ババ・ラム・チャンドラ

ババ・ラム・チャンドラ（1864/1875–1950）^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}は、1920年代から1930年代にかけて、インドのアウド地方の農民を組織し、地主の不当な扱いに対抗する統一戦線を結成したインドの労働組合員である。彼はフィジーの歴史においても影響力のある人物であり、フィジーで12年間年季奉公として働いた経験と、年季奉公制度の廃止に向けた尽力によって、虐げられた人々の権利擁護に取り組むことを決意した。彼は、カムラ・カント・トリパティの歴史小説『ベダカル』の主要登場人物の一人である。

幼少期

ラム・チャンドラは1864年^{[ 1 ]}もしくは1875年^{[ 2 ]}にグワリオル州の小さな村で生まれました。^{[ 3 ]}彼の本名はシュリダル・バルワントでした。^{[ 4 ]}いくつかの情報源によると彼はマハラシュトラ州出身です。^{[ 5 ]彼は聖職者階級の人間であることを隠すために名前をラム・チャンドラ・ラオに変え、年季奉公人として[ 6 ]} 1904年にフィジーへ旅立ちました。聖職者階級の人間は年季奉公人として好まれなかったからです。

フィジーでの生活

彼はフィジーに13年間滞在し、年季奉公人の解放運動に積極的に参加した。彼は、フィジーの社会運動や政治運動に強い関心を持っていたマニラル・ドクターと接触した。^{[ 7 ]}ラム・チャンドラは宗教を利用して人々を組織した。彼はフィジーでラム・リラを上演し、インド人年季奉公人の間に連帯感を醸成するのに役立った。彼はまた、労働者の宗教的感情を無視した役人を解雇させた。彼はフィジーで年季奉公人の不満に焦点を当てた大衆デモを主導した。彼は年季奉公人の劣悪で非人間的な状況に関する記事をインドに密輸し、それがカルカッタの新聞であるバラト・ミトラに掲載された。フィジー政府はこの記事に警戒し、筆者を探した。この記事は大きな騒動を引き起こし、ラム・チャンドラは当局に捕まる前にフィジーから出国するよう友人から勧められました。彼は1916年にフィジーを出国しました。

アウド農民協会の設立

インドに帰国後、彼はアヨーディヤーに定住し、サドゥー（聖者）となった。彼は農民の間に不満を煽ったとして地元警察から告発された。彼はチャマールカースト^{[ 5 ]}の女性と結婚し、「ババ・ラム・チャンドラ」と名乗るようになった。彼はラーマーヤナを片手に地域を巡り、この人気のあるヒンドゥー叙事詩の朗読とイギリス領インド帝国と地主への非難を織り交ぜ、農民たちに搾取者に対して団結するよう訴えた。当初は小作人と地主の関係の調和を図ろうとしたが、ラム・チャンドラはすぐにそれが無駄な努力だと考え、農民の動員を開始した。彼は農民たちに、必要な家賃のみを支払い、慣習的な寄付を控えるよう促した。 1919年に彼は地主に対する最初の農民抗議を主導し、1920年までにはアワドのすべての農民協会を組織し、仲間のジングリ・シン、マタ・バダル・クーリらと共にアワド農民協会（アワド農民協会）を結成した。 ^{[ 8 ] [ 6 ]}彼は抗議活動を組織したため何度も逮捕された。彼はアワド農民協会を設立し農民抗議を組織したが、インド国民会議からの支援は得られなかった。^{[ 7 ]}国民会議の指導者であるネルーとガンジーは、ババ・ラーマチャンドラが宗教的感情を利用しているという口実で、ババ・ラーマチャンドラと彼の農民運動の努力の正当性を失わせようとした。^{[ 4 ]}ババ・ラーマチャンドラは独自に活動し、農民の支持を得て、支払った家賃の領収書、実際の地代以上の支払いの禁止、ベガリの支払い拒否など14項目の要求事項を盛り込んだ憲章を作成した。 ^{[ 9 ]}彼は農民から大きな支持を受けており、1920年9月にプラタパガル刑務所に収監された際には、4万から5万人の農民が釈放を求めて集まった。^{[ 10 ]}ババ・ラーマチャンドラは、イギリスに対する農業闘争における下層カーストの人々の貢献を指摘し、 1919年から1920年にかけてプラタパガルのルレ村で開催されたキサン・サバ会議におけるパシとチャマールの貢献を記録した。^{[ 11 ]}

1920年6月、ネルーはアウワドの村々を視察した。10月までにサバーはババ・ラムチャンドラ、ネルー、その他数名によって率いられた。1ヶ月以内に300以上の支部が設立され、農民を非協力運動に統合するのを助けた。^{[ 6 ]}

ババ・ラム・チャンドラの逮捕後、その地域の農民運動は鎮圧された。^{[ 9 ]}

外部リンク

• アウドにおける農民運動の起源
• ババと非協力者議会

参考文献

1. S.K.ミトラルとカピル・クマール、「ババ・ラム・チャンドラと1920-21年のアウドの農民の反乱」、ソーシャル・サイエンティスト、第71号（1978年6月）
2. Ram Chandra (Baba) in Indian History、第 26 版、編。 VK アグニホトリ、アライド パブリッシャーズ、1988 年
3. 国立伝記辞典、第1巻（AD）、S.P. Sen編、歴史研究所、コルカタ、1972年、452-53頁。
4. Menon M, Dilip (2018年1月16日). 「年季奉公労働者だけではない：インドが1947年以前の移民の歴史を再検証する必要がある理由」 Scroll.in. Scroll.in . 2023年4月5日閲覧。
5. デュベ、スーラブ（1998年3月19日）『アンタッチャブル・パストス：中央インド共同体における宗教、アイデンティティ、権力、1780-1950』（1998年版）SUNY Press. ISBN 9780791436882. 2022年8月16日閲覧。
6. 「インドにおけるナショナリズム」（PDF）。インドと現代世界II：10年生向け歴史教科書。ニューデリー：NCERT。2011年。35頁。ISBN 978-81-7450-707-5. OCLC  750383036 .
7. ラル、ブリジ V. (2016)。フィジーの歴史辞書。ランハム、メリーランド州。 p. 57.ISBN​ 9780810879027. 2022年8月16日閲覧。
8. メノン、V（2003年）『運動から統治へ：1937年から1942年までの連合州における国民会議』インド：SAGE出版、194頁。ISBN 9788132103684。
9. アガルワル、プラバル・サラン「マダリ・パシを偲んで：エカ運動の知られざる農民指導者」ザ・ワイヤー。2023年4月5日閲覧。
10. シッソン、リチャード（2020年）『インド国民会議とナショナリズム：独立前段階』オークランド、カリフォルニア州：カリフォルニア大学出版局、p.123。ISBN 9780520301634。
11. ラワット、ラムナラヤン・S. (2011). 『不可触民制の再考：北インドにおけるチャマールとダリットの歴史』 ブルーミントン：インディアナ大学出版局. p. 14. ISBN 9780253222626. 2023年4月5日閲覧。

• MHシッディーキ『北インドの農業不況 1918-1922』ヴィカス出版社、ニューデリー、1978年
• K. クマール、「農民の反乱: 1886 年から 1922 年までのアウドにおける借地人、地主、議会、領土支配」、マノハール出版、デリー、1984 年。
• カピル・クマール、「ラディカルなテキストとしてのラームチャリトマナス：アウドのババ・ラーム・チャンドラ、1920-1950」『社会変革と創造的想像力』、1984年。