バタウィーン
アル・バタウィーン
البتاوين
近所
バグダッドのチグリス川の眺め
バグダッドのチグリス川の眺め
語源：バタウィ族にちなんで名付けられた
バグダッドの地区を示す地図
バグダッドのアル・バタウィンの場所
地図
アル・バタウィーンのインタラクティブマップ
アル・バタウィーンはバグダッドにある
アル・バタウィーン
アル・バタウィーン
イラク、バグダッドの場所
座標:北緯33.3201° 東経44.4205°北緯33度19分12秒 東経44度25分14秒 / / 33.3201; 44.4205
国イラク
県バグダッド県
市バグダッド
設立20世紀初頭
政府
 • タイプ地方行政
タイムゾーンUTC+3（アラビア標準時）

アル・バタウィーンは、イラクのバグダッドにある地区です。バグダッド東部、チグリス川沿いのカラダ地区に属しています。 2003年のイラク侵攻以前は、バグダッドの主要なユダヤ人街でした。現在、この地区にはイスラム教徒、キリスト教徒、そして少数のユダヤ教徒が住んでいます。[ 1 ]

1930年代にイラク系ユダヤ人とアルメニア系キリスト教徒によって建設されたこの地区は、当時最も裕福な地域の一つであり、数多くのシナゴーグ、教会、学校、イェシーバー（ユダヤ教神学校）、クラブが集まっていました。ユダヤ人の大半がイラクから去った後、この地域にはイスラム教徒の家族が住み、後にエジプト人やスーダン人も住むようになりました。2003年までは、イラク系ユダヤ人の大半がバタウィーンに住んでいました。しかし、戦争をきっかけに多くのユダヤ人がバタウィーンを去りました。シリア内戦の影響を受けて、多くのシリア人家族がバタウィーンに定住しています。

歴史

語源

アル・バタウィーン地区の名称は、ヒッラ市の村名「アル・バタ」に由来しています。住民の中には、この地域の果樹園（マモ果樹園やレタス果樹園など）に移住し、バグダッドに移り住んだ人もいます。[ 2 ]

ユダヤ人とキリスト教徒の地区

ハカム・エズラ・ダンゴール（1848年生まれ）—バグダッドの首席ラビ（1923-1926年）、バグダッドの新シナゴーグ

この地区の住人の多くは、アルメニア人キリスト教徒と共に暮らしていたイラク系ユダヤ人であり、彼らの多くは1917年のアルメニア人虐殺の後、またそれ以前の19世紀後半から20世紀初頭にかけてイラクに移住してきた。彼らはまた、カルデア人、特に近年ではその中の貧困層などの他のキリスト教徒のコミュニティや、アラブ系およびクルド系のイスラム教徒と共に暮らしていた。この地区の家のほとんどは1930年代半ばに建てられたものである。当時、ユダヤ人はイスラム教徒と調和し、協調して暮らしていた。 [ 2 ]この地区に住んでいたユダヤ人家族には、ユセフ・アブ・サミ（シャムエル）の家、ニシム・ヒゼキエルの家、カドゥーリ・ミルラウィの家、サレ・サルスーンの家、シャーシャとサリム・マンシの家、カラジ・ダウドなどがいる。彼らは完全に自由に宗教儀式を実践し、バタウィーン・スークに近いメイル・トゥワイク・シナゴーグに加えて、シャマシュ・シナゴーグやマスーダ・シャムトブ・シナゴーグなど、いくつかのシナゴーグを持っていました。 [ 2 ]

1950年代のバタウィーンのアル・サドゥーン通り

いくつかの報告によると、バタウィーン地区の建設は第二次世界大戦後、1941年のファルフド虐殺による避難民がこの地域に移り住み始めたときに始まった。当時、ユダヤ人は主にアブ・サイフィン地区に住んでいた。バタウィーンはもともとレタスなどの作物が栽培されている農地で、ユダヤ人コミュニティは暴力から逃れてそこに避難した。彼らはバグダッドのカルフ側にあるカラダ・マリアムとして知られる地域に移住し、殺害を逃れ、地元の農民から保護された。[ 2 ] 前世紀の1950年代初頭、イラクからのユダヤ人の移住後、バタウィーン地区はバグダッドのユダヤ人家族の多くが失った。ホワイト パレスに近いチュニス通りには、ギタヤット サルマン、サミ、メイア兄弟などのユダヤ人家族、カッタン家、弁護士ヤコブ アブドゥル アジズ、ラウィ家、ビクフール家などが比較的多く住んでいました。

近くのソブナ（またはカラダ・マリアム）地区に住んでいたアブドゥル・アリという地元の男は、ユダヤ人難民の保護を手伝った。この地域の土地は政府の所有物であったが、金銭では売られなかった。その代わり、土地収用制度に基づいており、個人が耕作することで土地を取得できた。価格は、あったとしてもわずか数ディルハムであった。[ 2 ]バタウィーンに住んでいた農民は、チグリス川に近いことに惹かれ、粘土を使って家を建てた。ユダヤ人が到着すると、彼らもこの地域に定住し、家を建て始めた。数年後、アブドゥル・イラーの保護の下、穴あきレンガ工場（アル・ムズラフとして知られる）が輸入され、ユダヤ人コミュニティが再び先頭に立って、この地域で最初のレンガ工場を設立した。[ 2 ]この地区には、アルメニア人のためのキリスト教の教会やシナゴーグ、そしてチュニス通りなどにジャコバイトのためのシナゴーグもあった。この地区の最も美しい特徴は、三つの宗教間の良好な隣人関係と共存でした。時が経つにつれ、この地区は商業・工業地区へと変貌を遂げ、1960年代後半のユダヤ人移住以降、商店や印刷所が急増しました。[ 2 ]

1963 年のイラククーデター時のバタウィーン

アブドゥル＝カリム・カシムの統治下では、この地域のユダヤ人の状況は改善されました。[ 3 ]しかし、1967年の六日間戦争でアラブ諸国がイスラエルに敗れたため、アブドゥル・ラーマン・アリフの統治下では反ユダヤ主義が高まりました。ユダヤ人は近隣地域で自宅軟禁され、厳重な監視下に置かれました。

サダム・フセイン大統領が権力を握るにつれ、この地域の運命は徐々に改善していった。彼はイラク在住のユダヤ人に対して修正を加え、そのほとんどはバグダッドのバタウィーン地区に住んでいた。 [ 3 ]メイア・タウェイグ・シナゴーグはバグダッドで唯一活動しているシナゴーグとして機能を続けた。[ 4 ]シナゴーグは1988年にサダムの支援により修復された。[ 4 ]サダムはまた、ユダヤ人を守るために警備員を配置し、治安部隊がシナゴーグを守った。[ 4 ] [ 3 ]イラク最後のユダヤ人学校であったバタウィーンのフランク・イニー学校は1974年に国有化された。イラン・イラク戦争（1980-1988）の間、アラブ人コミュニティの大部分、特にスーダン人とエジプト人がここに移住した。[ 3 ]湾岸戦争の間、この地域は衰退し始めた。国際社会はイラクに制裁を課し、その結果、近隣住民、特にキリスト教徒が大量に国外へ移住しました。バタウィーンも両戦争の標的となりました。

サダム政権後

バタウィーン近郊での連合軍に対する抗議

シナゴーグは2003年のイラク侵攻の数週間前に閉鎖された。占領から数週間以内に、連合軍がバグダッドを制圧した。近くにあるフィルドス広場は、サダムの像が倒され、政権の終焉を象徴した場所であった。[ 5 ]バグダッドの他の地域と同様に、バタウィーンの住民は誘拐、爆撃、窃盗、その他の犯罪の被害に遭った。近隣に住むユダヤ人はイスラム教徒とキリスト教徒の隣人によって隠れ、保護されていた。彼らの多くは国を離れ始めた。[ 5 ]バタウィーンの北にはバブ・アル・シャルキ地区があり、 2006年から2008年にかけての連合軍に対する反乱と宗教派閥間の内戦の間、マフディー軍の拠点となった。 [ 5 ] 2つ目の地域は「アル・フィルドス広場」と「カラマナ広場」に最も近いとアル・ハスナウィーは付け加えている。その住民はイラクのキリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ教徒が混在していたが、20世紀半ばと2003年以降、多くの理由から、その多くが自発的にまたは強制的にこの地域を去った。2006年から2008年にかけての宗派間の戦争では、多くのエジプト人とスーダン人が殺害された。バタウィーンはイラク戦争の間中、その影響を受けた。2009年9月26日午前6時30分頃、アル・ナイム・ホテルのオーナー、ハーフィズ・サドカーン・レフタがこの地域で殺害された。[ 6 ]近隣に残ったキリスト教徒は経済的な事情により立ち退くことができなかったが、歴史的建造物に対する法的規制により、家の改築や修繕に問題を抱えている。[ 7 ] [ 1 ]

2013年から2017年にかけての内戦でイスラム国（IS）が領土を拡大した後、この地域に住むキリスト教徒は将来の影響を恐れて逃亡した。[ 5 ]多くのシリア人がシリア内戦から逃れ、この地域に移住した。現在、イラクに残っているユダヤ人はほんの一握りで、そのほとんどはバグダッドのアル・バタウィーンに住んでいる。[ 8 ]しかし、いくつかの情報源によると、2014年の時点でバグダッドには推定160人のユダヤ人が住んでいた。[ 9 ]現在、この地域のユダヤ人はイスラム教徒の隣人によって世話を受けている。[ 10 ]その後、治安維持作戦が完了した後、内務省は「アル・バタウィーンで不法に押収された不動産や家屋を押収した」と発表し、これらの不動産の元の所有者に対し、地区内にあるアル・サドゥーン警察署を訪れ、書類や裏付けとなる証拠を持参し、不法に奪われた権利を取り戻すよう呼びかけた。バタウィーンでの治安維持作戦には、明らかにされていない政治的動機があると考えられており、「武装集団が投資を通じてこの地域を支配し、商業の中心地にしたいという貪欲さ」である。これは実質的に犯罪を減少させ、バグダッドから最も複雑な地域を一掃するが、同時に汚職への大きな入り口であり、武装民兵にとって重要な経済資源でもある。[ 7 ]

2003年以降、ジプシーが住んでいた地域も含め、強制移住と民族浄化作戦が開始されたため、多くのジプシーの家族が避難しているのが特徴です。アル・バタウィーンは、アル・ウルファリヤからアル・ザイム・アブドゥル・カリム通りの終わりまで続く歴史のある地域です。そこに住む人々のほとんどは貧困層で、主にキリスト教徒ですが、イスラム教徒もいます。真ん中にチュニス通りと呼ばれる通りがあり、その隣にはアルミ製品や装飾品の店が並んでいます。[ 11 ]アル・ウルファリヤ地区の住民のほとんどは、1980年代以降に定住したスーダン人とエジプト人の家族です。食料品店、酒屋、果物市場、野菜市場、肉屋、アブ・ユナン・レストラン、タジラン・レストランなどのレストラン、様々な専門の診療所、薬局などがあります。路地裏には人気のカフェが数多くあり、様々なクラスのホテルが多数あるのも特徴です。バタウィーン地区は、当時バグダッドの国境外、東門の南に位置していたブスタン・アル・カスという古い地区に由来しています。[ 11 ]

現在、バタウィーンは、性売買、麻薬、組織犯罪といった望ましくない行為の蔓延により、物議を醸す地域とみなされています。バタウィーンは依然として周辺の商店主にとって危険と不便の源となっており、通りや重要なサドゥーン通りを見下ろす出口には、警察のパトロールや検問所が頻繁に設置されています。[ 11 ]ある治安筋は、バグダッド・トゥデイ通信に次のように語りました。

バタウィーンは、治安部隊が重要なデータベースを保有し、さらに情報源からあらゆる違法行為や違反行為に関する情報を得ているため、特に麻薬取引をはじめとする様々な活動の拠点となっている。バタウィーンには非常に大規模なマフィアが存在し、麻薬取引業者はバブ・アル・シャルキの「アル・ウンマ公園」に拠点を置くエージェントを抱えている。彼らはそこを通じて、薬物を摂取したり、思春期未満の少年少女と性交したりしたい顧客を連れてくるのだ。 [ 11 ]

彼は続けて、「治安部隊は情報筋を通じて、男女を問わず、容疑者の一部を逮捕する作戦を随時実施している」と述べた。先週金曜日、イラク情報局はバグダッドで5kgのクリスタルメスを所持していたアフリカ人の麻薬ディーラーを逮捕したと発表した。[ 11 ]

著名なランドマーク

礼拝所

  • メイア・タウェイグ・シナゴーグは、大規模なユダヤ教の会衆であり、シナゴーグでもあります。この複合施設には、ユダヤ人学校と図書館も併設されています。1942年に建設され、イラク出身のユダヤ人実業家メイア・タウェイグにちなんで名付けられました。ユダヤ人が国外へ脱出する際には、登録センターとして機能していました。1988年、サダム・フセイン政権下で修復・拡張されました。シナゴーグの図書館には100万冊以上の蔵書がありましたが、1984年に秘密警察に押収されました。その後、ユダヤ人自身が当局と合意し、ユダヤ人文書は厳重なセキュリティ体制の下で保管されています。

その他のランドマーク

  • イラク系ユダヤ人管理委員会は、イラクにおけるユダヤ人の統括組織です。本部はシナゴーグ敷地内の古びたオフィスビルにあります。後に、アル・ラシッド通りにあるアル・ムスタンシリヤ大学の近くに移転しました。2003年のイラク侵攻までは、基金省の管轄下でした。[ 13 ]
  • バグダッド・ユダヤ人クラブ は、バグダッドの主要なユダヤ人クラブです。かつてはバグダッドのユダヤ人にとって社会文化活動の中心地でした。クラブは、地区のメインストリートに位置しています。
  • シャーショウ宮殿は人気のある宮殿です。興味深いことに、バグダッドの家屋は典型的にはヤシの幹と木材で作られ、その上にマット（バワリと呼ばれ、バリヤの複数形）と土を屋根として葺いていました。1930年代になって初めて、シャーショウ宮殿のような場所にレンガ造りの家屋が現れ始めました。ユダヤ人コミュニティは、建築にレンガを最初に使用した人々の1つでした。ファルフドの後、バタウィーンは、バグダッドの古い家屋の伝統的なスタイルに倣って、レンガ造りの建築を導入しました。バタウィーンは、シャーショウ宮殿に次いでレンガで建てられた最初の地区となりました。この宮殿は、エリヤフ・シャーショウというユダヤ人が所有しており、バグダッドとアル・アダミヤの中間にあるチグリス川のほとりに位置していました。1920年には、イラク国王ファイサル1世がこの宮殿を私邸として借りました。[ 2 ]

著名人

参照

参考文献

  1. ^ a bマフムード・シナン、アル・アメリ・アイメン「アル・バタウィーンの修復 ― バグダッドの失われた多様性の象徴」ザ・ナショナル。 2024年7月22日閲覧。
  2. ^ a b c d e f g h العراقية, صوت الامة. 「على هامش الحملة الامنية في منطقة البتاويين (1) – صوت الامة العراقية」 (アラビア語) 。2024 年 11 月 11 日に取得。
  3. ^ a b c dミュラー、デヴィッド (2024-06-25)。「バグダッドの失われた多様性の象徴、アル・バタウィーンの回復」。ojcos-stiftung (ドイツ語) 。2024 年 7 月 22 日に取得。
  4. ^ a b c「バグダッドのユダヤ人：脱出か絶滅か？」アルジャジーラ。2024年7月22日閲覧。
  5. ^ a b c d「シェリーの影 ― ハッサン・マハムダリー」クリティカル・ムスリム2018年10月5日. 2024年9月23日閲覧。
  6. ^ 「d7610 :: Sep 26: Hotel owner murdered in Al Bataween, Baghdad :: Iraq Body Count」www.iraqbodycount.org . 2024年7月22日閲覧。
  7. ^ a b "حي البتاوين في بغداد.. أبناؤه يرفضون "الإساءة" و"السمعة" | الحرة" . www.alhurra.com (アラビア語) 。2024 年 11 月 15 日に取得。
  8. ^ 「イラクに残っているユダヤ人はたった3人だけ。彼らは一体どこへ行ったのか？ – gal-dem」 gal-dem.com 2024年7月22日閲覧。
  9. ^ 「イラクのユダヤ人コミュニティ ― 歴史と影響」カルデアン・ニュース2021年6月30日. 2024年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年7月22日閲覧。
  10. ^ 「イラク、バグダッドのユダヤ人 - 1970年の脱出」sites.jmemories.co.il . 2024年8月3日閲覧。
  11. ^ a b c d e "ماذا تعرف عن البتاوين؟.. منطقة عريقة جمعت الرؤساء اليهود والغجر والمافيات ومفاجآت أُخر » وكالة بغداد اليوم الاخبارية"。وكالة بغداد اليوم الاخبارية (アラビア語) 。2024 年 11 月 16 日に取得。
  12. ^ 「バビロニアのユダヤ人の残党、多数派の圧政に耐える」『ザ・フォワード』 2004年5月14日。 2024年11月25日閲覧。
  13. ^ 「バビロニアのユダヤ人の残党、多数派の圧政に耐える」『ザ・フォワード』 2004年5月14日。 2024年11月25日閲覧。
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