ボゴランフィニ

ボゴランフィニ生地

ボゴランフィニまたはボゴラン（バンバラ語：bɔgɔlanfini、「泥布」、英語では泥染め布[ 1 ] [ 2 ]または泥塗り布[ 3 ]と呼ばれることもある）は、伝統的に発酵泥で染められたマリの手織り綿織物である。マリの伝統文化において重要な位置を占めており、近年ではマリの文化的アイデンティティの象徴となっている。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]この布は、ファッション、美術、装飾品として世界中に輸出されている。[ 2 ]

起源と語源

この染色技法はマリのいくつかの民族と関連していますが、マリ国外でよく知られているのはバマナ地方の染色技法です。バンバラ語で「ボゴランフィニ」という言葉は、「土」または「泥」を意味する「 bɔgɔ」 、意味は「〜と共に」または「〜によって」を意味する「 lan」 、そして意味は「布」を意味する「 fini」を組み合わせたものです。[ 4 ]ボゴランは通常「泥布」と訳されますが、実際には鉄分を多く含む泥土を指します。この泥土に含まれる鉄分は、手紡ぎや手織りの綿織物を黒く染めます。[ 6 ]

生産

エンデ市場のボゴランフィニ

ボゴランフィニ生産の中心地であり、最高品質の布地の産地はサンの町である。[ 5 ]

伝統的な生産

伝統的なボゴランフィニの生産では、男性が布を織り、女性が染色を担当します。細い織機で、幅約15センチメートル（5.9インチ）の綿布の帯が織り上げられ、幅約1メートル（3フィート）、長さ1.5メートル（5フィート）の布に縫い上げられます。[ 4 ]

染色（ドン（1973）[ 3 ]によれば「奇妙で面倒な技法」）は、完成品には見えない工程から始まります。布は、ンガラマ（Anogeissus leiocarpa）の葉をすりつぶして作った染料液に浸され、煮沸または浸漬されます。布は黄色になりますが、まだ色落ちしません。天日干しした後、金属製の道具または木の棒を使って模様を描き、複雑な模様の輪郭を描くように慎重に繰り返し塗り重ねます。染料は、川底から採取した厳選された泥から作られ、土瓶で最大1年間発酵させます。処理された泥と染色された布の化学反応により、泥を洗い流した後も茶色が残ります。最後に、布の染色されていない部分から黄色のンガラマ染料を石鹸または漂白剤で除去し、完成した布は白色になり、染色された部分には濃い色の跡が残ります。[ 4 ]

長年使用すると、濃い茶色は様々な豊かな茶色に変化しますが、布地の塗装されていない裏面は淡い赤褐色を保ちます。[ 3 ]

  • ボゴラン、マリ
    ボゴラン、マリ
  • セグー
    セグー
  • セグー
    セグー
  • セグー
    セグー

変種と現代の生産

モプティとジェンネ周辺では、技術の劣る​​と見なされる芸術家たちが、はるかに簡素な技法を用いています。[ 5 ]布は、ターミナリア・アヴィセンノイデス（Terminalia avicennoides）の葉から作ったウォロ液で黄色に染められ、その上に黒い模様が描かれます。黄色は除去されて白黒の模様が残るか、ムペク（Lannea velutina ）の樹皮から作った液で濃いオレンジ色に染められます。[ 5 ]

これらの簡略化された技術に基づき、2000年頃から観光市場や輸出市場向けにボゴランフィニが大量生産されるようになりました。これらの織物は、よりシンプルなデザインで、多くの場合ステンシルを用いて黄色またはオレンジの背景に黒で描かれています。この方法により、布地の生産速度は6～7倍になります。 1991年のムーサ・トラオレ政権打倒後の民主化改革により、多くの若い男性が以前は保証されていた政府の仕事と奨学金を失いました。そのため、多くの若者がボゴランフィニの生産に携わるようになりました。その結果、現在ではほとんどの布地は女性ではなく男性によって生産されており、伝統的な1年間の徒弟制度は、短期の非公式な研修に取って代わられました。[ 5 ]

文化的意義

マリの伝統文化において、ボゴランフィニは狩猟者が着用するカモフラージュ、儀式的な護身、そして地位の証として用いられます。女性は成人式（性器切除を含む）の後と出産直後にボゴランフィニに包まれます。この布には、そのような状況下で放出される危険な力を吸収する力があると信じられているからです。[ 4 ]

ボゴランフィニの模様は文化的に意義深く、マリの戦士とフランス軍との有名な戦いなどの歴史的出来事、バンバラ神話で重要なワニ、その他の物、神話的概念、ことわざなどを参照しています。1980年頃から、ボゴランフィニはマリの文化的アイデンティティの象徴となり、マリ政府によってそのように推進されています。[ 4 ]

用途

ボゴランフィニはマリ産の人気の輸出品となり、特にアメリカ合衆国に輸出されています。アメリカ合衆国では、アフリカ系アメリカ人文化の象徴として、あるいは一般的な「民族的」装飾布として、泥布として販売されています。[ 4 ]

ファッション

ボゴランフィニ シャツ (ダシキ)

マリでは、ボゴランフィニはあらゆる民族の人々によって着用されており、マリ映画やマリのミュージシャンなど、国民的または民族的アイデンティティの表現として、あるいはファッションステートメントとして、広く用いられています。特に若者の間で人気があり、ボゴランフィニは、西洋風のミニスカートやジャケットから、伝統的なゆったりとしたローブ（ブーブー）まで、幅広い衣服に用いられています。[ 4 ]

マリのファッションデザイナー、クリス・セイドゥは、ボゴランフィニを国際的なファッション界に普及させた功績を認められている。[ 4 ]

芸術においては

ボゴランフィニは、マリ人アーティスト数名によって美術作品としても制作されており、中でも1978年以来6人のアーティストが共同制作しているグループ・ボゴラン・カソバネが有名である。これらの絵画は植物染料と泥で制作されているが、伝統的な織物とは無関係のデザインが多く、新しいモチーフは衣服にもよく見られる。[ 5 ]他の著名な作家にはナクンテ・ディアラがいる。[ 1 ]

伝統的なボゴランフィニのデザインは、コーヒーマグ、カーテン、タオル、シーツ、ブックカバー、包装紙など、幅広い商業製品にも使用されています。[ 5 ]

参考文献

  1. ^ a b "Nakunte Diarra" . National Museum of African Art (africa.si.edu) . Collections. Smithsonian Institution . 2014.オリジナルより2018年9月18日アーカイブ。2018年9月18日閲覧。マリ共和国ベレドゥグー州コロカニを拠点とするバマナ出身のアーティスト、ナクンテ・ディアラは、1950年代からボゴランフィニウ（泥染め布）を制作している。彼女は祖母から学んだ技法を用いており、現在ではマリ共和国で最も偉大なボゴラン作家として広く認められている。
  2. ^ a bウィレム・マルクス（2022年8月20日）「シックなダシキから泥染めの布まで、大英博物館の展覧会でアフリカのファッションが主流に」 NPR.orgゴーツ・アンド・ソーダナショナル・パブリック・ラジオ
  3. ^ a b c d Donne, JB (1973). 「ボゴランフィニ：マリの泥絵布」. Man . 8 (1): 104–107 . doi : 10.2307/2800615 . JSTOR 2800615 . 
  4. ^ a b c d e f g h iロヴィン、ビクトリア・L. (2005). 「ボゴラン」スティール、ヴァレリー（編）『衣料とファッション百科事典』第1巻、トムソン・ゲイル社、pp.  169–170 . ISBN 0-684-31394-4。
  5. ^ a b c d e f g Toerien, Elsje S. (2003). 「マリの泥布：その製造と使用」 . Journal of Family Ecology and Consumer Sciences . 31 : 52–57 . ISSN 0378-5254 . 
  6. ^ゴールドナー、ジャネット（2008年）『布の詩学』グレイ美術館、ニューヨーク大学、pp.  58– 59. ISBN 978-0-615-22083-3。

参考文献

さらに読む

  • ブレット＝スミス、サラ（2014年）『女たちの沈黙：バマナの泥布』ISBN 9788874396702。
  • ヒル、サム。ハーシー、アーウィン (2005)。ボゴランフィニのマッドクロス。ペンシルベニア州アトグレン: シファー出版。ISBN 978-0-7643-2187-0。
  • インペラート、パスカル・ジェームズ；シャミール、マーリ（1970年夏）「ボコランフィニ：マリ共和国バマナ族の泥布」アフリカン・アーツ. 3 (4): 32– 41, 80. doi : 10.2307/3345905 . JSTOR  3345905 .
  • ロヴィン、ヴィクトリア（1997年冬）. 「バマコのボゴランフィニ：マリの織物の伝記」.アフリカン・アーツ. 30 (1): 40– 51, 94– 96. doi : 10.2307/3337471 . JSTOR  3337471 .
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