バナ大聖堂
| バナ | |
|---|---|
 2007年の大聖堂の廃墟 | |
| 状態 | 放棄された |
| 位置 | |
| 位置 | シェンカヤ、エルズルム県、トルコ |
  トルコ国内で上映 | |
| 座標 | 北緯40度40分05秒 東経42度16分12秒 / 北緯40.668061度、東経42.269961度 / 40.668061; 42.269961 |
| 建築 | |
| 建築家 | バナ出身のクヴィリク（タオ・クラジェティのアダルナセ2世の統治下） |
| タイプ | 修道院、教会 |
| スタイル | アルメニア語、ジョージア語 |
| 完了 | 653年～658年頃、881年～923年頃に再建 |
| 高さ（最大） | 37.45メートル |
バナ（グルジア語：ბანა、アルメニア語：Բանակ、ローマ字表記： Banak、トルコ語：Penek Kilisesi ）は、トルコ東部の現在のエルズルム県にある、かつてはアルメニア人にはタイク、グルジア人にはタオとして知られる歴史的な辺境地帯であった中世初期の廃墟となった大聖堂です。
大きなテトラコンク貝を模した設計で、ほぼ円形の多角形の回廊に囲まれ、円筒形の胴体で特徴づけられています。11世紀の年代記に基づくと、一般的には7世紀に建造されたと考えられており、881年から923年の間にイベリア王国のアダルナセ4世によって再建されました。その後、バグラティオニ朝の王立大聖堂として使用され、16世紀にオスマン帝国がこの地域を征服するまで使用されました。かつての大聖堂はクリミア戦争中にオスマン帝国軍によって要塞に改築されました。修道院は1877年から1878年の露土戦争でほぼ完全に破壊されました。
場所と語源
バナ大聖堂は、エルズルム県シェンカヤ郡ペネク村近郊のペネク（イルラガチ）川北岸に位置しています。「ペネク」は、この地域の本来の名称である「バナク」に由来するトルコ語化された類義語です。バナクはアルメニア語で「軍隊」を、バナキはグルジア語で「陣営」を意味します。おそらく、タイクのベルダツ・ポル地区（当時はマミコニア人の世襲領地でした）にあった場所に由来しています。1世紀のアルシャクニ王朝時代には、王軍（Արքունիբանակ、アルクニ・バナク）が司令部を置いていました。 [ 1 ]
歴史
バナ大聖堂の建立年代は、学問的な議論の的となっている。バナ大聖堂は11世紀のスンバト年代記に言及されており、グルジアの王子アダルナセ4世（在位881-923年）がクウィリケの「手によって」バナ教会の建設を命じ、クウィリケが後にバナの初代司教となったと記されている[ 2 ] 。エクフティメ・タカイシヴィリ、シャルヴァ・アミラナシヴィリ、ステパン・ムナツァカニアンといった学者たちはこの一節を文字通り解釈する傾向がある一方、チュビナシヴィリ、ヴァフタング・ベリゼ、ティラン・マルティアンらは、アダルナセを教会の建設者ではなく改修者としている。この見解は現在、一部の美術学者にも共有されており[ 3 ] 、バナ教会（明らかにエレバン近郊の同時代のズヴァルトノツ大聖堂をモデルにしている）の建立年代は7世紀半ばとされている。それは、ズヴァルトノツを含むいくつかの重要な宗教事業を主導したカルケドン派-アルメニア派カトリックのネルセス3世が、 653年から658年頃までタイクに亡命していたときのことであった。[ 4 ] [ 5 ]
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8世紀、ビザンツ・アラブ戦争によって荒廃したタオ地方は、新たな領主であるジョージアのバグラト朝によって徐々に再定住され、彼らの庇護の下、修道院の復興が起こりました。ジョージア人が多数居住する北部から、アルメニア人が多数居住する南部および南西部へと集落が徐々に拡大するにつれ、ジョージアの諸侯はアルメニア人によって放棄された多くの修道院を再建し、新たな基礎を築きました。[ 6 ]
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アダルナセ4世が再建された頃から、バグラティオニ朝の主要な王立教会の一つであった。[ 7 ] 1027年のバグラト4世の戴冠式、および1032年のビザンチン皇帝ロマノス3世アルギュロスの姪ヘレナとの結婚式に使用された。15世紀には、ジョージア王ヴァフタング4世（在位1442-1446）と妃ハトゥンがバナに埋葬された。ここはジョージア正教会のバナ主教の座でもあり、その主教の教区には近隣のタオス・カリ、パナスケルティ、オルティシも含まれていた。[ 4 ] 16世紀にオスマン帝国がこの地域を征服すると、バナはキリスト教徒から見捨てられた。クリミア戦争（1853～1865年）の間、オスマン帝国軍は教会を要塞へと改築し、南側には今も残る粗雑な防壁が築かれました。1877～78年の露土戦争では、ロシア軍の砲撃を受け、ドームが吹き飛ばされ、建物自体にも深刻な被害が出ました。その後、ロシア軍は石造建築の大部分を運び出し、オルトゥに19世紀後半の教会を建てました。
この教会は1843年にドイツの植物学者カール・コッホによって初めて記述され、スケッチされた。彼はこの教会をアヤソフィアに次いで東洋で最も注目すべき教会であると評した。[ 8 ]コッホに続き、1879年にはロシアの民族学者エフゲニー・ヴァイデンバウム、1881年にはジョージアの歴史家ディミトリ・バクラゼが調査を行った。後者2人は教会にすでにドームがないことを突き止めたが、フレスコ画とアソムタヴルリ文字で書かれたジョージアの碑文がまだ残っていると報告した。1902年から1907年にかけて、バナの遺跡はジョージアの考古学者エクフティメ・タカイシヴィリ率いる探検隊によって綿密に調査された。ソ連国民は立ち入りが禁止されていたこの遺跡は、冷戦時代には西側諸国の学者の研究対象となった。[ 4 ] 1983年にアメリカの考古学者で美術史家のロバート・W・エドワーズ博士は、この複合施設の科学的評価と正確な縮尺設計図を完成させました。[ 9 ]
建築
バナは、アンティオキアの「黄金の八角形」の影響を受けたと思われる、回廊式テトラコンク（通路付きテトラコンク）のデザインを解釈したものです。バナは、各アプスの下部に3層の聖歌隊席とアーケードを備えた大型のテトラコンクでした。テトラコンクは、直径37.45mのほぼ円形の連続多角形回廊に収められ、ファサードは列柱で飾られていました。内部は、外側の多角形、テトラコンク、そして円筒形のドラムの上に置かれたキューポラで構成される、実質的に巨大なピラミッドでした。テトラコンクの腕の間にあるパイロンには、3層のギャラリーが設けられていました。
4つの後陣の下部は、連続した壁ではなく、アーチを通して周囲の回廊へと開かれていた。建物の高さは30メートル以上であった。建築の細部は、高度な職人技と芸術性で知られている。後陣と回廊の間に設けられた円柱には、渦巻き模様の柱頭が設けられていた。ファサードの周囲には盲アーケードがあり、アーチには花の装飾が施されていた。教会の遺構は、遺跡に半分埋もれた下層階の一部で、東後陣と、彫刻された柱頭を持つ列柱の1本の柱を含む。[ 3 ] [ 4 ] [ 10 ]
1983 年の調査では、いくつかの注目すべき発見がありました。[ 9 ]現在では、教会には 2 つの主要な建設期間があったことは間違いありません。最初の建設期間は、今日まで残っている基本設計を作成したものであり、3 つの段階 (または改築) があり、数十年にわたって間違いなく続きました。石積みは、均一できれいにカットされた切石で、流し込んだコンクリートの芯材の内外の表面仕上げとして機能しました。19世紀より前の時期に、教会は (おそらく地震により) 大きな構造上の欠陥に見舞われ、壁を粗い石積みと大量のモルタルで再建して安定化する必要が生じました。回廊の外部の窓や、アーチと柱の間の空間は粗雑に埋められていました。後陣と壁を支えるために、東側に同じ粗い石積みの四角い頑丈なバットレスが追加されました。クリミア戦争中にオスマン帝国が教会を要塞に改造したことを示す構造的な証拠（例えば、銃や大砲のための開口部の増築や周囲の壁の設置など）は見つかっていない。1870年代には、ロシア軍の攻撃で甚大な被害を受けた際、トルコ軍と小火器部隊がここに駐屯していた。正確な建設時期と建設者の出自を明らかにするには、正式な発掘調査が必要となる。
ジョージアの復興
2016年12月9日、ジョージア正教会総主教庁において、既存の大聖堂模型を用いたバナ大聖堂再建プロジェクトの発表会が開催されました。計画通り、大聖堂はジョージア東部の町ハシュリに建設される予定です。[ 11 ]
参考文献
- ^マルティアン、ティラン (2003). (アルメニア語) (アルメニア語) (アルメニア語)エレバン: Mughni Publishing。 p. 185.ISBN 99941-33-03-9。
- ^ラップ、スティーブン・H.（2003）、中世ジョージア史学研究：初期テキストとユーラシアの文脈、p.390。ピーターズ出版社、 ISBN 90-429-1318-5
- ^ a b (グルジア語)アブラミシュビリ、G.、ザカライア、P.、チチシビリ、I (2000)、ქართული ხუროთმოძღვრების ისტორია (グルジア建築の歴史)、89-90 ページ。トビリシ州立大学出版局、ISBN 99928-56-52-1
- ^ a b c d (ロシア語) Бана (バナ)、表記: «Православная энциклопедия», Т。 4、С。 298 (正教会百科事典、第 4 巻、298 ページ) [オンライン版]
- ^ (アルメニア語)ティラン、マルティアン。 «๑๑าาาาาารรรรรรรรรรรรรรรรรรยาาソビエトのアルメニア百科事典。巻。 ii.アルメニア SSR エレバン:アルメニア科学アカデミー、1976 年、p. 269.
- ^ドルフマン＝ラザレフ、イゴール、「使徒的礎石：コンスタンティノープルのフォティオスとイサク・スランデッド・ムートの論争における正統性の概念」、180ページ。ラウス、アンドリュー＆カシデイ、オーガスティン（編著、2006年）『ビザンチン正統性：第36回ビザンチン研究春季シンポジウム論文集』、ダラム大学、2002年3月23～25日。アッシュゲート出版、 ISBN 0-7546-5496-6
- ^アントニー・イーストモンド（1998年）『中世ジョージアの王家のイメージ』ペンシルベニア州立大学出版局、233ページ。ISBN 0-271-01628-0
- ^グリーンフィールド、ダグラス・M.（2000）、描写：ウィリアム・E・ハーキンスを記念した物語と視覚芸術におけるスラブ研究、p.126、n.3。アーディス、 ISBN 0-87501-126-8
- ^ a bエドワーズ、ロバート・W.、「オルトゥ＝ペネック渓谷の中世建築：トルコ北東部の辺境地帯に関する予備報告」（1985年）。ダンバートン・オークス文書XXXIX 。ワシントンD.C.：ダンバートン・オークス、ハーバード大学評議員会。pp. 27– 32, pls.1, 38– 56。ISBN 0-88402-143-2。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ Nicole Thierry、「Les peintures historiques d'Ošk'i (T'ao)」、 Revue des Études Géorgiennes et Caucasiennes 2、1986 年、135-71 ページ。
- ^ "საქართველოს საპატრიარქოში სურამისა და ხაშურის ეპისკოპოს სვიმეონის (ცაკაშვილი) ხელმძღვანელობით ბანას ტაძრის მაკეტისა და პროექტის პრეზენტაცია გაიმართა"。グルジア正教会総主教庁。2016 年 12 月 9 日閲覧。2016 年12 月 17 日。
さらに読む
- （グルジア語）アバシゼ・イラクリ編『グルジア百科事典』第9巻、トビリシ、グルジア共和国、1985年。
- （グルジア語で）アミラナシビリ、シャルヴァ。グルジア美術の歴史。グルジア・ソビエト社会主義共和国トビリシ：ケロヴネバ、1961年。
- （アルメニア語）ティラン、マルティアン（2003）。(古典的なアルメニア建築の資料から)。エレバン: Mughni Publishing。ISBN 99941-33-03-9。
- （アルメニア語で）ムナツァカニアン、ステパン。(ズヴァルトノットと同様の記念碑)。アルメニアSSRエレバン：アルメニア科学アカデミー、1971年。
- トビリシの宝物、ニューヨーク・タイムズ、1990年9月30日。
- ローゼン、ロジャー著『ジョージア：コーカサスの主権国家』オデッセイ出版（香港、1999年）。ISBN 962-217-748-4
- （アルメニア語で）トラマニア語、トロス語。(アルメニア建築史資料)。巻。 ii.アルメニア SSR エレバン: ArmFan Publishing、1948 年。
- ペネクのバナ大聖堂の広範囲にわたる写真調査と計画
