バシレイアス
バシレイアス | |
 バシレイオス2世の『メノロギオン』に登場するカイサリアのバシレイオス。288頁 | |
| 位置 | カイセレア、ビザンチン帝国(mod.カイセリ、トルコ) |
|---|---|
| 地域 | カッパドキア |
| タイプ | 病院と修道院 |
| 歴史 | |
| ビルダー | カイサリアのバジル |
| 設立 | 西暦372年頃[ 1 ] |
| 放棄された | 5世紀中頃以降 |
| 文化 | ビザンチン帝国 |
バシレイアス（バシリアドスとも呼ばれる）は、4世紀後半にカッパドキアのカイサリア・マザカに設立された、多機能の慈善施設であり、修道院でもあった古代の施設です。カイサリアのバシレイアスによって設立され、その名が付けられました。バシレイアスの正確な性質については議論が続いていますが、現存する最初の病院、あるいはより広範な市民に包括的なサービスを一箇所で提供した最初の病院であった可能性があり、医療における大きな進歩を象徴しています。
歴史
背景
キリスト教の慈善活動や貧困者や病人への世話は、アガペーの概念と、神への愛は人類への愛を必要とし、したがって兄弟への世話においてこの愛の表明を必要とするという原則に根ざしていました。[ 2 ]キリスト教が合法化された後、320年代に、旅行者の避難所、捨て子の世話、高齢者の家、貧しい人々のための救貧院を提供することに専念したいくつかの個別のキリスト教機関が起こりました。[ 3 ]バシレイオスはまた、パコミアン修道制度（および後のシェヌーテの白修道院連合）によって証明されているように、エジプトの修道院共同体がメンバーに提供したケアに触発された可能性があります。 [ 4 ]
この建造は、紀元前368年から370年の間に小アジアを襲った深刻な飢饉[ 5 ]やハンセン病の突発的な流行への対応として描かれたこともあるが、これらの理由は成り立たず、古代の著述家によるバシレイオスの建設とは関係がない。[ 6 ]
バジルの生涯
バシレイアスの建設がいつ開始または完了したかは正確にはわかっていませんが、一般的には370年代とされています。テオドレトスは『教会史』の中で、 372年1月にカッパドキアを訪れたウァレンス皇帝がバシレイアスに貧しい人々のために土地を贈与したと記しています。これは、当時バシレイアスは存在しておらず、372年にウァレンスから贈られた土地に建設されたことを示唆している可能性があります。[ 7 ]このことから、正確な所在地が不明なバシレイアスは、4世紀の他の聖職者の迎賓館や炊き出し所（通常は町や都市の中にあった）とは対照的になります。[ 8 ]
バシレイアの正確な性質については議論が続いてきた。[ 9 ]同時代の著述家たちは、バシレイアという名称以外にも、この病院を様々な用語で呼んでいる。バシレイア自身は、これをプトコトロフェオン（救貧院）、クセノドケイオン（宿舎）、カタゴギオン（休憩所）と呼んでいた。この複合施設は広大なもので、様々な居住者のための住宅、訪問者用の宿舎、少なくとも一つの教会、隣接する修道院、そしておそらく倉庫、厨房、浴場、作業場、厩舎といった様々な支援施設を備えていたと思われる。[ 8 ]病人、高齢者、貧困者、旅行者に加えて、バシレイアにはケルフォコメイオン（ハンセン病患者のケアのための場所）もあった。ここでは、ハンセン病患者が宿泊し、食事が提供され、病気の治療と身体のケアが行われたが、回復の見込みはなかった。末期患者に対するこのような配慮は、当時の医学界ではほとんど知られていなかった。[ 10 ]スタッフのほとんどは隣接する修道院コミュニティから派遣され、職業訓練を受けていましたが、過重な負担や祈りの妨げにならないように交代制で勤務し、専門の医師の支援を受けていました。[ 11 ]
終わり
バシレイアは少なくとも5世紀半ばまで、あるいはそれ以上活動を続けていた。[ 12 ]バシレイアの病院をモデルに東ローマ帝国中に（後に西ローマ帝国にも）広まり、そのほとんどは修道院共同体や司教によって運営され、教会の資金によって運営されていた。[ 1 ]
出典
バシレイアスは当時最も多く言及された慈善団体であり、最もよく文書化され、一見すると古代のキリスト教財団の中で最もよく知られている団体である。[ 13 ]資料の中には、ナジアンゾスのグレゴリウスによるバシレイアスの葬儀演説、多くの聖職者による記述、そしてバシレイアス自身の書簡や禁欲的な著作における発言などがある。[ 14 ]
遺産
バジルの設立の斬新な点は、慈善事業や病人、ハンセン病患者、貧困者、旅人、孤児、高齢者へのケアではなかった。なぜなら、すでに他のキリスト教施設が彼らのケアを行っていたからだ。むしろ、医師や医療スタッフといった専門職ではないスタッフの存在、入院治療の提供、そして包括的な施設の性質こそが、医療における大きな進歩を象徴している。[ 15 ]革新性の有無に関わらず、バシレイアスは、広く一般の人々を対象とした、意義ある最初の病院であるという点で、極めて重要である。[ 16 ]クリスリップはさらに、バジルの活動によって病に対する偏見が払拭され、病気は忌避すべきものではなく、深く考え、探求すべきものになったと主張している。[ 17 ]
バシレイオスの博愛精神と病院構想は5世紀に広まりました。テオドシウス大主教は、バシレイオスの伝統を重んじる医療専門のホスピスを3つ設立しました。また、マルティリウス修道院にもバシレイオスの病院があったと考えられています。病人への慈悲によって精神的な病が癒されるという慈悲の神学は、バルサヌフィオスと預言者ヨハネの手紙、そしてセリドゥス修道院の病院の働きを記した『ドシテウス伝』にも反映されています。[ 9 ]
バシレイア病院は後の病院のモデルとなったものの、貧困者や病人のための既存の多くの専門施設の性質を変えることはなく、それらはさらに広く普及していった。[ 18 ]
参考文献
- ^ a bアムンゼン & フェルングレン 2012、p. 15.
- ^アムンゼン & フェルングレン 2012、12–13 ページ。
- ^ファーングレン 2016、126頁。
- ^クリスリップ 2005、138ページ。
- ^ファーングレン 2016、124頁。
- ^ Caner 2018、34～37頁。
- ^ Caner 2018、34～35頁。
- ^ a bクリスリップ 2005、p.104。
- ^ a bナム 2024 .
- ^クリスリップ 2005、113–114ページ。
- ^クリスリップ 2005、138、141ページ。
- ^ Caner 2018、25ページ。
- ^ Caner 2018、26ページ。
- ^クリスリップ 2005、103ページ。
- ^ Ferngren 2016、127–128 ページ。
- ^クリスリップ 2005、103、138ページ。
- ^クリスリップ 2005、118～119ページ。
- ^ Ferngren 2016、126–127 ページ。
参考文献
- Amundsen, DW; Ferngren, GB (2012年12月6日). 「医療における慈善活動」. Shelp, EE (編). 『慈善と医療』 . Springer Science & Business Media. pp. 1– 32. ISBN 978-94-009-7769-3. 2025年2月10日閲覧。
- ダニエル・カナー（2018年）「病院ではなくハンセン病療養所：バジルの『バジリアス』と初期ビザンチン時代の貧困者の概念」ダンバートン・オークス文書集成72ページ。ワシントンD.C.：ダンバートン・オークス、ハーバード大学評議員会：25～ 48ページ。 2024年11月27日閲覧。
- クリスリップ、アンドリュー・トッド（2005年）『修道院から病院へ：キリスト教の修道制度と後期古代における医療の変容』ミシガン大学出版局、ISBN 978-0-472-11474-0. 2024年11月27日閲覧。
- ファーングレン、ゲイリー・B.（2016年8月）『初期キリスト教における医学と医療』 JHU Press. ISBN 978-1-4214-2006-6. 2024年11月27日閲覧。
- ミュラー、アンドレアス（2009 年 12 月 15 日）。 」「すべては、永遠に続くものです…」。 Das diakonisch-karitative Großprojekt des Basileios von Kaisareia". Zeitschrift für Antikes Christentum / Journal of Ancient Christianity . 13 (3): 452–474 . doi : 10.1515/ZAC.2009.31。
- ナム・ソンヒョン（2024年6月29日）「4世紀から6世紀のバシレイオス修道院病院におけるキリスト教の完全性」宗教誌15（7）：793。doi ：10.3390/rel15070793。
- ジーグラー、ティファニー・A.（2018年10月13日）『中世の医療と慈善団体の台頭：市立病院の歴史』シュプリンガー、ISBN 978-3-030-02056-9. 2024年11月27日閲覧。
外部リンク
