イェフダ・バウアー
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イェフダ・バウアー
יהודה באואר
2008年のバウアー
生まれる（1926年4月6日）1926年4月6日
プラハ、チェコスロバキア
死亡2024年10月18日（2024年10月18日）（98歳）
エルサレム、イスラエル
学歴
母校カーディフ大学ヘブライ大学
論文イギリス委任統治領パレスチナ
学術研究
規律ホロコースト研究
機関ヘブライ大学

イェフダ・バウアー（ヘブライ語: יהודה באואר ; 1926年4月6日 - 2024年10月18日）は、チェコ生まれのイスラエル人歴史家、ホロコースト学者。彼はエルサレムのヘブライ大学のアブラハム・ハーマン現代ユダヤ研究所でホロコースト研究の教授を務めていました。

バイオグラフィー

イェフダ・バウアーは1926年4月6日、チェコスロバキアのプラハで生まれた。[ 1 ]彼はチェコ語、スロバキア語、ドイツ語に堪能だった。バウアーは後にヘブライ語、イディッシュ語、英語、フランス語、ポーランド語を習得した。彼の父親は強いシオニストの信念を持ち、1930年代には家族をイギリス委任統治領パレスチナに移住させる資金集めをしようとした。 1939年3月15日、ナチスドイツがチェコスロバキアを併合したその日、家族は列車でナチスの役人をすり抜け、国境をポーランドにこっそりと越えてパレスチナに移住した。そこから彼らはルーマニアを経由してパレスチナに移動した。[ 2 ]技術者であった彼の父親は就職に苦労し、母親は裁縫師として働いて家族を支えた。[ 3 ]

バウアーはハイファの高校に通い、16歳の時、歴史教師レイチェル・クルリックに感銘を受け、歴史研究に専念することを決意した。高校卒業後、パルマッハに入隊した。カーディフ大学で歴史を学ぶための奨学金を獲得したが、 1948年の第一次世界大戦に従軍するため学業を中断した。1948年に学士号を取得し、1950年に修士号を取得した。[ 3 ]

イスラエルに帰国後、1952年にネゲブ砂漠の社会主義共同体であるキブツ・ショヴァルに参加し、当時支配的だった労働党（マパイ）の社会主義的ジュニアパートナーであるマパムに積極的に関わるようになった。1960年にヘブライ大学で博士号を取得し、翌年、同大学現代ユダヤ人研究所の教授に就任し、34年間その職を務めた。[ 3 ]ブランダイス大学、イェール大学、リチャード・ストックトン・カレッジ、クラーク大学で客員教授を務めた。

1995年、バウアーはヘブライ大学を辞任し、イスラエルの公式ホロコースト記念館であるヤド・ヴァシェムにある国際ホロコースト研究所の所長に就任した。2000年に所長を辞任したものの、亡くなるまで学術顧問を務め続けた。その直前まで、彼は対面と遠隔の両方で定期的な講義を行い、異なる日に様々な言語で世界中の多様な聴衆に語りかけることが多かった。バウアーは学術誌『ホロコーストとジェノサイド研究』の創刊編集者であり、1990年にヤド・ヴァシェムから出版された『ホロコースト百科事典』の編集委員を務めた。 [ 3 ]

バウアーは1998年にイスラエルの最高文化的栄誉であるイスラエル賞を受賞した。 [ 3 ]

バウアーの最初の結婚はシュラ・バウアーとだったが、離婚に終わった。1993年にはイラナ・メロスと結婚したが、彼女は2011年に亡くなった。彼にはダニット・コーエンを含む2人の娘と、ガル、アイエル、ランの3人の継子がいた。また、6人の孫と6人のひ孫がいた。[ 3 ]

バウアーは2024年10月18日にエルサレムで98歳で亡くなった。[ 4 ] [ 5 ]

見解と意見

バウアーはホロコースト、反ユダヤ主義 （彼はこの言葉はハイフンなしで表記すべきだと主張した[ 6 ]  ）、そしてホロコースト中のユダヤ人抵抗運動を専門とし、この用語のより広い定義を主張した。バウアーの見解では、ナチスへの抵抗とは、物理的な抵抗だけでなく、最も屈辱的で非人道的な状況においてユダヤ人に尊厳と人間性を与えるあらゆる活動を含んでいた。さらにバウアーは、ほとんどのユダヤ人が「屠殺場へ送られる羊のように」受動的に死に向かったという通説に異議を唱えた[ 7 ] 。彼は、東欧のユダヤ人が耐えなければならなかった状況を考えると、驚くべきことは抵抗の少なさではなく、むしろその多さであると主張した。

バウアーは、ハンガリーのユダヤ人のアウシュビッツ移送を記録したヴルバ＝ヴェッツラー報告書を公表しなかったとして批判されているルドルフ・カシュトナーと救済委員会を擁護した。バウアーによると、カシュトナーと他のユダヤ人指導者たちは自分たちの知っていることを公表できない状況にあり、ユダヤ人は脱出できなかったという。[ 8 ] [ 9 ]カシュトナーはハンガリーのユダヤ人を待ち受けているものを隠しただけでなく、ジョージ・マンテロがルーマニアの外交官フロリアン・マニルー（ブダペストでモシェ・クラウスからその報告書を入手）経由でスイスで2か月以上遅れて報告書を入手した後、カシュトナーは公表しないようマンテロに懇願したが、マンテロはそれに応じなかった。[ 10 ]

ヤド・ヴァシェムで主任歴史家を務めていたバウアーは、「ヒレル・クックは誰も救わなかった！」と叫んだが、アメリカにおけるクックの救出活動家グループであるヨーロッパユダヤ人救出緊急委員会（別名ベルクソン・グループ）は、 ルーズベルト大統領にヨーロッパのユダヤ人を助けるよう圧力をかけ続けた。ユダヤ人財務長官ヘンリー・モーゲンソー・ジュニアとそのチームからの圧力もあり、ルーズベルトは1944年1月に戦争難民委員会を設立せざるを得なくなった。戦争難民委員会は、ブダペストのラウル・ワレンバーグ・ミッションの支援もあり、多くのユダヤ人を救った。アメリカの歴史家デビッド・ワイマン教授によると、戦争難民委員会はヨーロッパで推定20万人を救った。[ 11 ] [ 12 ]

バウアーは、ヒトラーがホロコーストを引き起こした中心人物であり、1941年後半のある時点で、ユダヤ人全体の大量虐殺を求める一連の命令を出したと信じていた。バウアーは、1941年12月18日付のヒムラーのノートに「ロシアのユダヤ人をどうするか」という質問が記されていたことが発見されたことを指摘した。同じノートによると、この質問に対するヒトラーの答えは「パルチザンとして絶滅させろ」だったという。[ 13 ]バウアーの見解では、これが歴史家がヒトラーによるホロコースト命令の決定的命令に最も近いものである。[ 13 ]バウアーは、ほぼ同じ時期にヒトラーがホロコーストに関するさらなる口頭命令を出したと考えていたが、歴史家にとって残念なことに、誰もそれを書き留めようとはしなかった。ナチスが「ユダヤ人問題の最終解決」と呼んだものは、1942年1月20日のヴァンゼー会議で正式に決定されたと考えられているが、バウアーはこれを「ばかげた話」と呼んで否定した。[ 14 ]

バウアーは、ホロコーストは単なるジェノサイドの一つに過ぎないと主張する人々に反対した。歴史上、他にもジェノサイドがあったことには同意するものの、ホロコーストは国民全員が絶滅の対象とされた、歴史上最悪のジェノサイドであると主張した。アメリカの歴史家ヘンリー・フリードランダーは、ロマや障害者もユダヤ人と同様にホロコーストの犠牲者であったと主張した。しかしバウアーは、ロマも（「ホロコースト」ではないが）ジェノサイドの対象であったと述べ、ドイツに対するロマの賠償要求を支持した。[ 15 ]

バウアーが非難したもう一つの傾向は、ホロコーストを人間の通常の理解の範囲を超えた神秘的な体験として描くことだった。彼は、ホロコーストは神の業であり、ユダヤ人に対する神秘的なマスタープランの一部であると主張する一部の正統派ラビや神学者の主張に反論した。バウアーの見解では、こうした考え方を推進しようとする人々は、神は正義であり善であると主張しながら、同時にユダヤ人にホロコーストをもたらしたと主張している。バウアーは、選民にショア（ユダヤ人虐殺）を強いる神は、善でも正義でもないと主張した。

2012年1月、バウアーがイスラエル外交ジャーナルに発表した「ホロコースト、アメリカ、そしてアメリカのユダヤ人」と題する論文[ 16 ]は、彼とラファエル・メドフ（ワイマン研究所）、そしてアレクサンダー・J・グロス（カリフォルニア大学デービス校）の間で、アメリカ政府とアメリカのユダヤ人がヨーロッパのユダヤ人を救済するために何ができたのか、できなかったのかをめぐる激しい論争を引き起こした。[17] [18] バウアーは、ホロコーストはドイツ人特有の「排除主義」反ユダヤ文化の結果であると書いたアメリカの政治学者ダニエル・ゴールドハーゲンを批判している。バウアーは、ゴールドハーゲンがドイツ嫌いの人種差別主義者であり、自分の論文に有利な証拠だけを選んでいると非難している。[ 19 ]

バウアーは他の歴史家への批判で知られていたが、ホロコーストを自らの思惑のために操作したと信じる政治家、特にベンヤミン・ネタニヤフ首相を最も厳しく非難した。2023年8月のタイムズ・オブ・イスラエル紙のインタビューで、彼は「彼らはホロコーストを政治の道具として利用している。これは特に首相に当てはまる。彼は全く理解していない。何が起こったのかを全く理解していない。彼はイランと関わっており、イランについてはある程度知っているが、ホロコーストについては何も知らないのだ」と述べた。[ 3 ]

2003年、バウアー氏は「イスラエルとパレスチナの間には武力紛争があり、どちらかが強くなればジェノサイドの可能性もある」と述べた。訪問者の一人が「イスラエルがパレスチナ人に対してジェノサイドを起こす可能性があるとお考えですか？」と尋ねると、バウアー氏は「そうです」と答え、「つい2日前、過激派入植者たちがこの土地からアラブ人を追い出すためのビラを配りました。民族浄化は大量殺戮につながるのです」と付け加えた。バウアー氏は、世論調査ではパレスチナ人の多くがユダヤ人の排除を望んでいることが示されていると述べた。[ 20 ]

バウアーは、主流派のパレスチナ人の立場を反ユダヤ主義的と分類する「反ユダヤ主義の暫定定義」の立案者の一人である。彼は、パレスチナ人の帰還権を求めることはユダヤ人虐殺の前兆であると信じており、反ユダヤ主義的であると主張している。[ 21 ]

バウアーは、ベネディクト16世教皇のイスラエルとヨルダンへの巡礼に関して、教皇は善意で、イスラエルとユダヤ人に対するアラブ・パレスチナ・イスラム教徒とパレスチナ・キリスト教徒の敵意と、イスラエルやその他の地域のユダヤ人がホロコーストに関して受けた集団的トラウマとの間で綱渡りをしようとしたのだと主張した。[ 22 ]

賞と表彰

ホロコースト教育の国際的側面、ユネスコ、2012年1月31日

バウアー氏はホロコースト研究と大量虐殺防止の分野での功績が認められた。

さらに、ヤド・ヴァシェムの学術顧問、ホロコースト教育・記憶・研究に関する国際協力タスクフォースの学術顧問、国際ジェノサイド防止フォーラムの スウェーデン政府上級顧問を務めた。

出版作品

著書

  • バイエルンにおけるホロコースト生存者の最初の組織化、エルサレム：ヤド・ヴァシェム、1970年
  • 『外交から抵抗へ：パレスチナのユダヤ人の歴史』フィラデルフィア：アメリカ・ユダヤ人出版協会、1970年。アルトン・M・ウィンターズによるヘブライ語からの翻訳。
  • 飛行と救助：ブリチャニューヨーク：ランダムハウス、1970年
  • 彼らは命を選んだ：ホロコーストにおけるユダヤ人の抵抗。ニューヨーク：アメリカ・ユダヤ人委員会、1973年
  • エルサレム、ヴィリニュスでの救助活動：ヤド・ヴァシェム、1973年
  • マイ・ブラザーズ・キーパー：アメリカ・ユダヤ人共同配給委員会の歴史。フィラデルフィア：アメリカ・ユダヤ人出版協会、1974年
  • イスラエル国家の建国における要因としてのホロコーストとイシューブ闘争。[エルサレム]：[ヤド・ヴァシェム 1976]
  • ホロコースト研究の動向、エルサレム：ヤド・ヴァシェム、1977年
  • 歴史的観点から見たホロコーストシアトル：ワシントン大学出版局、1978年
  • ユダヤ人の権利：いくつかの結論。[エルサレム]：[ヤド・ヴァシェム、1979]
  • 無力感からのユダヤ人の出現トロント：トロント大学出版局、1979年
  • ホロコーストを歴史的経験として：エッセイと議論、ニューヨーク：ホームズ＆マイヤー、1981年
  • アメリカのユダヤ人とホロコーストアメリカ・ユダヤ人共同配給委員会デトロイト：ウェイン州立大学出版局、1981年ISBN 0-8143-1672-7
  • ホロコースト期のユダヤ人の外交政策ニューヨーク：1984年
  • 難民キャンプのユダヤ人生存者とシェエリス・ハプレタ、エルサレム：ヤド・ヴァシェム、1984年
  • 今日の反ユダヤ主義：神話と現実エルサレム：ヘブライ大学現代ユダヤ人研究所、1985年
  • 西ヨーロッパにおける反ユダヤ主義1988年
  • 編著『現代の反ユダヤ主義：イスラエル大統領主催の世界ユダヤ人研究サークル第8回国際セミナー議事録』、ハイム・ヘルツォグ、エルサレム、1985年12月29～31日。エルサレム：ヴィダル・サスーン国際反ユダヤ主義研究センター、ヘブライ大学、1988年
  • 『灰の中から：アメリカ系ユダヤ人がホロコースト後のヨーロッパ系ユダヤ人に与えた影響』オックスフォード：ペルガモン・プレス、1989年頃
  • ジョエル・ブランドの使命。1989年
  • 編著『未来への記憶：ワーキングペーパーと補遺』オックスフォード：ペルガモン・プレス、1989年
  • ホロコーストに対するユダヤ人の反応テルアビブ：MODブックス、1989年
  • ホロコーストに対する抵抗と受動的な態度。 1989年
  • 『Out of the Ashes』オックスフォード、ペルガモン・プレス、1989年
  • 反ユダヤ主義と反シオニズム― 新旧1990
  • 第二次世界大戦. 1990年
  • ホロコーストは説明できるか？ 1990
  • アウシュヴィッツとショアの場所。 1990年
  • ブリチャ：エルサレム：ヤド・ヴァシェム、1990
  • ホロコースト、宗教、そしてユダヤ人の歴史. 1991
  • 誰がいつ責任を負ったのか？よく知られた文書を再検証する。1991
  • ホロコーストとジェノサイド。いくつかの比較。1991年
  • ナチスのユダヤ人一般に対する政策の枠組みにおけるスロバキア系ユダヤ人の悲劇、1992年
  • 反ユダヤ主義—Ein Erklaerungsver such。 1992年
  • 定義の適用可能性について―現代ヨーロッパにおける反ユダヤ主義1993
  • ヨーロッパと世界の問題としての反ユダヤ主義1993
  • ヴァンゼー「会議」と「最終解決」におけるその意義。1993年
  • 1990年代の反ユダヤ主義。1993年
  • 最終解決の意義1994
  • ユダヤ人は売られているのか？：ナチスとユダヤ人の交渉。ニューヘイブン：イェール大学出版局、1994年10月
  • ホロコーストの衝撃 カリフォルニア州サウザンドオークス：セージ社、1996年
  • ホロコーストの歴史ニューヨーク：フランクリン・ワッツ、1982年、2001年
  • ホロコースト再考。ヘイヴン、イェール大学、2001年
  • ユダヤ人――反逆の民。LIT Verlag、2014年、ISBN 978-3-643-90501-7

本の章

  • 「ジプシー」イスラエル・ガットマンとマイケル・ベレンバウム編『アウシュヴィッツ絶滅収容所の解剖』ブルーミントン：インディアナ大学出版局、米国ホロコースト記念博物館と共同出版、ワシントンD.C. 1994年。ISBN 0-253-32684-2

編集された会議論文

  • メナヘム・Z・ローゼンサフト、イェフダ・バウアー編『反ユダヤ主義：西洋文明への脅威』エルサレム：ヴィダル・サスーン国際反ユダヤ主義研究センター、エルサレム・ヘブライ大学、1989年。ISBN 965-222-126-0（1985年10月27日にニューヨーク大学ロースクールで開催された会議に基づく論文）。
  • イェフダ・バウアー編『1989～1990年以降の中央・東ヨーロッパにおける反ユダヤ主義の危険性』エルサレム：ヴィダル・サスーン国際反ユダヤ主義研究センター、エルサレム・ヘブライ大学、1991年。ISBN 965-222-242-9（1990年10月28～29日にエルサレムで開催された会議に基づく）

参照

参考文献

  1. ^ユダヤ人の「抵抗」を再定義したチェコ生まれのイスラエル人ホロコースト歴史家、イェフダ・バウアー「 . The Telegraph. 2024年10月29日. 2024年10月29日閲覧。
  2. ^ダリア・カルペル「歴史教授イェフダ・バウアー：「ネタニヤフは歴史を知らない」」ハアレツ紙、 2013年2月21日。
  3. ^ a b c d e f gライゼン、クレイ（2024年10月22日）「ホロコーストにおけるユダヤ人の抵抗を目の当たりにした学者、イェフダ・バウアーさん（98歳）が死去」ニューヨーク・タイムズ。
  4. ^リドマン、メラニー (2024年10月20日). 「著名なイスラエルのホロコースト学者、イェフダ・バウアー氏が98歳で死去」 . AP通信. 2024年10月21日閲覧。
  5. ^ 「著名なホロコースト歴史家イェフダ・バウアー氏が98歳で死去」『タイムズ・オブ・イスラエル』2024年10月18日。 2024年10月19日閲覧。
  6. ^ 「現代反ユダヤ主義の諸問題」(PDF)。2003年7月5日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2003年7月5日閲覧。ユダ・バウアーによる2003年の講義。カリフォルニア大学サンタクルーズ校ユダヤ学講座
  7. ^バウアー、イェフダ。アモス・ゴールドバーグとのインタビュー。1998年1月18日。2007年7月22日[1]
  8. ^バウアー、イェフダ『ユダヤ人は売られているのか？ ナチスとユダヤ人の交渉 1933-1945』イェール大学出版局、1994年、72ページ。
  9. ^ヴルバ、ルドルフ『アウシュヴィッツからの脱出』バリケード・ブックス、2002年、406ページ。
  10. ^クランツラー、デイヴィッド（2000年）『アウシュヴィッツ行き列車を止めた男：ジョージ・マンテロ著、エルサルバドルとスイスの最高の瞬間』シラキュース大学出版局、9～10頁。ISBN 0815628730。
  11. ^ワイマン、デイヴィッド・S. (1984). 『ユダヤ人の見捨てられ方：アメリカとホロコースト 1941-1945』パンテオンブックス.
  12. ^ワイマン、デイヴィッド・S.、メドフ、ラファエル（2004年）『死との競争：ピーター・バーグソン、アメリカ、そしてホロコースト』ニュー・プレス、ISBN 1-56584-856-X。
  13. ^ a bバウアー、イェフダ『ホロコーストの再考』イェール大学出版局、2000年、5ページ
  14. ^ Levitt, Lee (1992年1月23日). 「ナチスの陰謀はヴァンゼーで生まれたのではない、イスラエルのホロコースト研究者が主張」(PDF) . ロンドン: London Jewish Chronicle . Jewish Telegraphic Agency . 2022年6月30日閲覧。
  15. ^ 「情報」（PDF） www1.yadvashem.org . 2019年12月30日閲覧。
  16. ^ 「アーカイブコピー」（PDF）。2012年3月25日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2015年4月20日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
  17. ^セゲブ、トム（2012年11月2日）「結局、ルーズベルトはユダヤ人をナチスから救えなかったのかもしれない」ハアレツ紙。
  18. ^ 「アーカイブコピー」（PDF）。2014年8月25日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2015年5月26日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)ホロコースト救出再考、イスラエル外交ジャーナル VII:3、127–142
  19. ^バウアー、イェフダ（1997年1月～4月）「ホロコーストの加害者と公共の言説について」『ユダヤ人季刊誌』87（3/4）346, 349. doi : 10.2307/1455190 . JSTOR 1455190. 2021年1月9日閲覧。 
  20. ^ 「ハルパーン、オルリー、「バウアー：それはここで起こる可能性がある」、ハアレツ、2003年2月26日」。
  21. ^ Goldberg, Amos (2022). 「グローバルな物語戦争から二国間枠組みへ」Society . 59 (1): 3– 11. doi : 10.1007/s12115-022-00666-3 . S2CID 246859888 . IHRAの定義の立案者であり支持者の一人であるイェフダ・バウアーは、様々な論説記事の中で、帰還権を求めること自体がジェノサイドの前兆であり、したがって本質的に反ユダヤ主義的であると主張している。したがって、米国を含む世界中の多くの国で採用されているこの定義は、パレスチナの物語の本質を反ユダヤ主義として犯罪化している。 
  22. ^ 「教皇は善意に基づいて発言した」エルサレム・ポスト | JPost.com 2009年5月13日。
  23. ^ 「イスラエル賞公式サイト – 1998年の受賞者（ヘブライ語）」。
  24. ^ “Regeringens belöningsmedaljer och regeringens utmärkelse: 教授名” . Regeringskansliet (スウェーデン語)。 2006年1月。 2021年11月2日のオリジナルからアーカイブ。2022 年5 月 18 日に取得。
  25. ^ 「ヤキル・エルサレム賞受賞者（ヘブライ語）」 。2011年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。エルサレム市の公式ウェブサイト
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