア派神学校が官僚化されたことで、4段階の学習が導入され、第4段階（ダルス・エ・ハレジ（文字通り「テキストを超えて」 ）とも呼ばれる）を修了し、最終試験に合格した聖職者はアヤトラと呼ばれました。 [ 4 ]ムージャン・モメンは2015年に、訓練を終えた聖職者は皆、自らをアヤトラと呼び、この傾向が「何千人ものアヤトラ」の出現につながっていると書いています。[ 5 ]

このインフレにより、新たな称号「アヤトラ・アル・ウズマ」 （直訳：神の偉大なる印）が生み出された。[ 5 ]当初、アル・ウズマと呼ばれていたのは6人ほどだったが、2015年時点で、この称号を主張する人の数は50人を超えたと報告されている。[ 5 ]

政治的意味合い

革命後にアヤトラの基準が変わったもう一つの理由は、（少なくとも多くの重要な場面では）純粋に宗教的な資格や非公式な称賛がなくなり、政治的な基準に置き換えられたことだ。[ 18 ]

イラン大統領在任中はホジャト・アル＝イスラームという中位の称号で呼ばれていたアリー・ハメネイは、1989年にイランの最高指導者に選出された直後、通常の暗黙の基準（リサール書の執筆など）を満たすことなく、アーヤトッラーの称号を授けられた。[ 19 ] 2010年代以降、政府管理下の情報源は、彼に大アーヤトッラーやイマームといったより名誉ある称号を与える傾向がある。[ 18 ]

モハメド・カゼム・シャリアトマダリ[ 2 ]やフセイン・アリ・モンタゼリ[ 20 ]など、統治者たちの寵愛を失った 聖職者たちは、アヤトラと呼ばれないことで格下げされた。

使用法

起源、20世紀初頭

この称号の最も古い記録はイブン・ムタハル・アル・ヒリ（1374年没）のものであるが、この称号が資格要件を満たす者の称号として使われ始めたのは20世紀に入ってからである。[ 1 ]グラッセは、十二イマーム派がウスール派の支持者によって支配され、アフバリー派が衰退した後、この称号はウスール派によって地位向上の手段として普及したと述べている。 [ 2 ] 1905～1911年のペルシア立憲革命の際、ナジャフにおける競争相手の立場からアフンド・クラサニー（1839～1911年）を区別するためにアヤトッラーという用語を最初に使用した人物はミルザ・アリー・アガー・タブリーズィーである。[ 21 ] (ログハトナメ・デコーダによれば、ミルザ・サイード・モハマド・タバタバイとセイエド・アブドラ・ベバハニにも、憲法学者によってその敬称が与えられている。) [ 22 ]

ハミド・アルガーは、この称号が一般に使われるようになったのは、おそらく「ゴムにおける宗教機関の改革と強化の間接的な結果」によるものだと主張している。[ 1 ]アルガーによれば、この称号を名乗った最初の人物は、ゴム神学校を設立したアブドゥル・カリム・ハエリ・ヤズディ（1859-1937）かもしれない。[ 1 ]

アヤトラという称号は1930年代には散発的に使われていましたが[ 1 ] 、 1940年代には広く使われるようになりました[ 2 ] 。

イランにおけるシーア派聖職者の現代称号の段階

通常はマルジャであり、ファトワを発行する
より小さなムジュタヒドになることができるより大きなムジュタヒドになることができる通常、より大きなムジュタヒド
慈善活動を受けることが許可されている
聖職者の服装の着用が許可される
タラバ（直訳：学生）​ Seghatoleslam（直訳：イスラムの信託 ）フッジャト・ アル・イスラーム（直訳：イスラムの証明）Hujjat al-Islam wal-Muslimin (「イスラム教とイスラム教徒の証明」 ) アヤトラ( 「神のしるし」 ) アヤトラ アル ウズマ(直訳: 「神の偉大なるしるし」 )
出典: [ 12 ] [ 13 ] [ 23 ]

大アヤトッラー

最も重要なアヤトラのうち、ごく少数の者だけが大アヤトラ（アヤトラ・ウズマ、「神の偉大なる印」）の地位を与えられます。アヤトラが多くの支持者を獲得し、宗教的に正しい見解を持つと認められると、マルジャ・エ・タクリド（俗称「偉大なアヤトラ」）とみなされます。[ 24 ]通常、この地位を得るための前段階として、ムジュタヒド[注 1 ]は、現代の日常生活へのイスラームの適用に関する疑問に答える法学論文の出版を求められます。[ 25 ]リサラとは論文を意味し、そのような法学論文はリサラ・イアマリーヤ（実践法論文）と呼ばれます。[ 26 ]大アヤトラは、数百万人のシーア派ムスリムにとって精神的な指導者であり、良き指導者とみなされることが多いです。彼の影響力はモスクにとどまらず、社会や政治の場にも及んでいる。他の宗教の多くの宗教指導者とは異なり、大アヤトッラーは国政に頻繁に関与しており、特にイラン、イラク、レバノンといったシーア派人口の多い国では顕著である。[ 27 ]

軽蔑的な意味合いでこの言葉を使うこと

西洋、特にアメリカ合衆国では、「アヤトラ」という言葉は宗教的原理主義を蔑称する言葉として使われることがある。ロンドン・レビュー・オブ・ブックスのサム・ミラーは、イラン革命後、「アヤトラ」という言葉が一般的に使われるようになったと述べている。ミラーは、この言葉の蔑称的なバージョンを「ターバンを巻いた髭面の老人が、裁判に臨み、カラスのような姿で、不浄な者たちの処刑を命じる姿を想起させる」と表現した。[ 28 ]

しかし、この用語は一般的にイスラム主義だけでなく、あらゆる原理主義を指すのに用いられています。例えば、1987年にラファエル・メルギとフィリップ・シモンノが著した『イスラエルのアヤトラ：メイル・カハネとイスラエルの極右』の英訳版のタイトルが挙げられます。また、アメリカ合衆国では、元法学者で弁護士のロイ・ムーアが、キリスト教ナショナリズムの支持、世俗主義への反対、そして極右政治を理由に、批評家から「アラバマのアヤトラ」と呼ばれています。[ 29 ]

参照

説明ノート

  1. ^シーア派では、ムジュタヒドとはイスラム法における本来の権威として一般的に認められている人物である。

参考文献

引用

  1. ^ a b c d e f g h i jアルガー 1987
  2. ^ a b c d eグラッセ 2003
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一般的な情報源と引用元

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  • ウィクショナリーにおけるayatollahの辞書定義
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