ジョセフィン・バキタ

聖人
ジョセフィン・バキタ
FDCC
処女
生まれる 1869 （1869年）年頃オルゴッサ、ダルフール王国
死亡1947 年 2 月 8 日 (77 ～ 78 歳)イタリア、ヴェネト州スキオ
崇拝されているカトリック教会英国国教会[ 1 ]
列福された1992年5月17日、サン・ピエトロ大聖堂にて、教皇ヨハネ・パウロ2世が演説
列聖2000年10月1日、サン・ピエトロ大聖堂にて、教皇ヨハネ・パウロ2世による演説
ごちそう2月8日
後援スーダンのカトリック教会、スーダン、[ 2 ]南スーダン[ 3 ]

ジョセフィン・マーガレット・バキタ（FDCC、アラビア語：جوزفين بخيتة、1869年頃 - 1947年2月8日）は、スーダン出身のカトリック修道女で、奴隷解放を勝ち取った後、カノッソス修道会に入会しました。彼女は1947年に亡くなるまで50年間イタリアで奉仕しました。2000年に列聖され、近代における最初の黒人女性カトリック聖人と​​なりました。

バイオグラフィー

若いころ

彼女は1869年頃、ダルフール（現在のスーダン西部）のニヤラ西部、アギレレイ山に近いオルゴッサ村で生まれました。[ 4 ]彼女はダジュ族の一人でした。[ 5 ] [ 6 ]彼女の尊敬され、比較的裕福な父親は村長の弟でした。彼女は3人の兄弟と3人の姉妹という愛情深い家族に囲まれていました。彼女は自伝の中でこう述べています。「私は苦しみを知らずに、とても幸せで気楽な人生を送っていました。」[ 7 ]

奴隷化

1877年、7歳から8歳の頃、彼女はアラブ人の奴隷商人に捕らえられました。彼らは2年前に彼女の姉を誘拐していたのです。彼女はエル・オベイドまで約960キロメートル（600マイル）を裸足で歩かされ、そこにたどり着くまでに二度売買されました。1877年から1889年の12年間で、彼女はさらに三度売られました。

「バキタ」は、彼女が生まれた時に両親から与えられた名前ではありませんでした。誘拐された時のトラウマで彼女は本来の名前を忘れ、奴隷商人から与えられたアラビア語で「幸運」を意味する「バキタ（بخيتة）」という名前を名乗るようになったと言われています。 [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]彼女はイスラム教に強制的に改宗させられました。[ 11 ]

エル・オベイドで、バヒタは裕福なアラブ人に買われ、彼の二人の娘の召使いとして使われました。彼らは彼女を比較的よく扱っていましたが、主人の息子の一人を怒らせ、息子に鞭打たれ、ひどく蹴られたため、彼女は一ヶ月以上も藁のベッドから動けなくなりました。4人目の主人はトルコ人の将軍で、彼女は彼の義母と妻に仕えなければなりませんでした。彼らは奴隷たちに残酷でした。バヒタはこう語っています。「あの家に住んでいた間、何日も何かしらの傷を負わなかった日はありません。鞭の傷が治り始めると、また別の鞭打ちが降りかかるのです。」[ 12 ]

彼女はかつて、そこでの記憶の中で最も恐ろしかったのは、スーダン全土で伝統的慣習であった、瘢痕化と入れ墨の両方に似た方法で、彼女（他の奴隷たちと共に）に傷をつけられた時だったと語った。 [ 13 ] [ 14 ]女主人が鞭を手に彼女を見ていると、白い小麦粉の皿、塩の皿、カミソリが一人の女によって運ばれてきた。彼女は小麦粉を使って彼女の肌に模様を描き、その線に沿って深く切り込みを入れ、永久に残る傷跡を確実にするために傷口に塩を詰めた。彼女の胸、腹部、右腕には合計114の複雑な模様が刻まれた。[ 15 ] [ 16 ]

1882年末までに、エル・オベイドはマフディー主義革命家の攻撃の脅威にさらされた。[ 17 ]トルコの将軍は帰国の準備を始め、奴隷を売却した。1883年、バキタはハルツームでイタリア副領事カリスト・レニャーニに買われたが、レニャーニはバキタを殴ったり罰したりすることはなかった。[ 18 ] 2年後、レニャーニ自身がイタリアに帰国しなければならなくなったとき、バキタは彼と一緒に行くよう懇願した。1884年末、彼らは友人のアウグスト・ミキエリと共に包囲されたハルツームから脱出した。彼らはラクダに乗ってスーダン最大の港であったスアキンまで650キロの危険な旅をした。1885年3月、彼らはイタリアに向けてスアキンを出発し、4月にジェノバ港に到着した。そこで二人はアウグスト・ミキエーリの妻、マリア・トゥリーナ・ミキエーリと出会い、レニャーニは彼女にバキタの所有権を譲りました。新しい所有者は、バキタをヴェネト州ミラーノ近郊のジアニゴにある家族の別荘に連れて行きました。そこはヴェネツィアの西約25キロ（16マイル）です。[ 13 ]バキタはそこで3年間暮らし、1886年2月に生まれたミキエーリ家の娘アリス（ミミナ）の乳母になりました。ミキエーリ家はバキタをスーダンに連れ帰り、9ヶ月間滞在した後、イタリアに戻りました。

カトリックへの改宗と自由

紅海のスアキンは包囲されていたが、依然として英エジプト連合軍の支配下にあった。アウグスト・ミキエリはそこで大きなホテルを購入し、イタリアの資産を売却して家族をスーダンに永住させることを決めた。家と土地の売却は予想以上に長引いた。1888年末、土地の取引がまだ終わっていなかったにもかかわらず、トゥリーナ・ミキエリはスーダンにいる夫に会いたがっていた。ジアニーゴの別荘は既に売却されていたため、ミキエリが二人を残してスーダンへ行く間、バキタとミミナは一時的に滞在する場所が必要だった。代理人イルミナート・チェッキーニの助言に従い、1888年11月29日、ミキエリは二人をヴェネツィアのカノッソス修道女に預けた。そこで修道女たちの世話と指導を受けて、バキタは初めてキリスト教に出会った。彼女は教師たちに感謝し、「聖なる母たちは英雄的な忍耐力で私を指導し、子供の頃から私が心の中で感じていたが、それが誰なのか知らなかった神を紹介してくれました。」と回想しています。[ 19 ]

トゥリーナ・ミキエリが娘と召使いをスアキンに連れ戻そうとしたとき、バキタは断固として立ち去ることを拒否した。ミキエリは3日間この件を強行しようとし、最終的にはイタリア国王の検事総長に訴えた。一方、バキタが通っていた洗礼候補者養成所の長は、彼女の保護下にある娘の問題についてヴェネツィア総大司教に連絡を取った。 1889年11月29日、イタリアの裁判所は、バキタが生まれる前にイギリスがスーダンでの奴隷制を禁止しており、イタリアの法律では奴隷制を合法と認めたことがなかったため、バキタは法的に奴隷であったことは一度もないという判決を下した。バキタは人生で初めて自分の運命を自分で決められるようになり、カノッソス人のもとに残ることを選んだ。[ 20 ] 1890年1月9日、バキタはジョセフィーヌ・マルガリータ・フォルトゥナータ（アラビア語のバキタのラテン語訳）という名で洗礼を受けました。同日、彼女はヴェネツィア総大司教であり、後に教皇ピウス10世となるジュゼッペ・サルト大司教から堅信礼を受け、聖体拝領を受けました。 [ 21 ]

カノッシアの姉妹

スキオの聖家族教会

1893年12月7日、ジョゼフィーネ・バキタはカノッソ会の修練院に入り、1896年12月8日、サルト枢機卿の歓迎を受け誓願を立てた。1902年、北イタリアのヴィチェンツァ県スキオにあるカノッソ会修道院に配属され、そこで余生を過ごした。唯一長期間の滞在は1935年から1939年の間であり、この間はヴィメルカーテ（ミラノ近郊）の宣教修練院に滞在していた。そこでは主にイタリア国内の他のカノッソ会共同体を訪問し、自身の経験を語り、若いシスターたちがアフリカでの活動に備える手助けをしていた。[ 21 ]強い宣教への情熱が彼女の生涯を支え、「彼女の心は常に神にあり、彼女の心はアフリカにあった」[ 22 ] 。

スキオでの42年間、バキタは料理人、聖具室係、門番として働き、地元の人々と頻繁に交流していました。彼女の優しさ、落ち着いた声、そしていつもの笑顔はよく知られ、ヴィチェンツァの人々は今でも彼女をソル・モレッタ（「褐色の小さな妹」）またはマドレ・モレッタ（「黒い母」）と呼んでいます。彼女の特別なカリスマ性と聖性に対する評判は修道会でも注目され、1931年に彼女の物語（イダ・ザノリーニ著『Storia Meravigliosa 』）が初めて出版され、イタリア全土で彼女の名が知られるようになりました。 [ 5 ] [ 23 ]第二次世界大戦（1939年～1945年）の間、彼女は町民の不安と希望を共有し、町民は彼女を聖人とみなし、彼女の存在に守られていると感じていました。爆撃はスキオを逃れませんでしたが、戦争は一人の犠牲者もなく終わりました。

彼女の晩年は苦痛と病に彩られていました。車椅子を使っていましたが、明るさは失わず、調子を聞かれるといつも笑顔で「主の御心のままに」と答えていました。最期の極限状態の中、彼女は奴隷だった若い頃を思い出し、「鎖がきついわ。お願いだから少し緩めて！」と叫びました。しばらくして意識を取り戻した時、誰かが「お元気ですか？今日は土曜日ですね」と尋ねました。おそらく、土曜日はイエスの母マリアに捧げられた日なので、彼女が少しでも元気づけられることを期待したのでしょう。バキタは「ええ、とても嬉しいです。聖母マリア様…聖母マリア様！」と答えました。これが彼女の最後の言葉となりました。[ 24 ]

バキタは1947年2月8日午後8時10分に亡くなりました。3日間、彼女の遺体は安置され、何千人もの人々が弔問に訪れました。遺体は1969年にスキオのカノッソス修道院の聖家族教会に 移されました。

遺産と列聖

ある若い学生がバキタに尋ねました。「もしあなたを誘拐した者たち、あるいは拷問した者たちに会ったら、私はひざまずいて彼らの手にキスをします。もしこれらの出来事が起こらなかったら、私は今日、キリスト教徒にも修道者にもなっていなかったでしょう。」[ 25 ]

彼女の列聖請願は直ちに始まり、その手続きは彼女の死後12年後の1959年にヨハネ23世によって開始された。1978年12月1日、ヨハネ・パウロ2世はジョゼフィーヌを列聖への第一歩として祝福した。1992年5月17日、彼女は福者と宣言され、2月8日が彼女の祝日とされた。2000年10月1日、彼女は聖ジョゼフィーヌ・バキタとして列聖された。彼女は現代アフリカの聖人として、また奴隷制の残酷な歴史に反対する声明として崇敬されている。彼女はスーダン国[ 26 ]とカトリック教会の両方の守護聖人とみなされている。人身売買から逃れる女性に宿泊施設と支援を提供するロンドンのカリタス・バキタ・ハウスは彼女にちなんで名付けられている[ 27 ] 。

今日、カトリック教徒は、バキタの遺産は、苦しみを通して変容が可能であるというものだと教えています。肉体的な奴隷状態からの解放という彼女の物語は、彼女の人生に意味とインスピレーションを見出し、精神的な奴隷状態からの解放を目指すすべての人々を象徴しています。[ 16 ] 1992年5月、彼女の列福のニュースはハルツーム当局によって禁止されました。9ヶ月後、ヨハネ・パウロ2世はハルツームを訪問しました。[ 28 ] [ 29 ] 1993年2月10日、教皇はバキタの故郷で厳粛に彼女を称え、次のように述べました。

「アフリカ全土の皆さん、喜びなさい！バキタがあなた方の元へ帰ってきました。スーダンの娘は生きた商品として奴隷として売られていましたが、それでも自由です。聖徒たちの自由とともに自由になったのです。」[ 30 ]

教皇ベネディクト16世は2007年11月30日、第二回回勅「希望のうちに我々は救われた」の冒頭で、彼女の生涯をキリスト教の希望の顕著な例として挙げている。[ 31 ]

バキタはアメリカ合衆国聖公会の典礼暦において小祝祭日として讃えられており[ 1 ]、2月8日にも祝われる[ 32 ] 。

2023年、カナダの彫刻家ティモシー・シュマルツは、人身売買をテーマにした彫刻「抑圧された者たちを解放せよ」をバキタをモデルに制作した。バキタが落とし戸を開け、地下から現れる人身売買の被害者を解放する様子を描いている。このブロンズ彫刻は、イタリアのスキオ市にあるバキタの遺体の近くに設置された。[ 33 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b「2018年の小祝祭と断食」。
  2. ^ 「聖ジョセフィン・バキタ – 人身売買反対のための祈りと啓発のための第10回国際デー」南スーダンとの連帯。2024年2月8日。
  3. ^ 「なぜ聖ジョセフィン・バキタは南スーダンの守護聖人なのか」 Aleteia . 2022年3月2日閲覧。
  4. ^ Dagnino、10ページ。このスーダン地図では、オルゴッサ村（ダジュ語でアルゴズネイ）が標高3,042メートル（9,980フィート）のジェベル・マラ山と標高785メートルのジェベル・アギレレイ山の「やや西」に描かれている。しかし、37ページではオルゴッサ村はニャラの北東約40キロメートルに位置しているように見える。
  5. ^ a bデイヴィス、キプリアン（1986年）「黒人カトリック神学：歴史的視点」神学研究61（2000年）、656-671頁。
  6. ^ダニノ、23-25ページ。
  7. ^ Bakhita in Dagnino、37ページ
  8. ^オマリー、32ページ。
  9. ^ダニノ、29-32ページ。奴隷には必ず新しい名前が与えられた。バキタ自身はこの出来事について一切言及していない。
  10. ^ 「マザー・ジョセフィン・バキタ」vatican.va . 2018年5月23日閲覧。
  11. ^マーチソン、7ページ
  12. ^ Bakhita in Dagnino、49ページ。
  13. ^ a bバーンズとバトラー、53ページ。
  14. ^ 「スーダンの顔面瘢痕化」 2011年5月3日。
  15. ^ダニノ、52-53ページ
  16. ^ a b 「AFROLの背景 ジョセフィン・バキタ – アフリカの聖人」。afrol.com 。
  17. ^マフディー革命（1881-1898）は、イスラム原理主義聖職者ムハンマド・アフマドが起こした、オスマン帝国・エジプトによるスーダン支配に対するイスラム反乱である。オベイドは1883年1月19日に陥落し、ハルツームは1885年1月26日に陥落した。マフディー・アフマドは1885年6月22日に死去した。
  18. ^ 「カノッシアン・ドーターズ・オブ・チャリティ – 私たちは誰なのか」 canossiansisters.org . 2015年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年2月8日閲覧。
  19. ^ザニーニ、ロベルト・イタロ（2013年）『バキタ：奴隷から聖人へ』p.81. ISBN 978-1-58617-689-1イグナティウス・プレス、サンフランシスコ。
  20. ^オマリー、33-34ページ。
  21. ^ a bバーンズとバトラー、54ページ。
  22. ^ダニノ、99ページ
  23. ^オマリー、34ページ。
  24. ^ダニノ、104ページ
  25. ^ダニノ、113ページ。
  26. ^ 「聖ジョセフィン・バキタ」。
  27. ^カリタス ウェストミンスター、カリタス バヒタ ハウス、2022 年 10 月 25 日アクセス
  28. ^ハッチソン、7ページ
  29. ^ショートオール、サラ、スタインメッツ＝ジェンキンス、ダニエル編（2020年）。『キリスト教と人権の再考』。歴史における人権。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。doi ：10.1017/9781108341356。ISBN 978-1-108-42470-7。
  30. ^ヨハネ・パウロ二世、ハルツーム、ジョゼフィーヌ・バキタを讃える聖体祭典での説教、1993年2月10日。
  31. ^ベネディクト16世回勅「Spe salvi」第3-5節、2007年11月30日発行、2022年10月25日アクセス
  32. ^ 「バキタ」 .サタケット.com 。2021 年4 月 23 日に取得。
  33. ^ "「『抑圧された人々を解放せよ』の彫刻が人身売買に光を当てる - バチカンニュース」 www.vaticannews.va 2023年6月28日2024年2月14日閲覧。

参考文献

Wikiquote に、ジョセフィン・バキタに関する引用句があります。
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