バジル・フェリス・キャンベル・アトキンソン（1895–1971）は、1925年から1960年までケンブリッジ大学の副司書兼写本管理人[ 1 ]を務め、神学の著述家でもある。ケントのトンブリッジに生まれ、トンブリッジ校に通った後、1919年[ 2 ]にケンブリッジ大学マグダレン・カレッジに入学し、古典学の学位取得を目指し、2つの首席学位を取得した[ 3 ] 。 1926年に博士号を取得した[ 3 ]。長年にわたりケンブリッジ・インター・カレッジジエイト・クリスチャン・ユニオンに積極的に関わり、インター・バーシティ・フェローシップ（現在のユニバーシティ・アンド・カレッジズ・クリスチャン・フェローシップ）の設立にも尽力した。また、学術文献やキリスト教書籍、聖書注釈書の執筆も行った。亡くなるまでケンブリッジに在住した。
ケンブリッジ大学キリスト教連合の活動
アトキンソンは宣教地で働くことも考えたが、ケンブリッジに留まるべきだと結論し、クリスチャン・ユニオンの貴重な顧問となった。[ 3 ] 1930年代の数年間、彼は大学職員の中で唯一ユニオンを全面的に支援した人物であり[ 4 ]、彼の家は日曜日の午後のガーデンパーティーに使われた。[ 5 ]
著作
言語学
古代イリュリア語（1931年）;ギリシャ語（1932年）;言語学の神学への応用としての前置詞の神学1945年。
聖書研究と神学の著作
アトキンソンの主な神学の著作には、「聖書は真実か?」 (1934年)、「勇敢な戦い」 (1937年、福音派の観点から教会の歴史を概観したもので、タイトルはヘブル人への手紙11章34節から取られている)などがある。
アトキンソンの聖書研究には、 『サタンとの戦い』（1940年）がある。これは歴史主義的な『ヨハネの黙示録』の解釈で、トマス・ブライトマンの七つの教会の見解、ジョセフ・ミードの共時性原理、アイザック・ニュートンのいくつかの考えを採用している。『キリスト教徒による旧約聖書の利用』（1952年）や、『異邦人の時代』（1968年）がある。これは『サタンとの戦い』を補完することを意図したダニエル書の注釈である。アトキンソンはまた、1952年から1962年にかけて創世記から民数記までの一連の注釈を執筆した。彼は注釈の書式を整え、左の余白に章と節を参照し、読者に研究する際に適切な聖書本文を参照するように指示した。
アトキンソンは、魂の眠りと条件付きの不死を主張したことで最も有名である。[ 6 ] 1920年代にはケンブリッジ大学キリスト教連合（CICCU）と大学間フェローシップで活動し、ジョン・W・ウェナムなどに影響を与えた。[ 7 ]
彼の見解は、彼の最後の著作である私的に出版された『生命と不滅』の骨子を形成し、その中で彼はあらゆる修辞技法を駆使して条件付き不滅の教義を宣伝した。
アトキンソンは創造論者であり、 1935年に進化論抗議運動の創設メンバーであった。[ 8 ]
文体
アトキンソンは、特に歴史的な観点から、幅広い範囲を扱い、専門用語の使用を避けることに熱心でした。例えば、『ギリシア語』の序文では、本書は「ギリシア語の起源から現代までの概説的な歴史」であり、「言語に関する章は専門的になりすぎ、文学に関する章は初歩的になりすぎる傾向がある」という難しさを指摘しています。しかしながら、ラテン語学者として、より幅広い読者を対象とした福音主義的な著作においては、ギリシア語の原典からの逐語的引用さえもためらいませんでした。後者の著作では、平易な言葉で幅広い事実を引用しながらも、ローマ・カトリック教会（特に異端審問）やリベラル・キリスト教への批判においては、しばしば非常に修辞的な文体となっています。多くの点で、彼は平易な文体で書かれた福音主義の大衆文学の先駆者でした。[ 9 ] [ 10 ]
参照
- 消滅論、救われない者は最終的には存在しなくなるという一部のキリスト教徒の信念
- 終末的預言が教会の歴史と同時期に起こったと見る歴史主義的見解。
- 後千年王国説は、キリストが目に見える形で来られるのは千年王国の後のことであるとしています。
参考文献
- ^ジョンソン、ダグラス『信仰のために闘う』 IVP（1979年）95頁注1
- ^ジョンソン、ダグラス『信仰のために闘う』 IVP（1979年）89ページ
- ^ a b cポロック、JCケンブリッジ運動ジョン・マレー、ロンドン（1953）p.220
- ^ポロック、JC『ケンブリッジ運動』ジョン・マレー、ロンドン（1953年）p.243
- ^ポロック、JC『ケンブリッジ運動』ジョン・マレー、ロンドン（1953年）p.249
- ^バジル・FC・アトキンソン著『生命と不滅：聖書に啓示された生と死の本質と意味の考察』トーントン、イギリス
- ^ピブワース：「この本の中で、ウェンハムは『私は1934年頃にバジル・アトキンソンから教義を学んだ（彼の自伝『 Facing Hell』の第8章で詳述されているように）』と述べています。バジル・アトキンソンの役割、条件付き不死、そして他の福音主義者については、ウェンハムの自伝で詳しく論じられています。ウェンハムは、 J・スタッフォード・ライト、ロバート・クラーク、ノーマン・アンダーソン、マイケル・グリーンも条件付き不死の見解を共有していたと述べています。彼ら全員がケンブリッジ大学で学んだことは注目に値します。」
- ^ベビントン、デイヴィッド・W. (1988).『近代イギリスにおける福音主義：1730年代から1980年代までの歴史』ラウトレッジ、p. 207. ISBN 0-415-10464-5
- ^アラン・ピブワース、「バジル・アトキンソンArchived October 9, 2009, at the Wayback Machine」ウェブページ、2001年10月3日
- ^グレース誌の死亡記事
さらに読む
- ジョン・ウェンハム「条件付き不死の根拠」、ナイジェル・M・デ・S・キャメロン編『普遍主義と地獄の教義』グランドラピッズ：ベイカー社、1992年、162～163ページ
- ル・ロイ・フルーム『父祖たちの条件付き信仰』第2巻、特にp881–888 DjVu
- エドワード・ファッジ『焼き尽くす炎：終刑の教義に関する聖書的・歴史的研究』ヒューストン：プロビデンシャル・プレス、1982年、407ページ