バルサヌフィウス
聖人
バルサヌフィウス
偉大な
ロシア正教会の聖バルサヌフィウスのアイコン
砂漠の父、尊者
死亡 545年頃セリドゥス修道院
崇拝されている東方正教会ローマカトリック教会
主要な神社オリア
ごちそう2月6日（東方正教会）4月11日（ローマカトリック教会）2月20日、8月29日、8月30日（オリア）
属性巻物を持った修道服
後援イタリア、オリア
影響砂漠の父たちの言葉
影響を受けたガザのセリドゥス、ガザのドロテウス、学者セオドア

バルサヌフィウス(ギリシャ語: Βαρσανούφιος、ローマ字:  Barsanouphios ;アラビア語: برسانوف、ローマ字:  Barsanōf ;イタリア語: Barsonofio, Barsanofrio, Barsanorio ; 543 年以降に死亡)、パレスチナのバルサヌフィウスとしても知られています。ガザのバルサヌフィウス、またはバルサヌフィウス大王（東方正教における）は、6 世紀のキリスト教の隠者および作家でした。彼は砂漠の父の一人とみなされています。

彼らは預言者ヨハネと共に、この地域の様々な人々に手紙を通して霊的な指導と助言を与えました。その手紙は850通以上が現存し、特に正教会の修道生活に影響を与えました。バルサヌフィウスは東方正教会とローマカトリック教会の両方で聖人として崇敬されています。

人生

隠者

エジプト生まれのバルサヌフィウスは、 6世紀初頭のある時期にガザ近郊のタヴァタ丘陵地帯に入り、村近くの庵で隠遁生活を始めた。移住の理由は定かではないが、故郷エジプトに比べてこの地域が親カルケドン派であったためである可能性もある。[ 1 ]彼は到着前から既に修行僧として経験豊富であり、砂漠の父祖の伝統に精通していたが、司祭に叙階されたかどうかは定かではない。[ 2 ]バルサヌフィウスはカルケドン派であったが、同時代の他の司祭たちほどの戦闘的精神は持っていなかった。 [ 3 ]

タヴァタでは、バルサヌフィウスはその地域に住む他の苦行者たちに助言や精神的な指導を与え始め、とりわけ近くの修道院の共同体は、隠者の周りに集まる様々な修道士たちを支援する役割をますます担うようになった。[ 4 ]修道院長のガザのセリドゥスは、バルサヌフィウスと直接連絡を取り、隠者からの助言を望む人々の仲介役を務めた唯一の人物となった。セリドゥスはコプト語を知らなかったため、返答をギリシャ語で記録した。[ 5 ]ある時、バルサヌフィウスは修道院の何人かの信者が自分の存在を疑っていることに気づき、彼らの足を洗いに出て姿を現した。[ 6 ]

預言者ヨハネとの協力

525年から527年にかけて、ヨハネという名の別の隠者が、バルサヌフィウスの弟子として同じ修道院共同体に住むようになりました。バルサヌフィウスはヨハネに庵を明け渡し、近くの別の庵に移りました。[ 7 ]バルサヌフィウスは「老人」または「偉大な老人」として知られるようになり、ヨハネは「もう一人の老人」または「預言者」と呼ばれました。ヨハネはバルサヌフィウスの精神的権威の下に身を置きましたが、バルサヌフィウスは隠者として定着した後、ヨハネに対してこの権威を行使することはありませんでした。[ 8 ]ヨハネはガザのドロテウスの師となり、ドロテウスはヨハネに対して、セリドゥスがバルサヌフィウスに対して行ったのと同様の立場をとりました。[ 9 ]バルサヌフィウスはヨハネと共に、様々な人々に精神的な助言と助言を与え、850通以上の手紙を書きました。[ 10 ]このように、彼らは共同で活動し、互いに話したり書いたりすることなく意思疎通を図っていたと考えられています。[ 11 ]

死

543年から544年にかけて、セリドスとヨハネスが2週間以内に相次いで亡くなり、バルサヌフィウスは完全に隠遁生活に入った。新しい修道院長アエリアノスが選出され、ガザのドロテウスは修道院を去った。バルサヌフィウスはその後しばらくして亡くなった。[ 9 ]

しかし、593年にシリアのキリスト教徒エヴァグリウス・スコラスティコスがバルサヌフィウスについて著述し、その著書『教会史』の一章をこの隠者バルサヌフィウスに捧げた際、バルサヌフィウスがまだ生きていると信じられていたと記している。エヴァグリウスは、エルサレム総主教（エルサレムのペトロス、524-552年と推定）が彼の独房の扉を開けるよう命じた時、独房から火が噴き出し、そこにいた全員が逃げ出したと記している。[ 12 ]

手紙

手紙による霊的指導

バルサヌフィオスとヨハネは、様々な人々から助言や霊的指導を求められました。その中には、他の隠者、司祭、司教、修道士（ガザのドロテオスを含む）、そして様々な職業の一般信徒が含まれていました。[ 13 ]こうして彼らは、エジプト、パレスチナ、シリアの砂漠地帯で栄えた霊的指導の伝統を引き継ぎました。この伝統では、人は十分な霊的識別力を獲得した霊的指導者に身を委ねました。この霊的指導者は弟子の魂に責任を持ち、祈りと実際的な助言を通して弟子を支えました。一方、弟子は霊的指導者に心を開き、その助言に耳を傾けることが期待されていました。[ 11 ]

バルサヌフィウスとヨハネは、セリドゥスとドロテウスによって伝えられた手紙を通じて弟子たちと文通しており、約850通の手紙が現存している（そのうちバルサヌフィウスが書いたのは約400通）。[ 10 ]これらの手紙で、彼らは弟子たちからの、些細な実際的なことから深い神学的話題まで、あらゆる種類の質問に答えている。[ 14 ]バルサヌフィウスとヨハネは一体となって行動し、それぞれの老人たちに異なる答えを期待して同じ質問をしようとする者たちを叱責したが、彼らの独特の性格や書簡のスタイルは手紙の中に保存されている。[ 8 ]バルサヌフィウスの手紙からは、強く、支え合う温かい人柄がうかがえる。また、彼の文体は明快で祈り深く、問題にめげないものである。[ 15 ]

彼らの手紙では、聖書は各個人の必要に応じて寓話的、精神的にしばしば改変されている。[ 16 ]オリゲネス論争と聖書の思弁的解釈に伴う危険性を観察して、彼らは聖書の理解は識別力を持って行われるべき生涯にわたる訓練であると考え、聖書に対してアナゴギク的なアプローチを取ることが多かった。[ 17 ]バルサヌフィウスとヨハネも砂漠の父たちの言行録を頻繁に引用し、大バシレイオスとオリゲネスの著作にも精通していた。[ 16 ]バルサヌフィウスはオリゲネス主義を非難することは控えていたが、禁欲生活の報酬として霊的知識 (グノーシス)を獲得することが可能であるという考えには断固として反対し、修道士たちがそれが可能であるかのように生きることは危険だと考えた。[ 18 ]一般的にバルサヌフィオスとヨハネは霊的生活の進歩について厳密な指示を与えることを嫌い、弟子たちに特定の回数の悔悛行為を行うように命じることはなく、むしろ彼らを苦しめる悪徳や誘惑に対抗する美徳を実践するように奨励した。[ 19 ]

手紙の構成と歴史

ユスティニアヌス帝の法律、エルサレムとガザの司教選挙、そしてユスティニアヌス帝の疫病の発生といった、手紙の内部的な一貫性と歴史的詳細から、手紙の執筆時期は6世紀であることが裏付けられます。このように、手紙はガザ地域の神学、教会史、社会史、さらには政治史を理解する上で貴重な洞察を提供します。[ 20 ] [ 21 ]さらに、この手紙集は共同執筆者によって執筆されているという点が、他の後期古代の手紙集とは一線を画しています。[ 11 ]

これらの手紙は、バルサヌフィウスとヨハネが共同体を監督していた時代に修道士であったとされる無名の編集者によって編纂された。この編集者はバルサヌフィウス本人にも会っていたとされ、バルサヌフィウスを弟子のガザのドロテウスと信じる者もいる。[ 22 ] [ 23 ]一人の人物との書簡は、場合によっては数年にわたるものもあり、年代順にまとめられているが、全体はそうではない。この編集者は、請願者のタイプに応じて手紙をまとめ、請願者が長老たちに投げかけた質問の簡潔な説明を添えて序文を付している。[ 24 ] [ 25 ]

手紙を含む最も古い写本2点は、シナイ山の聖カタリナ修道院にあったギリシャ語本文を10世紀にグルジア語に翻訳したもので、79通の手紙が含まれている。この手紙は中世を通じて東方修道士によって広く書き写された。11世紀から14世紀にかけてアトス山で複数の写本が書き写されたが、初期の写本には手紙集の一部しか含まれていなかった。14世紀には、おそらく異なる出典から書き写された800通以上の手紙を含む2つの写本が作られた。最初の印刷版の手紙は1569年にバーゼルでヨハン・グリナエウスによって出版され、ヨハネの手紙9通とドロテウスの著作が含まれていた。数点のアトス山写本に基づく最初の完全版は1816年にアトス山の修道士ニコデモスによって出版された。この版はすぐにロシア語に翻訳され、正教会の聴衆の間でより人気となった。 20世紀の隠者セラフィム・ローズは、ロシア語のテキストに基づいていくつかの手紙を初めて英訳しました。最初の完全な英訳はジョン・クリサヴギスによって行われ、手紙は他のヨーロッパの言語にも翻訳されています。[ 26 ]

崇拝

サムエル・タトゥッリによる、聖バルサヌフィウスの聖遺物がオストゥーニに到着する様子を描いた絵画。前景の3人の人物は（左から右へ）、聖バルサヌフィウス、テオドシウス司教、そして擬人化されたオリア教区である。

聖人

バルサヌフィウスは、正教会とローマカトリック教会の両方で聖人として崇敬されており、これらの教会での彼の祝日はそれぞれ2月6日と4月11日である。 [ 27 ]彼はコプトのシナクサリオンには記載されていない。[ 28 ]彼は、ストゥディオス修道院の改革でストゥディオス1世テオドロスに影響を与えた一人であり[ 29 ] 、テオドロスは、バルサヌフィウスがアヤソフィアの祭壇布に大アントニウスとシリアのエフレムの隣に描かれたことに注目している。[ 30 ] 10世紀以降、この聖人は正教会の多くのシナクサリオンにも記載されており[ 30 ]アトス山のロシアの聖パンテレイモン修道院には、バルサヌフィウスとヨハネのための聖堂があった。[ 31 ]サレント地方にはチェーリエ・メッサピカなどバルサヌフィウスに捧げられた教会や祭壇も多く、彼の遺体がオーリアに移されたことで、後にバルサヌフィウスの名はこの地域で有名になった。[ 32 ] [ 33 ]

オリアの守護聖人

オリアの聖バルサヌフィウス像

バルサヌフィウスの聖遺物は、850年にパレスチナ人修道士によってオーリアにもたらされました。オーリアの司教テオドシウスは、 880年代にこれをヘブライア門近くの礼拝堂に安置しました。[ 34 ]この礼拝堂（現在はサン・フランチェスコ・ダ・パオラ教会の敷地内）には、890年から1170年の間、聖遺物が安置されていました。 [ 35 ]ムーア人による包囲と占領の際に聖遺物は失われましたが、後に再発見され、聖堂に安置されました。12世紀後半、ある司祭が聖人のラテン語による伝記を著しました。そこには、聖遺物がオーリアに運ばれたことなど、聖人伝的な詳細が含まれています。[ 33 ]

オリアでは、バルサヌフィウスが戦争による破壊から街を救ったとされています。[ 31 ]伝説によると、バルサヌフィウスはスペイン軍の侵略を撃退し、剣を携えたスペイン軍司令官の前に現れたと言われています。第二次世界大戦中、バルサヌフィウスは青いマントを空に広げ、暴風雨を引き起こし、連合軍による空襲を防いだと言われています。2023年現在でも、街では8月30日に聖人を称える行列が行われ、市長からバルサヌフィウスの像に街の鍵が渡されます。[ 36 ] [ 37 ]

参考文献

  1. ^トーランス 2013、119～120頁。
  2. ^トーランス 2013、120、122頁。
  3. ^トーランス 2016、70ページ。
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  7. ^ Chryssavgis 2022、41–43 ページ。
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  36. ^ “オーリア: la Diocesi celebra il patrono San Barsanofio” . MemOria ニュース(イタリア語)。 2023 年 8 月 30 日。2024 年1 月 20 日に取得。
  37. ^アルジェーゼ、ジュゼッペ (2017 年 8 月 29 日)。「オーリア: フェスタ デル サント パトロノ サン バルサノフィオをすぐに楽しみましょう。 」 newⓈpam.it - ブリンディジ州の情報(イタリア語) 。2024 年1 月 20 日に取得。

出典

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