ベクド・バダユニ
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ベクド・バダユニ | |
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| 生まれる | ムハンマド・アブドゥル・ハイ・シッディキ （1857年9月17日）1857年9月17日 |
| 死亡 | 1912年11月10日（1912年11月10日）（55歳） |
| ペンネーム | ベクド・バダユニ |
| 職業 | 詩人、弁護士 |
| 期間 | ムガル帝国時代以降 |
| ジャンル | ガザル、ハムド、ナート、ルバイ |
| 主題 | 愛、哲学、神秘主義、イスラム教 |
ムハンマド・アブドゥル＝ハイ・シッディーキー（1857-1912）は、ベクド・バダユニというペンネームで活動し、19世紀後半から20世紀初頭にかけてインドで活躍したウルドゥー語詩人の一人です。ウルドゥー語詩人は、ガザルの最後の連句で語呂合わせとして用いられるペンネーム（タカッルス）を使用するのが通例で、多くの場合、詩人の出身地を示す二つ名と組み合わせて用いられます。この場合、「ベクド」というペンネームは、我を忘れて（喜びや悲しみで）、正気を失っている、恍惚状態、恍惚、陶酔、陶酔、無分別、錯乱状態[ 1 ]を意味し、精神的な恍惚状態の文脈でよく用いられ、「バダユン」という都市とのつながりを示す「バダユン」と対になっています。
歴史
ベクド・バダユニの最新の伝記作家は、アリーガル・ムスリム大学ウルドゥー語学部のアサド・アフマドであり、彼はハスラト・モハニを含む以前の伝記作家の研究を参考にした。
ベクド・バダユニは1857年9月17日、バダユーンの著名なシッディーキー家に生まれた。同家はイスラムの学問、神秘主義（タサウフ、すなわち「スーフィズム」）、そして文学の探求における指導者として知られていた。彼は初代カリフ、アブー・バクルの子孫であり、中間の祖先であるハメードッディーン・ムフリスは13世紀後半、スルタン・ギヤースッディーン・バルバンの治世中にイランからデリーに移住し、ペルシア文学における影響力の大きい、最も引用される詩人の一人であるシャイフ・サアディー・シーラジの兄弟であった。バルバンはハメードッディーンを「裁判官の中の裁判官」、すなわち最高裁判所長官（ qadi -ul-quddat）に任命し、当時デリー・スルタン朝の主要都市の一つであったバダユーンに広大な土地を与えた。また、ハメードッディーンがサアディーの二大作品『ゴリスタン』と『ボスタン』をムハンマド・シャヒード王子（バルバンの愛息子であり、バルバンと共に偉大な詩人、音楽家、神秘主義者であるアミール・フスローのパトロンであった）に贈ったとも伝えられている。[ 2 ]
人生
ベクッドは弁護士資格を取得し、ムラダバードとシャージャハーンプルで弁護士として活動した。弁護士業に飽きて政府機関に就職し、まずシロヒ藩王国（ラジャスタン州）で高官を務め、その後ジョードプル藩王国で余生を過ごした。1912年にバダユンで亡くなった。
影響
ベクドは最初、ガリブの最も高名な弟子であるマウラナ・アルタフ・フセイン・ハリの指導を受け、ハリの指導の下でペンネームを選んだ。1879年頃、ハリの『ムサッダス・エ・ハリ』 （ウルドゥー語詩の近代時代の幕開けとみなされる）の出版とハリが伝統的な詩の形式や主題から離れていくのと同時期に、ベクドはハリを離れ、かつてのムガル帝国宮廷最後の偉大な詩人であるナワーブ・ミルザ・カーン・ダーグ・デルヴィの弟子になった。ダーグの死後、彼の数多くの弟子の多くが、彼のジャー・ナシーン（存命の最も偉大なウルドゥー語詩人としての彼の称号と名声の継承者）となる栄誉を求めて声を上げた。ベフドは自身の回想録の中で、ダーグの弟子たちの口論ぶりを非難し、自身はその議論から距離を置くことを選んだ。[ 3 ]ベフド自身の寡黙さにもかかわらず、アサド・アフマド博士は、ダーグが自分の弟子の名前を尋ねられたとき、「ベフド・アイン（二人のベフド）」と答えたという有名な逸話を引用している。これはベフド・バダユニとベフド・デルヴィ（ダーグの同門）を指している。[ 4 ]
詩
ベクドの詩の多くは、さまざまな理由から現代の議論から消え去っている。この状況は、部分的にはベクド自身の寡黙さと作品の限られた出版によるものである。彼は詩集 (ディワン) を、15年も前に大部分を編纂していたにもかかわらず、1910年 (死の2年前) まで出版しなかった。伝記作家や批評家は、ベクドの作品の出版が遅れたのは、他の詩人による彼の詩作品の盗作や不正流用と戦うためだったと推測している (出版以外では、ウルドゥー語の詩は口承が主な媒体であるため)。[ 5 ]ベクドは、デリーやラクナウといったウルドゥー語文学の中心地から離れたジョードプルに住んでいたため、作品の流通が制限され、文学の中心地にいるベクドと同時代の詩人たちが彼の作品を自分の作品として発表する機会を与えてしまった。そのため、20世紀後半までウルドゥー語詩を研究する真摯な詩人や批評家にとって不可欠な存在であったにもかかわらず、彼の作品の多くは現代のウルドゥー語話者には馴染みのないものになってしまった。同時に、彼の作品のいくつかは、ベフド・デルヴィや同時代の他の詩人の作品であると誤って解釈されてきた。
出版作品
Hosh-o-Khirad ki Dukaan (センスと知恵の店) (1889) ( هوش و خرد کی دکان )
Sabr-o-Shakeeb ki Loot (忍耐と忍耐の略奪) (1889) ( صبر و شکيب کی لوٿ )
Marraat-ul-Khayaal (思考の鏡) (1910) ( مراﺓ الخيال )
アフサーナ・エ・ベクド(ベクドの物語) (日付不明) ( افسانه بےخود )
注記
- ^ Platts, John T. (1884)、「ウルドゥー語、古典ヒンディー語、英語辞典」、ロンドン：WH Allen & Co.
- ^アフマド、アサド (1990)、Intikhaab-e-Kalaam: Bekhud Badayuni (انتخاب کلام بے خود بدایونی)、ラクナウ: ウッタル・プラデーシュ州ウルドゥー語出版、p. 88
- ^ Ahmad, Asad (1995)、Bekhud Badayuni: Hayaat aur Adabi Khidmaat (بےخود بدایونی حيات اور ادبی خدمات)、Aligarh: Baba Book Printers、p. 176
- ^アフマド 1990
- ^アフマド 1995
参照
