| 塹壕の戦い | |||||||
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| ムスリム・クライシュ族戦争の一部 | |||||||
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| 交戦国 | |||||||
| 指揮官と指導者 | |||||||
| 強さ | |||||||
| 3,000 [ 7 ] | 10,000 7,500 (ワットの推定)[ 8 ] | ||||||
| 死傷者と損失 | |||||||
| 5 [ 9 ] – 6 [ 10 ] [ 11 ] | 3 [ 10 ] [ 11 ] | ||||||
サウジアラビア国内の位置 | |||||||
塹壕の戦い(アラビア語: غزوة الخندق、ローマ字: Ghazwat al-Khandaq )、カンダックの戦い(アラビア語: معركة الخندق、ローマ字: Ma'rakah al-Khandaq ) および南軍の戦い(アラビア語: غزوة الاحزاب、ローマ字: Ghazwat al-Ahzab )は、イスラム教徒とクライシュ族の間の紛争の一部でした。クライシュ族はイスラム教徒に向かって前進したが、イスラム教徒はペルシア人サルマンの提案で居住地の周囲に塹壕を掘り、メディナで身を守った。[ 12 ]戦闘は627年に起こり、約2週間続き、[ 11 ]イスラム教徒の報告によると5~6人の死傷者とクライシュ族の報告によると3人の死傷者が出た。[ 10 ] [ 11 ] [ 9 ]
クライシュ族は攻撃を試みましたが、商人主体であるため軍事力に限界があることをすぐに悟りました。そこで彼らはベドウィンとの交渉を始め、彼らを戦闘に参加させようとしました。[ 4 ]ムハンマドが以前にメディナから追放していたバヌ・ナディル族もこの作戦に参加し、ハイバルのベドウィンに収穫物の半分を提供することで参加を促しました。[ 13 ]彼らは、バヌ・ガタファン族、バヌ・スレイム族、バヌ・アサド族を含む7,500人から10,000人の同盟軍を結成したと報告しています。[ 8 ]
クライシュ族の侵攻が迫っていることを知ったムハンマドは、ペルシャ人サルマンの助言に従い、部下に深い塹壕を掘らせ、敵の動きを阻ませた。[ 12 ] [ 14 ]クライシュ族が接近した際、彼らはこの戦術に不慣れで、塹壕を突破するのに苦労した。[ 12 ]ムハンマドはその時間を利用してガタファン族と秘密裏に交渉し、敵対勢力の間に不信感を植え付けた。約2週間後、天候が悪化し、侵攻軍は撤退した。[ 4 ]
その結果、イスラム教徒はクライザ族を包囲し、クライザ族が無条件降伏すると、男性は殺害され、女性と子供は奴隷にされた。この戦いにより、メッカ人はシリアとの貿易を失い、その威信の多くを失った。[ 5 ]
この戦いは、イスラム教徒が戦闘に備えて防御策として掘った「塹壕」、またはカンダクにちなんで名付けられました。カンダク(خَندَق)という言葉は、中期ペルシア語のカンダグ(کندگ、「掘られたもの」の意)のアラビア語形です。 [ 15 ]ペルシャ人のサルマンは、ムハンマドに街の周囲に塹壕を掘るよう助言しました。この戦いは同盟者の戦い(غزوة الاحزاب)とも呼ばれています。クルアーンでは、スーラ・アル=アハザーブ33:9-32で同盟者(الاحزاب )という用語が、イスラム教に対する異教徒とユダヤ人の同盟を示すために使用されています。[ 16 ]
メッカから追放された後、イスラム教徒は624年のバドルの戦い、そして625年のウフドの戦いでメッカのクライシュ族と戦った。イスラム教徒はウフドの戦いで敗北したものの、徐々に勢力を増していった。626年4月、ムハンマドは300人の兵士と10頭の馬を集め、バドルで1,000人のクライシュ族の軍を迎え撃った。クライシュ族はバドルで攻撃を予告していた。戦闘は発生しなかったものの、沿岸部族はイスラム教徒の力に感銘を受けた。ムハンマドはまた、イスラム教徒に対する多くの同盟を解体しようと試みたが、成功は限定的であった。しかしながら、メッカの同盟を阻止することはできなかった。[ 17 ]
627年初頭、バヌ・ナディル族はクライシュ族と会談した。フヤイ・イブン・アフタブは、カイバルの他の指導者たちと共に、メッカでクライシュ族への忠誠を誓うために旅立った。[ 18 ]
ナディル族はナジュドの遊牧民を鼓舞し始めた。ナディル族はガタファン族に収穫の半分を支払うことで彼らを参加させた。[ 15 ] [ 17 ]この2番目に大きい部隊は、ウナイナ・ビン・ハサン・ファザリ率いる約2,000人の兵士と300人の騎兵を加えた。アサド族もトゥレイハ率いる参加に同意した。[ 19 ]ナディル族はスレイム族から700人の兵士を確保したが、指導者の一部がイスラム教に好意的であったため、この勢力ははるかに大規模になっていた可能性が高い。ムハンマドと協定を結んでいたアミール族は参加を拒否した。 [ 18 ]
その他の部族には、ハルス・イブン・アウフ・ムッリ率いる400人のバヌ・ムッラ族と、スフヤーン・イブン・アブド・シャムス率いる700人のバヌ・シュジャ族が含まれていた。同盟軍の総兵力は、学者の間でも意見が一致していないものの、約1万人の兵士と600人の騎兵で構成されていたと推定されている。626年12月、アブ・スフヤーン率いる軍はメディナに向けて進軍した。[ 7 ]
計画に従い、軍隊はメディナに向けて進軍を開始した。メッカ人は南(海岸沿い)から、その他の人々は東から進軍を開始した。同時に、バヌ・フザア族の騎兵はメディナに侵略軍の存在を警告するために出発した。[ 20 ]
バヌ・フザアの男たちは4日でムハンマドのもとに到着し、1週間後に到着する同盟軍について警告した。ムハンマドはメディナの人々を集め、敵を倒すための最善の戦略を協議した。野外で敵と遭遇する(バドルでの勝利につながった)か、街の中で敵を待ち伏せる(ウフドでの敗北から学んだ教訓)か、両方の案が出された。[ 21 ]最終的に、数で劣るイスラム教徒は深い塹壕を掘って防壁を作るという防衛戦を選択した。メディナには既に要塞のような家屋や岩が数多くあり、自然の防御壁となっていたため、塹壕は特定の場所にのみ掘られた。最も長い連続した塹壕は北方戦線に作られた。[ 20 ]
防御用の塹壕戦術は、ペルシャ人サルマンによって導入されました。ムハンマドを含むメディナの有能なムスリム全員が、6日間で巨大な塹壕を掘るのに貢献しました。 [ 22 ]メディナの他の地域は岩山と樹木に囲まれており、大軍(特に騎兵)の侵入は不可能だったため、塹壕は北側のみに掘られました。この塹壕掘削は、メディナで飢饉に近い状況と重なりました。女性と子供たちは市内中心部に避難させられました。[ 15 ] [ 23 ]メディナの人々は作物を早く収穫したため、同盟軍は自国の食料備蓄に頼らざるを得ませんでした。[ 21 ] [ 23 ]
ムハンマドはサラの丘に軍本部を設置し、軍隊はそこに配置した。[ 15 ]この位置は、敵が塹壕を越えた場合にイスラム教徒に有利に働くはずだった。[ 17 ]
侵略から街を守った最後の軍隊は3000人で構成され[ 24 ] 、バヌ・クライザ族を除く14歳以上のメディナ住民全員が含まれていた(ただし、クライザ族はイスラム教徒に溝を掘るための道具を提供した)。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 17 ]
イルファン・シャヒドによれば、イスラム教徒は塹壕戦術をペルシャ人から取り入れた。おそらく、 527年のタンヌーリスの戦いでこの戦術によって王が戦死したガッサーン朝アラブ人を通じてであろう。この戦術を取り入れたことは、この戦いを意味するアラビア語の「カンダク」(خندق )に反映されており、これはパフラヴィー語の「カンダク」からアラム語を経由して借用されたものである。[ 28 ]
メディナの包囲は627年1月に始まり、20夜続いた。[ 29 ] [ 30 ]塹壕を築く6日間を加えると、作戦全体は27日間続き[ 29 ]、1ヶ月以内に鎮圧された(シャウワル5日~ズー・アル=キーダ1日)。[ 31 ]アラビアの戦争では包囲戦は珍しかったため、到着した同盟軍はイスラム教徒が掘った塹壕に対処する準備ができていなかった。同盟軍は突破口を開こうと騎馬で攻撃を試みたが、メディナ軍は塹壕をしっかりと築いており、突破を阻んだ。[ 5 ]両軍は塹壕の両側に集結し、2~3週間、散文や詩で罵り合い、十分な距離から矢を放ち続けた。ロディンソンによれば、攻撃側で3人、防御側で5人が死亡した。一方、収穫はすでに終わっており、包囲側は馬の餌を見つけるのに苦労したが、馬は攻撃には全く役に立たなかった。[ 32 ]
南軍は夜間に塹壕を越えようと何度も試みたが、何度も失敗した。南軍は塹壕の全長にわたって歩兵を展開することもできたが、イスラム教徒が白兵戦において優位に立つと見なしていたため、接近戦を敢行することを躊躇した。[ 5 ]イスラム教徒軍は溝から採取した土で築かれた土塁の背後に陣取り、石や矢で攻撃者を攻撃する準備を整えていたため、いかなる攻撃も大きな損害をもたらす可能性があった。[ 32 ]
同盟軍は、特にバヌ・クライザ族に南からイスラム教徒を攻撃するよう説得するなど、いくつかの同時攻撃を試みました。[ 5 ]同盟軍からは、追放されたバヌ・ナディル族のリーダーであるハイバリアンのフヤイ・イブン・アフタブが、イスラム教徒に対抗するための支援を求めてメディナに戻りました。[ 33 ]
これまで、バヌ・クライザ族は中立を保つよう最善を尽くしており、[ 17 ]以前ムハンマドと協定を結んでいたため、同盟軍に加わることに非常に消極的だった。 [ 34 ]フヤイが彼らに近づいたとき、彼らのリーダーは彼の入国を拒否した。[ 35 ]
フヤイは最終的に侵入し、イスラム教徒は必ずや圧倒されるだろうと彼らを説得した。[ 5 ]兵士と馬を従えた広大な連合軍が見渡す限りの地を襲う光景は、クライザ族の世論を連合軍に有利に傾けた。[ 35 ]
クライザ族がムハンマドとの盟約を破棄したという知らせが漏れ、ウマルはすぐにムハンマドに報告した。敵軍がクライザ族の拠点に向かって進軍したことで、この疑念はさらに強まった。[ 21 ] [ 35 ]ムハンマドは彼らの行動を懸念し、[ 36 ]クライザ族がもたらす重大な潜在的危険性を認識した。クライザ族との盟約のため、彼はムスリムと部族の国境沿いの防衛準備を怠っていた。[ 34 ]クライザ族はまた、1,500本の剣、2,000本の槍、300組の鎧、500枚の盾といった武器を保有していた。 [ 37 ]
ムハンマドは3人の有力なムスリムを派遣し、最近の出来事の詳細を伝えさせた。ムハンマドは、もしバヌ・クライザ族が親切だと分かったら、ムスリム戦闘員の士気を高めるために、その情報を公に発表するよう彼らに助言した。しかし、ムスリム陣営内でパニックを起こさないように、クライザ族による協定違反の可能性については拡散しないように警告した。[ 38 ]
指導者たちは協定が実際に破棄されたことを知り、ムハンマドの手によってバヌ・ナディル族とバヌ・カイヌカ族が受けた運命を思い起こさせることで、クライザ族に改宗を促そうと試みたが、無駄だった。 [ 35 ]指導者たちの発見は、「アダルとカラ」という比喩を用いてムハンマドに伝えられた。アダルとカラの人々がイスラム教徒を裏切り、絶好のタイミングで殺害したため、この比喩はクライザ族も同様のことをしようとしていたとマウドゥーディーは考えている。[ 34 ]
ムハンマドはバヌ・クライザ派の活動に関する自分の知識を隠そうとしたが、すぐにクライザ派がメディナ市に大規模な攻撃を仕掛けるという噂が広まり、メディナ人の士気は著しく低下した。[ 39 ]
イスラム教徒たちは日中、さらに困難な状況に陥った。食料は不足し、夜は寒さが増し、睡眠不足が事態をさらに悪化させた。[ 40 ]状況は非常に緊迫しており、イスラム教徒のコミュニティは初めて、毎日の礼拝を怠った。夜になり、暗闇によって攻撃が止んだ後、ようやく通常の礼拝を再開することができた。[ 39 ]イブン・イシャクによれば、状況は深刻化し、恐怖が至る所に広がった。[ 41 ]
クライザ族の噂を聞くとすぐに、ムハンマドは100人の兵士を市街地の防衛のために派遣した。後に彼は300人の騎兵(塹壕には騎兵は不要だった)も市街地の防衛のために派遣した。[ 21 ]兵士たちが毎晩大声で祈りを捧げていたため、大軍がいるという錯覚に陥った。[ 35 ]
この危機は、ムハンマドに部下の多くが我慢の限界に達していることを思い知らせた。彼はガタファンに伝令を送り、離反の代償を支払おうとし、撤退すればメディナのナツメヤシの収穫量の3分の1を与えると申し出た。ガタファンは半額を要求したが、最終的にはその条件でムハンマドと交渉することに同意した。ムハンマドは協定案の作成に着手する前に、メディナの指導者たちに相談した。彼らは協定の条件を強く拒否し、[ 40 ]メディナがこれほどの屈辱を受けたことはかつてないと抗議した。交渉は決裂した。ガタファンは撤退こそしなかったものの、メディナとの交渉によって自らの立場を危うくし、同盟内部の不和を増大させた。[ 5 ]
その頃、ムハンマドはヌアイム・イブン・マスードの訪問を受けた。彼は同盟全体から尊敬されていたアラブの指導者であったが、同盟には知られずに密かにイスラム教に改宗していた。ムハンマドは彼に、同盟者たちの間に不和を引き起こして包囲を終わらせるよう依頼した。[ 42 ]
ヌアイムは効果的な策略を思いついた。まず彼はクライザ族のもとを訪れ、同盟の他の勢力の意図について警告した。包囲が失敗に終わった場合、同盟はユダヤ人を見捨てることをためらわず、彼らをムハンマドの慈悲に委ねるだろう、とヌアイムは言った。したがって、クライザ族は協力の見返りとして同盟の指導者を人質にするよう要求すべきだ、と。この助言は、クライザ族が既に抱いていた懸念に根ざしていた。[ 21 ] [ 40 ]
次にヌアイムは同盟の指導者アブ・スフヤーンのもとを訪れ、クライザ族がムハンマドに寝返ったことを警告した。スフヤーンは、クライザ族が同盟に人質を要求するつもりだと述べた。表向きは協力の見返りにと言っているが、実際にはムハンマドに身を委ねようとしているのだ。したがって、同盟は誰一人として人質にしてはならない。ヌアイムは同盟内の他の部族にも同じメッセージを繰り返した。[ 21 ] [ 40 ]
ヌアイムの策略は功を奏した。同盟の指導者たちは協議の後、イクリマ・イブン・アビ・ジャフルをクライザ族に派遣し、メディナへの共同侵攻の合図を送った。しかし、クライザ族は同盟が見捨てないことの保証として人質を要求した。同盟はクライザ族が人質をムハンマドに渡す可能性を考慮し、これを拒否した。両派の間で何度もメッセージがやり取りされたが、いずれも頑固に自らの立場を貫いた。[ 21 ] [ 40 ]
アブー・スフヤーンはフヤイ・イブン・アフタブを召喚し、クライザ族の反応を伝えた。フヤイは驚き、アブー・スフヤーンは彼を「裏切り者」と罵った。フヤイは身の危険を感じ、クライザ族の拠点へと逃亡した。[ 21 ] [ 40 ]
ベドウィン、ガタファン、そしてナジュド出身の他の同盟軍は、ムハンマドの交渉によって既に妥協を強いられていた。彼らは個人的な理由ではなく、略奪を期待して遠征に参加したのである。成功の可能性が薄れるにつれ、彼らは希望を失い、包囲を続ける意欲を失った。二つの同盟軍の間には、非難と相互不信が渦巻いていた。[ 40 ]
南軍の食料は底をつきつつあった。馬やラクダは飢えと傷で死にかけていた。数日にわたり、異常な寒さと雨が続いた。猛烈な風が焚き火を吹き消し、南軍の暖源を奪った。しかし、イスラム教徒の陣営はそのような風から守られていた。敵のテントは引き裂かれ、火は消え、砂と雨が顔を打ちつけ、彼らは不吉な予兆に怯えていた。彼らは既に内紛寸前だった。夜の間に南軍は撤退し、朝までに敵軍はすべて地上から一掃された。[ 43 ]
同盟軍の撤退後、バヌ・クライザ族の居住地区はイスラム教徒に包囲された。25日間の包囲の後、バヌ・クライザ族は無条件降伏した。バヌ・クライザ族が降伏すると、イスラム教徒軍は彼らの行為の代償として彼らの拠点と財産を奪った。[ 44 ]クライザ族と同盟を結んでいたバヌ・アウス族の要請により、ムハンマドは彼らの一人、サアド・イブン・ムアドを仲裁人に選び、彼らに判決を下させた。後に戦闘で負傷し死亡したサアドは、戦闘員のうち数名は殺害され、女性と子供は奴隷とするという判決を下した。ムハンマドはこの決定を承認し、翌日、判決は執行された。[ 44 ]
イブン・イシャク[ 45 ]によれば、400人から900人の男たちは縛られてムハンマド・イブン・マスラマの管理下に置かれ、女性と子供はイスラム教に改宗した元ラビのアブドゥッラー・イブン・サラムの管理下に置かれた。[ 21 ] [ 46 ]
しかし、多くの学者はイブン・イシャクの記述に疑問を呈しており、殺害された人数を正確に示す信頼できるハディースも存在しないため、著名な人物だけが処刑されたと主張する者もいる。多くのムスリムが介入したため、処刑を免れた者もいる。[ 47 ]イブン・イシャクのムハンマド伝記によると、男性たちと共に女性1人も斬首された。[ 45 ]いくつかの記録では、ムハンマドの仲間、特にウマルとズバイル・イブン・アル=アウワームが処刑人であったと記されており、アウワースの各氏族もクライザ族の男性集団を殺害した罪で起訴されたとされている。[ 48 ]
イブン・アサキルは『ダマスカスの歴史』の中で、バヌ・クライザ族のアラブ人従属一族であるバヌ・キラブ族も殺害されたと記しているが、これは伝統的なイスラム歴史家の大多数には受け入れられていない。[ 49 ]
部族の奴隷となった女性や子供を含む戦利品は、包囲戦に参加したイスラム教徒と、メッカからの移民(これまではメディナの原住民イスラム教徒の援助に頼っていた)の間で分配された。[ 50 ]
ムハンマドは戦利品の一部として、女性の一人、ライハナを選び、戦利品の一部として奪った。[ 51 ]ムハンマドは彼女を解放して結婚することを申し出たが、ある資料によると彼女はその申し出を受け入れたが、他の資料によると彼女はそれを拒否し、ムハンマドの仲間であり続けた。[ 52 ]彼女は後にイスラム教徒になったと言われている。[ 36 ]
学者たちは、ムハンマドはクライザ族の降伏前に既にこの裁きを決定しており、サアドは部族よりもムスリム共同体への忠誠を優先していたと主張している。[ 5 ]このような処罰の理由として、ムハンマドが敗北した敵に対して示した寛大さが当時のアラブ法とユダヤ法に反し、弱さの表れとみなされたことを挙げる者もいる。また、クライザ族がムハンマドとの共同防衛協定を破り、ムスリムの敵に援助と慰めを与えたことは反逆行為とみなされ、それに対する報復として処罰が行われたと考える者もいる。[ 21 ]
包囲戦の失敗は、メディナにおけるムハンマドの必然的な台頭の始まりとなった。[ 53 ]メッカ人はムハンマドをメディナから追い出すために全力を尽くしたが、この敗北によりシリアとの貿易とシリアにおける威信の多くを失った。ワットは、この時点でメッカ人はイスラム教への改宗が最も賢明な選択肢であると考え始めたと推測している。[ 5 ]
コーランに記載されているほか、[ 54 ]、この事件はイスラム時代の3世紀と4世紀の著述家による歴史書にも見られます。[ 55 ]これらには、ムハンマドの伝統的なイスラム伝記や、彼に帰せられる引用(シーラとハディース文献)が含まれており、ムハンマドの生涯についてより詳しい情報を提供しています。[ 56 ]現存する最古のシーラ(ムハンマドの伝記と彼に帰せられる引用)は、ムハンマドの死後120年から130年ほどで書かれたイブン・イシャクの『神の使徒生涯』です。原本は失われていますが、その一部はイブン・ヒシャームとアル・タバリーの校訂本に残っています。[ 57 ]もう一つの初期の資料は、アル・ワキディー(823年没)によるムハンマドの遠征の歴史です。 [ 55 ]
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性(ヘルプ){{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性(ヘルプ){{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性(ヘルプ){{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性(ヘルプ)(メッカのムハンマドとメディナのムハンマドの要約)