ベエルシェバ文化

ベエルシェバ文化は、紀元前5千年紀後半（紀元前4200～4000年頃）の考古学的文化であり、1950年代にネゲブ北部のベエルシェバル渓谷にあるベエルシェバ近郊の複数の遺跡で発見されました。ガスール文化の一時代と考えられています。主要な遺跡はビル・アブ・マタル、ビル・ツァファド、ビル・サファディですが、この文化時代に属する遺跡はイスラエル南部の他の地域でも発見されています。[ 1 ] [ 2 ]

歴史

ベエルシェバ文化の人々は、定住の第一段階において、ベエルシェバ渓谷の柔らかい黄土に掘られた地下住居に住んでいました。これらの居住地のいくつかは、井戸を掘ることで水を得ることができるベエルシェバ川の岸辺に建設されました。第二段階では、崩壊した地下住居の上に半地下式の住居が建てられ、第三段階（最終段階）では、石の基礎の上に完全に地上に住居が建てられました。[ 1 ] [ 2 ]後期二段階の住居の壁はピセで造られ、屋根は2本の交差した大きな梁の上に置かれた粘土で覆われた枝で構成されていました。[ 1 ] [ 3 ]

この文化圏の様々な集落は、経済システムの一部を形成し、互いに、そしてより遠く離れた他の集団と交易を行っていました。自給自足の農業に加えて、各集落は特定の産業分野に特化していました。例えば、ビル・ツァファドでは象牙彫刻、ビル・アブ・マタルでは銅の精錬と銅製の楽器、工芸品、宝飾品の生産でした。[ 1 ] [ 4 ]

生存

ベエルシェバ文化圏の人々にとって、主な生計手段は畜産でした。彼らは羊、山羊、牛、豚を飼育していました。ベエルシェバの遺跡で発見された動物の骨の年代が比較的古いことから、これらの動物の二次利用、例えば乳製品生産が相当な規模であったことが示唆されます。また、水袋のような形をしたバター撹拌器や角笛のような形のゴブレットなど、 地元の人々の生活における乳製品の重要性を示す土器も発見されています。

様々な遺跡の家屋からは、小麦、大麦、レンズ豆の穀物に加え、穀物を挽くために使われていた石臼も発見されました。家屋の床に掘られた多数の貯蔵スペースは、ベエルシェバ文化の人々が過剰な食料を生産していたことを示しており、そのためには乾燥した、ネズミなどの害虫から十分に保護された貯蔵スペースが必要でした。

業界

ベエルシェバ文化の様々な集落は、それぞれ特定の工芸に特化していた。例えば、ビル・アブ・マタルは銅の製錬と鋳造を専門としていた。ワジ・フェイナン、あるいはおそらくはティムナから輸入された銅鉱石は粉砕され、通常の炉で「加熱」された後、小型の炉で精錬され、特殊な粘土製の容器で蒸留された。その後、圧縮された土で作られた鋳型に流し込まれ、金属が冷めた後、砕かれた。こうして、棍棒、斧、鋤、象牙彫刻用の道具など、銅製の道具、儀式用の工芸品、宝飾品が作られた。[ 1 ]

ビル・ツァファドのような他の集落は象牙彫刻を専門としていました。象牙はおそらくアフリカから持ち込まれたものと思われます。[ 5 ]

この文化の人々は、石（フリント）製の道具も数多く生産しており、その中でも最も重要なのは、主に皮革加工に使用された扇形スクレーパーでした。[ 1 ] [ 3 ] [ 6 ]これらの道具の原材料は通常地元のものでしたが、輸入されることもありました。[ 3 ]つるはし、針、櫛、鎌などの骨製の道具も使用されていました。

貿易

ネゲブ地方には多くの交易路が通っており、北アラビアと地中海沿岸を結ぶものや、エジプトとレバントを結ぶものなどがある。これらの交易路の多くはベエルシェバ付近を通っており、ベエルシェバ文化の人々が活発に活動していたと思われる。[ 5 ]

地元住民は産業に使う原材料の多くを輸入に頼らざるを得なかった。象牙はアフリカから[ 5 ]、銅はワディ・フェイナンとレバント南東部（イスラエルとヨルダンの南部）のティムナから輸入された。さらに、宗教儀式に使われたと思われる玄武岩製の工芸品（精巧に作られた大型の玄武岩製ボウルのセット）は北部、ゴラン高原、またはホウラン高原から輸入された。[ 1 ] [ 5 ]装飾に使われた海の貝殻は、紅海沿岸および地中海沿岸との交易関係が存在していたことを示している。ベエルシェバ遺跡ではナイル川流域からしか輸入できなかったであろう巨大な貝殻も発見されている。

この文化の象牙小像には、先王朝時代の上エジプト（アムラティア文化とゲルゼア文化）の遺物に見られるモチーフが含まれています。[ 1 ]

放棄

ベエルシェバ文化の遺跡が移住者たちによって放棄された理由は定かではありません。住民たちが帰還を意図していたことは明らかです。発掘調査では、多くの家屋ですべての部屋が大きな石板で封印され、家族の家電製品がすべて収納スペースにきちんと収納されていたことが発見されました。これは気候変動や、紀元前5千年紀末のこの地域の治安悪化が原因だった可能性があります。また、これらの遺跡の住民は状況に応じて遊牧民から定住民へ、あるいはその逆へと生活様式を変えることに慣れており、遺跡の放棄とその後の再定住は、おそらく状況の変化に応じたこうした生活様式の変化の結果であったという説もあります。

この文化の人口が北からの新しい移民と混ざり合って、この地域の初期青銅器時代の地域人口を形成した可能性があります。 [ 7 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f g hラペル、ヨエル編。 （1980年）。תולדות ארץ-ישראל [イスラエルの国の歴史] (ヘブライ語)。 Vol. 1. 防衛省出版社。47 ～ 60ページ 。ISBN 978-9650500504。
  2. ^ a bギラド、イツハク。"כרונולוגיה של התרבויות הכלקוליתיות בדרום א"י" [イスラエル南部の金石器時代文化の年表]. antiquities.org.il (ヘブライ語).イスラエル古遺物庁2017 年 10 月 16 日に取得。
  3. ^ a b c Bourke, SJ (2007). 「テレイラト・ガスールにおける後期新石器時代／前期銅器時代移行期：文脈、年代学、文化」Paléorient (フランス語). 33 ( 1): 15– 32. doi : 10.3406/paleo.2007.5205 .
  4. ^バウムガルテン、ヤコフ。「תרבות באר שבע הכלקוליתי - הערות מבוא」 [銅器時代のベールシェバ文化 - 序文]。antiquities.org.il (ヘブライ語)。イスラエル考古学当局。2017 年 10 月 25 日に取得。
  5. ^ a b c d "באר שבע ואתריה" [ベエルシェバとその周辺]. kotar.co.il (ヘブライ語)。 1991 年。2017年10月27日に取得。
  6. ^カティア・ズトフスキー、リチャード・W・ヤークス、アヴィアド・アガム、ルーシー・ウィルソン、ニムロッド・ゲツォフ、イアニール・ミレフスキー、アヴィ・ゴーファー (2016年9月15日). 「イスラエル、アイン・ジッポリ出土の扇形（板状）スクレーパーの技術類型学的分析」 .石器研究ジャーナル. 3 (1): 207– 238. doi : 10.2218/jls.v3i1.1454 . ISSN 2055-0472 . 
  7. ^ 「パレスチナ｜歴史、人々、宗教」ブリタニカ百科事典。2017年10月27日閲覧。

出典

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