バハウッディーン・トゥグリル

バハウッディーン・トゥグリル
スルタン・ガジ
バハウッディーン・トゥグリルによって建てられたチャウラシ・カンバ・モスクの現代風景
治世1195-1210
前任者ゴールのムハンマド
生まれるトルキスタン
死亡1210スルタンコット（現在のラジャスタン州） （1211）
宗教スンニ派イスラム教

マリク・バハウッディーン・トゥグリル（在位 1195年 - 1210年）は、バハウッディーン・トゥグリル、あるいはバハー・アッディーン・トゥグリルとしても知られ、現在のインド・ラージャスターン州バヤナ地方を統治したゴール朝の君主ムハンマド・ゴールの高位トルコ人奴隷であった。彼はゴール朝のムハンマドの治世初期にグール朝の奴隷家に迎え入れられ、クトゥブ・アッディーン・アイバク と共に次第に彼の有力な奴隷副官の一人として頭角を現し、北インド平原におけるグール朝の征服において重要な役割を果たした。

1195年から1196年にかけて、ゴール朝のムハンマドはデリー南端の防衛のためにバヤナを占領し、トゥグリルをバヤナの副王に任命した。彼の統治下で、バヤナ地方は一時的に国際的な中心地となり、ホラーサーン地方全域から多くのイスラム教徒が移住した。1206年3月15日にゴール朝のムハンマドが暗殺されると、トゥグリルは他のゴール朝マムルークと同様に解放され、「スルタン」を自称した。彼は1210年に死去し、その後すぐにこの地域はイルトゥトミシュの支配下に入ったが、トゥグリルの一族は死後半世紀を経ても バヤナ地方に影響力を持ち続けた。

バハウッディーン・トゥグリルは、その治世中にバヤナに数多くの記念碑の建立を命じたが、その中には、チャウラシ・カンバ・モスク、ウカ・マンディルのモスク、破壊されたヒンズー教寺院の部品を再利用して建設されたイードガーなどがある。

若いころ

バハウッディンの初期の生涯に関する同時代の証拠は乏しく、おそらく彼がグール朝の奉仕において無名から頭角を現したことを示している。バハウッディンは奴隷として売られ、グール朝の統治者ムハンマド・オブ・ゴール、あるいはムハンマド・ゴーリの治世初期に買われた。 [ 1 ]彼は最終的に、ムハンマド・オブ・ゴールに随伴してグール朝による北インド征服において重要な役割を果たし、彼の称賛を得て、最終的には彼の高位の奴隷将軍の一人となった。[ 2 ]

北インドの主要な政治中心地を制圧した後、ムハンマドはクトゥブ・アル＝ディーン・アイベグとバハウッディーンを率いて、現在のラジャスタン州に位置する豊かなバヤナ地方へと進軍し、デリーの南側を守った。この地域はラージプート族のジャダウン一族の支配下にあり、その支配者クンワルパルは首都郊外でグール朝の軍勢に抵抗する代わりに、タンカール（タハンガル）へと進軍した。ムハンマドとその軍隊はタンカールで彼を包囲し、短期間の包囲戦の後、降伏を余儀なくされた。年代記作者ハサン・ニザーミーによれば、ラーイ（クンワルパル）の命はムハンマドによって救われ、「難攻不落の要塞を陥落させた後、偶像崇拝の中心地はアッラーの栄光の住処となった」と記されている。[ 3 ]

バヤナ地方とその行政は、ホラーサーン地方に戻ったムハンマドによってバハウッディーン・トゥグリルに委ねられた。同時代の記録によると、征服された地域の繁栄期（マムール）はトゥグリルの治世によるものとされている。[ 4 ]ジュズジャニによれば、バハウッディーン治世下のバヤナは、以前のヒンドゥー教徒の支配氏族による二級都市の地位から国際的な中心地へと発展し、ホラーサーン地方全域とヒンドゥスタン地方の一部から多くのイスラム教徒が移住した。[ 5 ]

バハウッディーンはタンカール地方が軍隊の駐屯地として不適切であると判断し、バヤナの西麓に都市を建設してスルタンコットと名付け、ここを新たな首都とした[ 6 ]。その後、バハウッディーンはここをガンジス川流域での更なる軍事作戦の拠点として利用した[ 7 ] 。この町はまた、バヤナの要塞の町の中心地となった[ 8 ]。

死

ゴールのムハンマドは、パリハール一族の支配下にあったグワリオル城を包囲したが、兄のギヤス・ッディーン・ムハンマドの健康状態が悪化したため、ムハンマドはフィールーズクーへ退去せざるを得なかった。後の歴史家ムハンマド・カシム・フェリシュタによると、ムハンマドはトゥグリルにグワリオルを占領した暁にはその統治権をトゥグリルに約束したという。[ 9 ]しかし、トゥグリルの領土と影響力は拡大し、グワリオルの降伏によって多大な略奪品を得る可能性もあったため、クトゥブ・ッディーン自身がグワリオルを包囲した。グワリオル城は長らく持ちこたえたが、グワリオル朝の激しい攻勢に遭い、最終的にクトゥブ・ッディーン・アイベグに明け渡した。要するに、クトゥブ・アッディーンは奴隷のイルトゥトミシュをその地域の知事に任命した。[ 10 ]年代記作者ジュズジャニは、トゥグリルがグワリオルを併合しようとしていたにもかかわらずクトゥブ・アッディーンが併合したことが、クトゥブ・アッディーンとトゥグリルの間に政治的・軍事的な対立をもたらしたと簡潔に述べている。[ 6 ]

これらの記録の年代は不明確であり、美術史家ナタリー・H・ショクーヒなどの学者によると、これらの出来事はおそらく1206年のゴールのムハンマド暗殺後に起こったと考えられている。なぜなら、混乱の中でムハンマドが介入したという証拠がないからだ。[ 12 ]一方、歴史家KAニザーミーは、アイベグとバハウッディーンはともにムハンマドの独立した君主として活動しており、両者の間の対立はあり得ないものではないと理論づけている。[ 13 ]

1206年3月15日、ドゥミヤクでゴールのムハンマドが暗殺された後、バハウッディンは、ガズナとインダス川流域で活動していたゴールのムハンマドの他の奴隷たちと同様に、解放され、マワーリー（奴隷解放）の義務からも解放された。[ 14 ]こうしてトゥグリルは独立を宣言し、バヤナで「スルタン」を名乗った。彼の正確な死日は不明であるが、ほぼ同時代の年代記作家ジュズジャニの年代記によると、彼はクトゥブ・アル＝ディーン・アイベグより前の1210年に亡くなったとされている。[ 15 ] [ 16 ]

継承

ゴール朝の奴隷たちは、主君であるゴールのムハンマドと同様に、自らも奴隷の側近の中核を築き上げました。ジュズジャニはトゥグリルの著名な奴隷として、ナシトル・アル＝ディーン・アリ・タマルとイッズ・アル＝ディーン・トゥグリル・バハの二人の名前を挙げています。[ 17 ]バヤナはトゥグリルの死後まもなく、デリーのスルタンであるイルトゥトミシュによって征服されました。ジュズジャニはさらに、バハウッディーンの後継者たちが、おそらくはイルトゥトミシュが統治した初期、おそらくこの地域を征服した後、父の奴隷たちの財産が減少するにつれて、イルトゥトミシュに売却したことを示唆しています。[ 18 ]

イルトゥトミシュによるバヤナ併合にもかかわらず、バハウッディーン・トゥグリルの死後も、この地域の政治的優位性は彼の親族によって影響され続けた。[ 19 ]イルトゥトミシュはバハウッディーン・トゥグリルの娘と、彼の最も信頼され解放された奴隷の一人であったタージ・アル＝ディーン・アラサラン・ハーンとの婚姻関係を仲介し、その結果、ナーシル・アル＝ディーン・マフムードの治世中にバヤナ地域の管理に就いた。[ 20 ]こうして、トゥグリル家の政治的支配は1250年代までバヤナで続いた。 [ 21 ]

貨幣

バハウッディーン・トゥグリルは、クトゥブ・アル＝ディーン・アイベグやインダス川東岸で活動していた他のグール朝の奴隷たちと同様に、主君ムハンマド・ゴールの名を冠した貨幣を鋳造した。これは、彼が敗北した敵対勢力であるジャダウン族の既存のモデルを継承したものである。[ 22 ]トゥグリルがバヤナで流通させた金貨には、ヒンドゥー教の女神ラクシュミの図像と、主君ムハンマド・ゴールの名をサンスクリット語で「マハマダ・ビニ・サマ」と重ねて描かれていた。[ 23 ] [ 24 ]

建築

カーマのモスクの入り口

グール朝と発展途上のデリー・スルタン朝の主要な年代記作者であるジュズジャニによれば、トゥグリルは治世中にバヤナ地方にいくつかの有益なモニュメントを建造した。[ 12 ]トゥグリルが建造したモニュメントの主なものは、おそらく1200年代に建造されたウカ・マンディルの集団モスク、カマン（現在のバラトプル）のチャウラシ・カンバ・モスク、そしてバヤナのイードガーである。イードガーの構成は、デリーのクトゥブ・アル＝ディーン・アイベグが建造したクワト・アル＝イスラーム・モスクと規模と壮大さにおいて類似している。[ 25 ]

これらのモスクの建設のパラダイムには、ゴール朝軍によって破壊されたヒンドゥー寺院の部材が再利用されていることが挙げられます。 [ 26 ] [ 27 ]破壊された寺院の廃墟にこれらのモスクが建設されたことで、トゥグリルはイスラム正統派の戦士ガズィーとして認められました。[ 28 ]そのため、バヤナにあるモスクの碑文では、トゥグリルは「異教徒の征服者」として称賛され、パーディシャー（王）またはスルタン（王）として紹介されています。[ 29 ]これらのモスクの建設は、トゥグリルを「スルタン」と呼んでいることから、ゴール朝のムハンマド暗殺後の1206年に遡る可能性があります。[ 30 ]

参考文献

  1. ^ニザミ 1970、170ページ。
  2. ^ウィンク 1991、225ページ。
  3. ^クマール 2007、p.88-89。
  4. ^パテル 2009、44ページ。
  5. ^ウィンク 1991、226ページ。
  6. ^ a bクマール 2002、22ページ。
  7. ^ニザミ 1970、170-171ページ。
  8. ^カーン 2008、33ページ。
  9. ^クマール 2007、118ページ。
  10. ^クマール 2007、119ページ。
  11. ^クマール 2002、22、23ページ。
  12. ^ a b Mehrdad Shokoohy & Natalie H. Shokoohy 1985年、114ページ。
  13. ^ニザミ 1970、171ページ。
  14. ^クマール 2007、95ページ。
  15. ^パテル 2009、41ページ。
  16. ^メルダッド・ショクーヒー & ナタリー・H・ショクーヒー 1985、p. 115.
  17. ^クマール 2007、98ページ。
  18. ^クマール 2007、96ページ。
  19. ^クマール 2007、122ページ。
  20. ^クマール 2007、122-123ページ。
  21. ^ウィンク 1991、227ページ。
  22. ^洪水2009、114ページ。
  23. ^クマール 2007、101-102ページ。
  24. ^洪水2009、115-116ページ。
  25. ^ウィンク 1991、226-227ページ。
  26. ^メルダッド・ショクーヒー & ナタリー・H・ショクーヒー 1985、p. 118.
  27. ^ウィンク 1991、322ページ。
  28. ^パテル 2009、45ページ。
  29. ^クマール 2002、25ページ。
  30. ^洪水2009、156ページ。

参考文献

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