ババ・ファリド

ババ・ファリド
スーフィーの聖者たちの想像上の会合を描いたギュラー絵画のババ・ファリドの詳細
シェイク・ファリド・シャカルガンジ
生まれるファリード・アド・ディン・ガンジ・シャカールفریدالدین گنج شکر c． 1188 年 4 月 4 日[ 1 ]パンジャーブ州グルリド・スルタン国ムルターン州コテワル（現在のパキスタン・パンジャーブ州）
死亡1266年5月7日頃（1266-05-07）（78歳）[ 1 ]パクパタン、パンジャーブ、デリー・スルタン朝（現在のパキスタン、パンジャーブ）
崇拝されているスンニ派イスラム教、スーフィズム[ 2 ]
主要な神社ババ・ファリド聖堂、パクパタン、パンジャブ、パキスタン
影響クトゥブッディン・バフティアル・カキ
影響を受けた多くの人がいますが、最も著名なのはニザムッディーン・アウリヤ、ジャマル・ウッディーン・ハンスヴィ、アラウッディーン・サビル・カリヤリ、アダム・スーフィーです。
ババ・ファリド
パンジャブ語
グルムキー語ਫ਼ਰੀਦ-ਉਦ-ਦੀਨ ਮਸੂਦ ਗੰਜਸ਼ਕਰ
翻字
ファリド ウッディーン マスード ガーニシャカル
シャームキفرید الدین مسعود گنج شکر
翻字
ファリド アルディン マスウド ガンジ シャカル
IPA[fəɾiː.d̪ʊd̪ː.iːnᵊ məsuːd̪ᵊ ɡənd͡ʒᵊ ʃəkːəɾᵊ]

ファリードゥッディーン・マスード・ガンジシャカール（ 1188年4月4日頃- 1266年5月7日）[ 1 ]は、12世紀から13世紀のパンジャブ人ムスリム[ 3 ]の神秘家、詩人、説教者であり、一般的にはバーバー・ファリードまたはシェイク・ファリード（英語表記ではファリード、ファリード・ウッディーン、マスードなど）として知られています。[ 4 ]ヒンズー教徒、イスラム教徒、シク教徒から同様に崇拝され、[ 5 ]イスラム黄金時代の南アジアで最も崇拝されているイスラム神秘主義者の一人です。[ 6 ]

バイオグラフィー

バーバ・ファリドは1188年（ヒジュラ暦573年）、パンジャブ地方ムルタンから10km離れたコテワルで、​​ジャマール・ウッディーン・スレイマンとワジフ・ウッディーン・ホジェンディーの娘マリアム・ビービー（カルスム・ビービー）の子として生まれた。[ 5 ] [ 7 ]彼の家族は祖父の時代に、現在のアフガニスタンにあるカブールからインダス川流域に移住した。 [ 8 ]彼はムルタンで幼少期の教育を受けた。ムルタンはイスラム教育の中心地となっていた。そこで彼は、バグダッドからデリーに向かう途中、ムルタンを通過していた教師のホジャ・クトゥブッディーン・バフティヤール・カキに出会った。[ 9 ]

教育を終えると、彼はデリーに移り、師であるクワジャ・クトゥブッディン・バフティヤール・カーキーからイスラームの教義を学びました。後にハリヤーナー州ハンシに移りました。[ 10 ] 1235年にクワジャ・バフティヤール・カーキーが亡くなると、ファリードはハンシを離れ、彼の精神的後継者となりました。デリーに定住する代わりに、故郷のパンジャーブに戻り、アジョダン（現在のパキスタン、パンジャーブ州パクパタン）に定住しました。[ 11 ]彼はチシュティ派スーフィー教団の創始者の一人です。[ 1 ]

ファリドゥディン・ガンジシャカールの聖地ダルバールは、パキスタンのパンジャブ州パクパタンにあります。

詩

ババ・ファリドは最初の主要なパンジャブ語詩人でした。[ 12 ]彼の詩の一部は次のとおりです。

Farīdā jo taīN mārani mukīāN tinhāN na marē ghumm Farīdā jā lab thā nēhu kiā lab ta kōṛhā nēhu Kālē maiḍē kapṛē, kālā maiḍā wais, GunahīN bhariyā maiNピラーン、ローク カハイン、ダルベーシュ ガリン、チッカン ドゥル ガール、ナーン ピヤーレー ニーン、 チャラーン テ ビジジェ カンブリ、ラハーン ターン トゥン トゥン ニーン。 ロティ メリ カーン ディ、ラワン メリ ブフク ジナ カディ チョパディ、ガーネ セヘンゲ ドゥク[ 1 ]

翻訳：

ファリードよ、振り向いて、拳で殴りかかる者を殴ってはならない。 ファリードよ、貪欲があれば愛などあり得ない。貪欲があれば愛は偽りである。 悪行の重荷を背負い、私は黒い衣をまとって歩き回る。 人々は私を見て、私をデrvishと呼ぶ。 愛する人との約束は、まだ長い道のりと、ぬかるんだ小道が待っている 。動けばマントが破れ、留まれば約束を破ることになる。 私のパンは薪で焼かれ、空腹を満たすには十分だ。 だが、バターを塗ったパンを貪る者は、やがて苦しむだろう。

霊廟

パクパタンのババ・ファリドの祠

ババ・ファリドの小さな祠は白い大理石で作られており、2つの扉があります。東に面した扉はヌーリー・ダルワザ（「光の門」）、北に面した扉はバヒシュティー・ダルワザ（「天国の門」）と呼ばれています。また、長い屋根付きの回廊もあります。墓の中には2つの白い大理石の墓があります。1つはババ・ファリドのもので、もう1つは彼の長男のものです。これらの墓は常にチャッダールと呼ばれる布（緑色のチャッダールにはイスラムの詩が書かれている）と訪問者が持ってきた花で覆われています。墓の中のスペースは限られており、一度に10人以上は入ることができません。女性は墓の中に入ることは許可されていませんが、パキスタンの当時の首相であった故ベナジール・ブットーは、祠を訪れたときに、祠の守護者から中に入ることを許可されました。もう一つの稀有な例外的なケースは、故ハジ・マンズール・フセインの妻であるジェルムの故ハジャ・カインズ・フセインで、彼女は墓内に入ることを許され、チャッダールを与えられました。

ここではランガールと呼ばれる施しの食べ物が、参拝者[ 13 ]と祠を管理するアウカフ局に一日中配られています。 [ 14 ]祠は参拝者のために昼夜を問わず開かれています。祠には停電や計画停電のときに使用される巨大な発電機があるため、祠は一年中夜通し明るいままです。[ 14 ]男性エリアと女性エリアの区別はありませんが、小さな女性エリアもあります。祠には大きな新しいモスクがあります。何千人もの人々が毎日、願い事や解決できない問題のために祠を訪れます。人々は願い事や問題が解決したら、何らかの施しをすることを誓います。[ 13 ] [ 15 ]問題が解決すると、参拝者や貧困者のために施しの食べ物を持って行き、この目的のために保管されている大きな貯金箱にお金を入れます。[ 13 ] [ 16 ]このお金は祠の管理をしている パキスタン政府のアウカフ局によって集められます。

2010年10月25日、神社の門の外で爆弾が爆発し、6人が死亡した。[ 17 ] [ 18 ]

エルサレムのババ・ファリドのセライ

エルサレムという古都には、アル・ヒンディー・セライ、あるいはインドのホスピス[ 19 ] （インドの宿舎、あるいは聖地）と呼ばれる場所があります。ババ・ファリドは、今から約800年前の13世紀初頭に長年この場所に住んでいたとされています。ババ・ファリドは、サラディンの軍隊が十字軍をエルサレムから追い出してからわずか10年余り後の1200年頃にエルサレムに入城しました。現在、この場所はインド亜大陸の人々にとって巡礼の宿となっています。この建物は現在、2014年時点で94歳の管理人、ムハンマド・ムニール・アンサリ氏によって管理されているとされている。[ 2 ]「ババ・ファリドがこの街にどれくらい滞在したかは誰にも分からない。しかし、彼がパンジャブに戻り、最終的にチシュティ派の長となった後も、メッカへ向かう途中でエルサレムを通過するインド人ムスリムは、彼が祈った場所で祈り、眠った場所で眠りたいと願った。ゆっくりと、ババ・ファリドの思い出を中心に、神社と巡礼者の宿舎であるインド・ホスピスが形成された。」[ 2 ] 「彼の生涯に関する後年の記録によると、彼はアル・アクサ・モスクの周りの石の床を掃いたり、城壁内の洞窟で静寂の中で断食したりして日々を過ごしていた。」[ 2 ]

  • エルサレムのインド人ホスピスにいるババ・ファリドの肖像。
    エルサレムのインド人ホスピスにいるババ・ファリドの肖像。
  • エルサレムのインド人ホスピスでババ・ファリドがチラを披露した部屋。
    エルサレムのインド人ホスピスでババ・ファリドがチラを披露した部屋。
  • エルサレムのインド人ホスピスにあるババ・ファリドに関する屋外銘板
    エルサレムのインド人ホスピスにあるババ・ファリドに関する屋外銘板

チラス

ヴィシャーカパトナム市のヴィシャーカパトナム港のドンフィン鼻丘の頂上にもチラがあり、ハザラト・ババ・ファリードがここでしばらく過ごしたと信じられており、敷地内にはババを讃えて砂糖を落としていた巨大なガジュマルの木がある。

命日とウルス

毎年、聖人の命日、ウルスは、イスラム暦の最初の月であるムハッラム月に、パキスタンのパクパタンで6日間祝われる。 [ 13 ]バヒシュティ・ダルワザ（天国の門）は、ウルスの祭りの期間中、年に一度だけ開かれる。[ 13 ]国内外から数十万人の巡礼者や訪問者が、敬意を表すために訪れる。バヒシュティ・ダルワザの扉は銀で作られ、金箔で花のデザインが象嵌されている。[ 13 ]この「天国の門」は一年中南京錠がかけられており、ムハッラム月の日没から日の出までの5日間だけ開かれる。信者の中には、この扉を通ることですべての罪が洗い流されると信じている人もいる。[ 13 ] [ 21 ]天国の門が開かれる間は、群衆の暴走から人々を守るため、徹底した警備体制が敷かれる。 2001年には、群衆の暴走により27人が圧死し、100人が負傷した。[ 22 ]

遺産

シェイク・ファリドの詳細（黄色と黒の衣装を着て白いターバンを巻いている）

上記の伝記で述べたように、ババ・ファリドはチシュティ派スーフィー教団の創始者の一人とされています。彼の師であるホジャ・バフティヤール・カキはモイヌッディーン・チシュティの弟子であり、ババ・ファリドの最も有名な弟子はデリーのニザームッディーン・チシュティです。ニザームッディーン・チシュティは南アジアにおけるチシュティ派の師弟関係において重要な役割を担い、南アジアにおいて非常に影響力のある精神的指導者でした。[下記のシク教における名誉も参照]

ファリードがパンジャーブ文学にもたらした最も重要な貢献の一つは、文学的目的のために言語を発展させたことである。[ 23 ]サンスクリット語、アラビア語、トルコ語、ペルシャ語は歴史的に学者やエリートの言語とされ、僧院で使われてきたのに対し、パンジャーブ語は一般に洗練されていない民俗言語と考えられていた。初期の詩人たちは原始的なパンジャーブ語で詩を書いていたが、ファリード以前のパンジャーブ文学は伝統的で無名のバラッド以外にはほとんど存在しなかった。[ 24 ]ファリードはパンジャーブ語を詩の言語として用いることで、後に発展することになる俗語的なパンジャーブ文学の基礎を築いた。[ 25 ]ラーナ・ナヤルによるファリードの宗教詩の英訳は、 2007年にサヒティヤ・アカデミー黄金記念賞 を受賞した。

ファリドコット市は彼の名を冠している。伝説によると、ファリードは当時モカルプールと呼ばれていたこの街に立ち寄り、モカル王の砦の近くに40日間隠遁した。王は彼の存在に非常に感銘を受けたと言われており、この街は今日ティラ・ババ・ファリドとして知られている。ババ・シェイク・ファラッド・アグマン・プールブ・メラ（Bāb Shaikh Farād Āgman Purb Melā'）という祭りは、彼のこの街への到着を記念して毎年9月（9月21日から23日までの3日間）に祝われる。[ 26 ] [ 27 ]アジョダン[ 11 ]もファリードの「パーク・パタン」（「聖なる渡し」を意味する）と改名され、今日では一般的にパーク・パタン・シャリーフと呼ばれている。[ 28 ] バングラデシュでは、同国最大の地区の一つであるファリドプール県が彼にちなんで名付けられた。彼はこの町に居を構えたと信じられています。

パキスタンのパンジャブ州サヒワルにある宗教学校であるファリディア・イスラム大学は彼の名にちなんで名付けられており、[ 29 ]また、1998年7月にはインドのパンジャブ州政府が、彼の名にちなんで名付けられた都市であるファリドコットにババ・ファリド健康科学大学を設立した。 [ 30 ]

ババ・ファリドがシャカール・ガンジ[ 31 ] （砂糖の宝）という称号を与えられた理由については様々な説があります。ある伝説によると、彼の母親は幼いファリドに祈りを捧げるよう促すために、祈りマットの下に砂糖を置いていました。ある時、母親がそれを忘れた隙に、幼いファリドは砂糖を見つけました。この経験が彼の精神的な情熱を高め、この称号が与えられたのです。[ 10 ]

シク教では

パンジャブ州ファリドコットのグルドワラ・ゴドリ・サーヒブ・ババ・ファリド
歴史的なグル・グラント・サーヒブの写本。488ページにシェイク・ファリードに帰せられる詩句が掲載されている。

一般に知られているババ・ファリドの詩は、シク教の最も神聖な聖典であるグル・グラント・サーヒブに収録されており、ファリドによって作曲された123（または134）の賛歌が収められています。[ 12 ]シク教の第5代グルであるグル・アルジャン・デヴ・ジは、これらの賛歌をグル・グラント・サーヒブの前身であるアディ・グラントに自ら収録しました。[ 1 ]シク教には10人のグルがいますが、シク教には15のバガットがいます。ババ・シェイク・ファリドは、同様に尊敬されているこの15のバガットの1人です。[ 32 ]

ランガー

ファリドゥッディーン・ガンジシャカールは、パンジャーブ地方に初めてランガール制度を導入しました。[ 33 ] [ 34 ]この制度はパンジャーブ社会の社会構造に大きく貢献し、様々な信仰や背景を持つ人々が無料で飲食物を得ることを可能にしました。ファリドゥッディーン・ガンジシャカールによって導入されたこの慣習は発展し、1623年に編纂された『ジャワーヒル・アル＝ファリディ』に記録されています。[ 35 ]その後、制度と用語の両方がシク教徒に採用されました。[ 36 ]

記念切手

1989年、ババ・ファリド生誕800周年を記念して、パキスタン郵便局は彼を称えて記念切手を発行した。[ 37 ]

彼の名にちなんで名付けられた場所

子孫

アクバル帝治世下の著名なスーフィー聖者サリーム・チシュティ（1478年 - 1572年）は、ババ・ファリドの直系の子孫である。[ 38 ]ムヒブッラー・アッラーハバーディー（1587年 - 1648年）も彼の子孫である。[ 39 ]ベンガル・スバーの知事を務めたイスラーム・ハーン1世とムカラム・ハーンは、サリーム・チシュティの孫である。かつてハイデラバード州で影響力を持っていた貴族のパイガ家も、ババ・ファリドの系譜を辿ることができる。

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f (スーフィー - 暴力に対する知恵) サウスアジアン誌ウェブサイトに掲載されたババ・ファリドに関する記事（2001年4月発行、2018年11月1日閲覧）
  2. ^ a b c dアダムソン、ダニエル・サイラス（2014年11月23日）「エルサレムの800年の歴史を持つインディアン・ホスピス」 BBCニュースウェブサイト。 2018年11月1日閲覧。
  3. ^ペンバートン、バーバラ (2023). 「心の鏡を磨く：スーフィーの詩的考察は平和のための異宗教間のインスピレーションとなる」. シャフィク、ムハンマド、ドンリン＝スミス、トーマス（編）. 『神秘の伝統：平和的共存へのアプローチ』 . シュプリンガー・ネイチャー・スイス. pp.  263– 276. doi : 10.1007/978-3-031-27121-2_15 . ISBN 978-3-031-27121-2。パンジャブ語のシェイクファリド・アルディン・ガンジ・シャカール (1179–1266) の意見
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  6. ^ハリク・アフマド・ニザーミー(1955). 『シャイフ・ファリド・ウッディーン・ガンジ・イ・シャカールの生涯と時代』アリーガル・ムスリム大学歴史学部. p. 1.
  7. ^ダッタ、アマレシュ (1987)。インド文学百科事典: A-Devo、第 1 巻。サヒティア・アカデミ。 p. 79.ISBN​ 9788126018031。
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  31. ^原語はおそらくペルシア語のGanj-i Shakarであり、意味は同じです。
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  33. ^エピローグ、第4巻第1号、45ページ
  34. ^タリブ、グルバチャン・シン（1973年）、ババ・シェイク・ファリド：彼の生涯と教え、7ページ
  35. ^バーバラ・D・メトカーフ (1984). 『道徳的行為と権威：南アジアにおけるアダブの地位』カリフォルニア大学出版局. pp.  336– 339. ISBN 978-0-520-04660-3。
  36. ^ R. Nivas (1967)、Transactions、第4巻、ランガールという言葉とその制度は、いわばスーフィー教から借用されたものである。チスティや他のスーフィーの聖者たちのカーンカーは、貧富を問わずランガールを開いたが、ヒンドゥー教徒は彼らから遠ざかっていた。バラモンをパーリア（被差別民）と同席させ、不可触民制度を廃止し、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒を同じ台所で食事をさせ、あらゆる社会秩序を破壊すること、インド高等研究所、190ページ
  37. ^パキスタン郵便局がババ・ファリド生誕800周年を記念して発行した記念切手（paknetmag.comウェブサイトより） 2018年11月3日閲覧
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  39. ^シメル、アンネマリー（1980年）『インド亜大陸におけるイスラム教』ブリル社、p.98、ISBN 90-04-06117-7。1980年に出版され、現在はGoogleブックスに掲載されている。2018年11月1日閲覧。

さらに読む

  • アブル・ファザル著『シェイク・ファリドゥッディン・ガンジ・イ・シャカール・アイン・エ・アクバリ』、英訳、H・ブロッホマンおよびH・S・ジャレット大佐（1873～1907年）。ベンガル・アジア協会、カルカッタ；第3巻『インドの聖人』（アウリヤー・イ・ヒンド）、363ページ。
  • パクパッタンとババ・ファリド・ガンジ・シャカール、ムハンマド・アブドゥッラー・キャグタイ作。キタブ・カナ・ナウラス、1968年。
  • ババ・シェイク・ファリド：生涯と教え、グルバチャン・シン・ターリブ著。ババ・ファリド記念協会、1973年。
  • ババ・ファリド（インド文学の創造者たち）、バルワント・シン・アナンド著、サヒティヤ・アカデミー、1975年。
  • ババ・ファリド・ウッディン・マスード・ガンジ・シャカール、ジャファル・カシミ著。イスラム書籍財団。 1978年。
  • シェイク・ババ・ファリド・アウル・ウンカ・カヴィヤ、ジャヤバガヴァン・ゴヤル作。 1998年、アトマラマ＆サンズ。ISBN 81-7043-081-X。
  • サバニ・ハヤット・ババ・ファリド・ガンジ・シャカール、ピル・グラム・ダスギル・ナミ作。マドニ・クトゥブ・カナ。
  • ババ・ファリド・ガンジシャカール、シャビル・ハサン・チシュティ・ニザミ作。アスタナ書籍倉庫。
  • 愛は彼自身の力である：ババ・ファリドのスローカ。1990年、ISBN 81-7189-135-7。
  • ハズラト・ババ・ファリド・ウッディン・マスード・ガンジ・シャカール、シェイク・パルヴァイズ・アミン・ナクシュバンディ作。ウマル出版、1993 年。
  • Baba Farid di dukh–chetana、サラワン・シン・パラデシ著。 1996 年、ラヴィ サヒティア プラカシャン、ISBN 81-7143-235-2。
  • シェイク・ファリド賛歌、ブリジ・モハン・サガール著、サウスアジアブックス、1999年。ISBN 0-8364-5985-7。
  • シェイク・ファリド、ハルバジャン・シン博士著。ヒンディー語ポケットブックス、2002年。ISBN 81-216-0255-6。
  • パンジャブの偉大なスーフィー詩人、 RMチョプラ著、イラン協会、コルカタ、1999年。
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