ビーチャーの聖書

シャープス・モデル1852。モデル1853とほぼ同じ。銃尾は開いており、弾丸が銃身に直接装填されるのを待っている。撃鉄が丸いニップルの雷管を叩き、紙薬莢内の黒色火薬に点火する。デモンストレーションビデオ。^{[ 1 ]}

砲尾が閉じられ、発射準備完了。当時の銃のほとんどは前装式で、作動に非常に時間がかかった。

「ビーチャーの聖書」とは、流血のカンザス時代（1854-1860年）にカンザス州の奴隷制反対派の入植者や戦闘員に供給され、使用された後装式シャープスライフルに付けられた名前である。^{[ 2 ]}

背景

ヘンリー・ウォード・ビーチャー、1855年から1865年の間

アメリカでは数十年にわたり、奴隷制支持派と反対派の間で対立が続いていました。特に、ある地域が新たに連邦に州として加盟する際には、その対立は顕著でした。自由州となるか奴隷州となるかという問題で対立が深まりました。1820年にミズーリ州が連邦に加盟すると、この論争はミズーリ妥協によって解決されました。この妥協では、ミズーリ州以南の将来的な州はすべて奴隷州として加盟できるとされていました。^{[ 3 ]}

1854年、カンザス州とネブラスカ州という二つの新しい州が設立される際、議会はミズーリ妥協を撤回し、カンザス・ネブラスカ法を発効させました。この法律は、各準州の住民が一般投票で決定できるようにするものです。入植者たちは票を集めるためにカンザス州に流入し、その多くは隣接するミズーリ州から奴隷制支持者でした。^{[ 4 ]}

カンザス州では両派の間で暴力が蔓延していた。この紛争の最中、ヘンリー・ウォード・ビーチャー牧師は奴隷制反対派の「自由州派」のためにライフル銃を購入するための資金を集めた。^{[ 5 ]}ビーチャー牧師は、そのような武器は「聖書よりも国境のならず者にとって大きな道徳的切迫感」であると信じていた^{[ 6 ] 。}

歴史

ビーチャー聖書とライフル教会

「ビーチャーの聖書」という名称は、ニューイングランドの牧師であり奴隷制度廃止論者でもあったヘンリー・ウォード・ビーチャー[7]にちなんで名付けられたシャープス・ライフルとカービン銃に由来する。彼はニューイングランド移民援助協会の会員^であった。ビーチャーは公然と奴隷制度廃止を訴え、カンザス州の自由州（奴隷制廃止派）入植者のためにシャープス・カービン銃を購入するため、信徒から資金を集めた。連邦政府と州政府は準州への武器の送付を禁じていたが、奴隷制度廃止論者たちは自由州の戦闘員を支援するために銃器購入のための資金を寄付することを止めなかった。カンザス紛争には約900丁のシャープス・カービン銃が送られた^{[ 8 ] 。}

シャープス・カービン・モデル1853は、安価で一般的なライフル銃ではありませんでした。それは、後装式機構を組み込んだ最先端の設計であり、奴隷制支持派の武器に対して特に有利でした。^{[ 6 ] [ 9 ]} WHアイズレーは1907年にこのライフル銃について次のように述べています。

「シャープス・ライフル」という名称自体が、国境のならず者を冷静にさせ、真剣に考えさせる言葉となった。この後装式ライフルは当時としては斬新な発明であり、非常に効果的だった。一方、ミズーリアンは武装が貧弱で、リスナイフか重いバッファローガン、あるいは不格好な軍用マスケット銃しか装備していなかった。この武装の違いこそが、自由州の部隊が数で劣勢であったにもかかわらず、野戦では常に勝利を収めた理由を説明しているのだろう。^{[ 10 ]}

「ビーチャーズ・バイブルズ」という名称の由来には諸説ある。伝統的に語られているように、隠蔽工作が行われたとされる。カービン銃は聖書で覆われた木箱の底に詰め込まれ、輸送された。^{[ 6 ]}木箱には「書籍と聖書」と記されていた。これは奴隷制支持派に疑われないためである。^{[ 8 ] [ 9 ]}同様の話として、ラベルのない箱に銃が、別の箱に聖書が入っていたという話もある。しかし、カンザス歴史誌によると、この隠蔽工作を裏付ける文献は見つかっていない。^{[ 11 ]}

ビーチャーとニューヨークの教会は、シャープス・ファイルと聖書25冊の購入費として625ドルの小切手を、カンザス州への移住を目指すコネチカット州移民団に送った。ビーチャーはまた、手紙を同封し、団長のチャールズ・ラインズにそれを公表するよう依頼した。この手紙は新聞に掲載され、「ビーチャー」「銃」「聖書」は人々の心に深く刻まれた。新聞の見出しには「カンザスに聖書とライフルを」「ビーチャー聖書・ライフル・コロニー」と大きく取り上げられた。^{[ 12 ] [ 10 ]}一部の新聞はビーチャーの教会を「聖書・ライフル・カンパニー」と呼ぶようになった。^{[ 13 ]}

ビーチャー自身が数年後に書いた手紙によると、

小切手と聖書（チャールズ・ラインズ宛て）に添えられた手紙は、「カンザスに聖書とライフルを」および「カンザスに聖書とライフルを」という見出しで全国の新聞に広く転載された。これらの出来事から、会社は「ビーチャー聖書・ライフル・コロニー」と呼ばれるようになり、シャープス・ライフルは「ビーチャーの聖書」というニックネームを得た。^{[ 12 ]}

参考文献

1. McCollum, Ian (2014年12月15日). 「1852年式 スラントブリーチシャープス」 . Forgotten Weapons . 2024年8月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年2月22日閲覧。
2. Isley, WH (1907年4月). 「カンザス州の歴史におけるシャープスライフル事件」(PDF) .アメリカ歴史評論. 12 (3): 546– 566. doi : 10.2307/1832405 . hdl : 10057/12535 . JSTOR 1832405 . 
3. ストランド、マイケル（2004年4月2日）「流血のカンザスが重要な役割を担った」サリナジャーナル。 2022年9月4日閲覧。
4. ストランド、マイケル（2004年4月2日）「流血のカンザスが重要な役割を担った」サリナジャーナル。 2022年9月4日閲覧。
5. ストランド、マイケル（2004年4月2日）「流血のカンザスが重要な役割を担った」サリナジャーナル。 2022年9月4日閲覧。
6. カーター、グレッグ・リー（2012年）『アメリカ社会における銃：歴史、政治、文化、そして法律の百科事典』第1巻、カリフォルニア州サンタバーバラ：ABC-CLIO、pp.  77-78、ISBN 9780313386701。
7. 「ビーチャー聖書」カンザス歴史協会。 2020年12月15日閲覧。
8. セラーズ、フランク (1988).シャープス・ファイアアームズ（第3版）. ハリウッド、カリフォルニア州: ベンフィールド. pp.  92– 93.
9. ローザ、ジョセフ・G. (1995).ガンファイターの時代：フロンティアの男たちと武器、1840-1900年.ノーマン：オクラホマ大学出版局. p.  34. ISBN 978-0806127613。
10. 「博物館にて：『ビーチャー聖書』シャープス モデル1852 カービン」ワバウンシー郡歴史協会・博物館2016年12月23日. 2025年2月2日閲覧。
11. ワッツ、デール・E.（1998年）「鋤と聖書、ライフルとリボルバー：カンザス準州の銃」カンザス史21 （ 1）：34。
12. 「ビーチャー・バイブル・アンド・ライフル・コロニー」マウント・ミッチェル・ヘリテージ・プレーリー・パーク。 2025年2月2日閲覧。
13. グラント、スティーブ（2022年8月6日）「コネチカット・カンザス植民地のあまり知られていない歴史と奴隷制終結におけるその役割」ハートフォード・クーラント。 2022年9月4日閲覧。

参考文献

• マルコット、ロイ、マロン、エドワード、パクストン、ロン (2019). 『シャープス銃器：パーカッション時代 1848–1865』 ノースウッド・ヘリテージ・プレス.