ベン・M・ボガード
ベン・M・ボガード
生まれる
ベンジャミン・マーカス・ボガード
（1868年3月9日）1868年3月9日
エリザベスタウン、ケンタッキー州、米国
死亡1951年5月29日（1951年5月29日）（83歳）
リトルロック、アーカンソー州、米国
休憩所ローズローン記念公園、リトルロック、アーカンソー州、米国
母校ジョージタウン大学ベテル大学
職業牧師：南部バプテスト連盟（1887–1905）、独立バプテスト（1905–24）、アメリカバプテスト協会創設者（1924–51）
配偶者リン・オナイダ・ミーチャム・オーウェン・ボガード（1891年結婚、1951年死去）
子供たちダグラス・ボガードの継娘レラ・オーウェン・ライアン

ベンジャミン・マーカス「ベン」ボガード（1868年3月9日 - 1951年5月29日）は、アメリカ合衆国アーカンソー州を中心に活躍したミッショナリー・バプテスト派の牧師、作家、教育者、ラジオキャスター、そして優秀な討論家であった。1924年、ボガードはアメリカバプテスト協会の設立に参加した。1928年、ボガードは公立学校における進化論の教育を禁止するアーカンソー州法の制定を推進し、成功を収めた。この法律は、ボガードの死から17年後の1968年、 アメリカ合衆国最高裁判所によって覆された。

彼は、使徒時代以来のバプテスト教会の途切れることのない継続性と正当性を主張する ランドマーク運動の主導的な提唱者であった。

幼少期と教育

ボガードは、ケンタッキー州中部 エリザベスタウンで、MLとナンシー・ボガード夫妻の6人兄弟の一人息子として生まれました。ボガード夫妻は小作農で、タバコを換金作物として栽培していました。1873年、ボガード夫妻はケンタッキー州西部ユニオン郡のケイシービル[ 1 ]に移住しました。そこで彼は学校に通い、近くのウッドランド・バプテスト教会（当時ケンタッキー州モーガンフィールドに現存）に通いました。[ 2 ]若いボガードはまた、宗教的なキャンプ集会にも頻繁に参加していました。[ 3 ] 1913年春、ケイシービルはオハイオ川の洪水で壊滅し、その後再建されませんでした。[ 4 ]

1885年2月の礼拝中、10代のボガードは氷の池で洗礼を受けました。これはイエス・キリストへの信仰の証でした。1887年と1888年には、ケンタッキー州レキシントン北部のスコット郡ジョージタウンにあるジョージタウン大学に通いました。1887年、彼はバプテスト派の牧師に任命されました。 [ 3 ]

ジョージタウン大学卒業後、彼はラッセルビルにあるベテル・カレッジ（旧称ラッセルビル男子アカデミー）で更なる学問を修めた。南ケンタッキー州ローガン郡に位置していたこの大学は1964年に閉校した。 [ 5 ]彼は「ドクター・ボガード」と呼ばれていたが、これは儀礼的な呼称であった。

1891年、ボガードはケンタッキー州南西部クリスチャン郡出身で、フレイザー・ウェストリー・オーウェン・ジュニア（1867年～1889年）の未亡人であるリン・オナイダ・ミーチャム・オーウェン（1868年～1952年）と結婚した。二人とも23歳で、彼女には1888年に生まれた3歳の娘、リーラ・オーウェンがいた。ボガード夫妻にはダグラス・ボガードという息子がいた。[ 3 ]

1892年から1898年まで、ボガードはケンタッキー州とミズーリ州のいくつかの教会の牧師を務めた。[ 3 ]

神学論争

1895年、ケンタッキー州南西部のフルトンで牧師をしていたとき、 [ 6 ]ボガードは2年間『バプテストの旗』を編集した。これは彼が後に発行することになるいくつかの宗派の新聞の最初のものとなった。[ 7 ]フルトンで彼は、章と節の文字通りの解釈を重視するランドマーク・バプテスト運動の提唱者であるジョン・ニュートン・ホールと出会った。 [ 8 ]ボガードは、学術的な著作や、牧師としてのキャリア中に関わった1908年から1948年までの237回の討論で、ランドマーク主義を擁護した。[ 3 ]伝記作家はボガードを「当時の政治、文化、宗教の問題に取り組む論争の化身」と評している。[ 8 ]

1934年、国際四角福音教会の創設者エイミー・センプル・マクファーソンとの討論で、彼は「神の言葉に教えられ、示された奇跡と神による治癒は、西暦70年の使徒時代の終焉とともに終焉した」と宣言し、それ以降、地上で明白な奇跡はもはや起こらなくなった。ペンテコステ派やその他のカリスマ派は、奇跡はイエス・キリストの再臨まで続くと主張している。[ 9 ] 1900年、ボガードはケンタッキー州ルイビルのバプテスト系出版社から、バプテスト派の重要人物の伝記アンソロジー『正統派の柱、あるいは信仰の擁護者』を出版した。[ 10 ]ボガードは宗教共同体内のエキュメニズムを断固として批判し、信仰の不変の教義と彼が考えていたものを統一のために妥協することを望まなかった。[ 8 ]

キリスト教会の神学者ジョセフ・セール・ウォーリックとの討論[ 11 ]において、ボガードはヨハネによる福音書10章27-30節を引用し、罪深い行為に陥ったクリスチャンであっても、イエス・キリストの十字架上の犠牲的な死とそれに続く復活によって永遠の安全が保たれると主張した。これらは個人の不完全さよりも偉大である。ボガードの批判者たちは、彼の永遠の安全に関する見解はエゼキエル書33章13節の「もし彼が自分の義に頼って罪を犯したなら、彼の義行は何も覚えられず、彼は自分の犯した罪の中で死ぬ」という聖句と矛盾すると反論した。この聖句は、キリストによる救済のみを信じるのではなく、個人の義に頼ることについて述べている。ボガードは、十字架につけられたキリストの血は、悔い改めの時に救いが保証される罪人を免罪すると主張した[ 12 ] 。

1938年、ボガードはテネシー州ヘンダーソンのキリスト教会の神学者ニコラス・ブロディ・ハーデマンと、三位一体の第三の部分としての聖霊の性質と、洗礼と堕落について議論した。後者はボガード流のバプテストでは不可能であると考えられている。[ 13 ] [ 14 ]

クラレンス・ダロウがダーウィン主義を擁護するためにリトルロックにやって来た時、ボガードはシカゴの弁護士の 世俗主義を批判したが、チャールズ・ダーウィンの理論的研究を受け入れるというダロウの自信を揺るがすことはできなかった。保守主義体制を批判する社会主義者クレイ・フルクスは、ボガードを嘲笑した。

[ボガード]は卑怯にも、邪悪な者[ダロウ]が自分の群れの中に入り込み、ひょっとしたら彼の小さな雌羊を何匹か食い尽くすのを許してしまったのです！…ベン兄弟よ、時代の流れに身を潜めることで、臆病な怠慢の報いから逃れることは望めません。…[神は]おそらく、あなたの信仰を試すために、あの鬼ダロウをリトルロックに遣わしたのでしょう。そして、あなたには機会がありました。しかし、神がセルヴェトゥスをジュネーブに遣わした際にカルヴァンが勇敢に立ち向かったように、あなたはその機会に堂々と立ち向かう代わりに、ひるみ込み、不名誉な失敗を犯しました。今、あなたは時代の流れについて不平を言っているのです。[ 15 ]

ボガードは、フォートワース出身の物議を醸したバプテスト原理主義者J・フランク・ノリスと信仰や聖書解釈の点では大体同意していたと思われるが、ノリスは虚栄心が強く、牧師としての成功を誇張しがちだと主張した。ボガードはノリスが信仰の根本を説いていないと非難したが、二人はやがて渋々友情を育んだ。[ 8 ]ボガードは「天国に着いたら、フランク・ノリスが、あの邪悪な一面を隠さずにそこにいることを期待している」と語った。ノリスはディスペンセーション主義的前千年王国説を受け入れ、公に擁護した。これはボガードが組織したアメリカバプテスト協会で支持されていたものの、ボガードが反対していた終末論的見解である。[ 16 ] 1941年、ノリスはテキサス州サンアントニオで、別のバプテスト派牧師であるR.E.ホワイトに対し、ミシガン州デトロイトの教派紙『ザ・ファンダメンタリスト』でホワイトについて発言したとして、2万5000ドルの名誉毀損賠償金を請求される判決に直面した。この訴訟の報道は、ノリスの仲間の原理主義者に対する影響力を弱めた。[ 17 ]

ボガードは、イエスが地上に来られた時代から、たとえ他の名称で呼ばれていたとしても、宣教バプテスト派の聖書観を教える教会が次々と存在してきたと説いた。この教えを「聖徒たちに一度伝えられた信仰」と呼ぶ者もいる。キリストは自らの教会を設立し、「地獄の門もそれに打ち勝つことはできない」と言われた。宣教バプテスト派は、他の宗派と同様に、自らの宗派こそが最初の教会であると信じている。[ 18 ]

アーカンソー年

1901年、ボガードはアーカンソー・バプテスト新聞の編集者兼半分の所有者となった。3年後、彼は同紙の編集権を獲得した。1905年、彼は南部バプテスト連盟を離脱し、19年間、同連盟の発展に伴い独立バプテスト派となった。それから約20年後、彼はABA（ミッショナリー・バプテスト）の設立に尽力した。ABAは、SBCのような団体組織ではなく、個々の教会を通して宣教師を派遣する。[ 3 ]

1899年、ボガードはアーカンソー州に移住した。最初の4年間は、州都リトルロック近郊のホワイト郡サーシーにある第一バプテスト教会の牧師を務めた。1903年から1909年までは、プラスキ郡アルジェンタ（現在のノース・リトルロック）にある第一バプテスト教会の牧師を務めた。その後、7州でリバイバルやクルセード活動を行い、独立して説教を行った。1914年、アーカンソー州ミラー郡テクサーカナに移り、バプテスト・コモナー教会を設立した。1917年、バプテスト・コモナー教会とアーカンソー・バプテスト教会を合併し、バプテスト・アンド・コモナー教会を設立した。 1920年、彼はリトルロックのアンティオキア・ミッショナリー・バプテスト教会の牧師として最後の職に就き、1947年に引退するまでその職を務めた。[ 3 ]当時、アンティオキア教会がボガードに支払っていた月額100ドル以上の給与を得ているミッショナリー・バプテスト教会の牧師はいなかった。[ 19 ]

1920年代、ボガードはクー・クラックス・クランに参加したが、この組織は当時、外国人と ローマ・カトリック教徒を標的としていた。[ 3 ]ボガードは、進化論が米国の道徳的退廃の一因となったと主張した。1926年、ボガードはドス・ネイサン・ジャクソンと共著の『進化論：非科学的かつ非聖書的』を執筆し、ダーウィンの進化論が、落胆した人々を無神論やボルシェビズムに傾倒させると主張した。その後、ジャクソンの義父でミッション・バプテスト日曜学校委員会の委員長だったC・A・ギルバートが赤字の責任を負わされたため、ボガードとジャクソンは関係を断絶した。10年間、ボガードはギルバートを委員長の座から引きずり下ろそうとした。1950年、ジャクソンはミッション・バプテスト教派を脱退し、アメリカ・バプテスト宣教協会（旧称：北米バプテスト協会）を設立した。[ 3 ]

1927年、アーカンソー州上院は反進化論法案を提出した。ボガードは、 1928年11月6日に行われた総選挙で、この問題を新憲法第1号として投票用紙に載せるよう、請願運動を主導した。この選挙運動において、ボガードは思いがけず、チャールズ・リー・スミスの言論の自由[ 3 ]を擁護する立場に立たされた。スミスは、後に解散したアメリカ無神論振興協会の創設者兼会長であり、新憲法に反対し、リトルロックで無神論の文献を配布した際に冒涜罪で起訴されていた。[ 20 ]ボガードは、誠実な場では、自身の保守的な思想がスミスの思想よりも優れていると確信していた。アーカンソー州の有権者は州上院議員に反抗し、2対1の差で反進化論法案を可決し、民主党の大統領候補でニューヨーク州知事のアル・スミスも支持した。しかし、ボガードは、アーカンソー州選出のジョセフ・T・ロビンソン上院議員がスミスの副大統領候補に指名されたにもかかわらず、主要政党初のカトリック教徒候補に反対した南部の聖職者の一人でした。公民権という言葉が広く使われる以前から、ボガードは、アル・スミスが大統領になれば、人種差別がまだ残っていたアメリカ南部でアフリカ系アメリカ人の平等のために働くと信じていました。[ 3 ]スミス＝ロビンソンの連立政権はアーカンソー州では成功したものの、共和党のフーバー＝カーティスの連立政権に敗れました。

晩年

1931年、ボガードは『バプティスト・アンド・コモナー』の編集長を辞任した。3年後、彼は別の宗派の新聞『 オーソドックス・バプティスト・サーチライト』を創刊した。リトルロックのアンティオキア・ミッショナリー・バプティスト教会を通して、ボガードは同市にミッショナリー・バプティスト神学校を設立するために尽力した。彼はアンティオキアの牧師として留任しつつ、同神学校の初代学長に就任した。コンラッド・N・グローバー（1895年～1986年）が初代神学校長、J・ルイス・ガスリーが副学長を務めた。

神学校は2014年に創立80周年を迎え、現在はステージコーチ・ロード5224番地にある1979年開校の施設に所在しています。この神学校は、1919年から1934年までシェリダンで運営されていた学部教育機関、ミッショナリー・バプテスト・カレッジの閉校によって生じた空白を埋める役割を果たしました。シェリダン出身のグローバーは、ミッショナリー・バプテスト・カレッジの管理者でもありました。[ 21 ]

栄誉

1901年、ミズーリ州南西部ポーク郡ボリバルにあった当時のサウスウェスト聖書大学から名誉神学博士号を授与された。その後、アーカンソー州南部グラント郡シェリダンにあったミッショナリー・バプテスト大学（現在は解散）からも名誉学位を授与された。[ 3 ]

ボガードはリトルロックの自宅で83歳で亡くなり、リトルロックのアッシャー通り2801番地にあるローズローン記念公園に埋葬されている。[ 3 ]彼は財産をミッショナリー・バプテスト神学校と、彼の名を冠したボガード・プレスに遺贈した。[ 22 ]ボガード・プレスはテキサス州テクサーカナのノース・ステート・ライン通り4605番地にあるバプテスト書店によって運営されている。神学校の学生たちは、ボガードに墓石を買うための募金活動を行ったが、彼にはそのための資金が残されていなかった。[ 23 ]

2006年、ルーサー・D・パーデューは1915年から1937年までのボガードの説教とレッスンの大規模なコレクションを抽出しました。[ 24 ]

『正統派の柱、あるいは信仰の擁護者』に加えて、ボガードは次の本を執筆しました。

  • 聖書第52課（1930年）
  • スミス・ボガード論争：ユージン・S・スミスとベン・M・ボガードの議論（1942年）
  • バプテストの道書（1946年）ISBN 9780892110155
  • 黄金の鍵（1968年再版）
  • ボガード説教集（1974年再版）
  • W. カーティス ポーターとベン M. ボガードの討論(2013 再版) ISBN 9781584270430
  • 科学によって証明された聖書：近代主義の反駁、不信心な懐疑論の滑稽さ（日付未定）
  • ダン・ギルバートとの説教の物語（日付なし） [ 25 ]

ボガードは「61年間、日曜日を一度も欠席することなく」説教を続けたとして、リプリーズ・ビリーブ・イット・オア・ノット誌から表彰された。 [ 3 ]彼が牧師として任命された期間は1887年から1951年まで、つまり64年間である。おそらく、彼が日曜日を一度も欠席することなく61年間を過ごした期間は1890年から1951年、あるいは1889年から1950年であったと考えられる。

参考文献

  1. ^ケンタッキー州中部のケーシー郡と混同しないように
  2. ^ 「ウッドランド・バプティスト教会」 churchunion.us 2013年8月4日閲覧。
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m nルイス、トッド E. (2014 年 10 月 22 日)。「ベンジャミン・マーカス・ボガード (1868–1951)」。アーカンソー州の百科事典。アーカンソー研究バトラーセンター。2013 年8 月 2 日に取得。
  4. ^ 「ケンタッキー州ケイシービル洪水、1913年4月」。GenDisasters。2013年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年5月4日閲覧。
  5. ^ 「バプテスト派がベテル派を両方とも生んだ」 library.blog.wku.edu . 2013年8月3日閲覧。
  6. ^もう一人の南部バプテスト派の牧師であり、大学の創設者であり、ラジオ伝道師であるルイジアナ州シュリーブポートの第一バプテスト教会のモンロー・E・ドッドは、ボガードより約10年後にケンタッキー州フルトンで牧師を務めていた。
  7. ^ Allsopp, Fred William (1922). History of the Arkansas Press for a Hundred Years and More . Little Rock, Arkansas : Parke-Harper Publishing Company. p.  547 . 2015年9月30日閲覧。Ben M. Bogard.
  8. ^ a b c dプラット、J・クリスチャン（2013年）『近代ランドマーク主義の父：ベン・M・ボガードの生涯』ジョージア州メイコン：マーサー大学出版局。ISBN 9780881464344. 2015年10月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年9月30日閲覧。
  9. ^ "「折れた剣で信仰を守る」パート2。christiancourier.com。2012年10月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年5月4日閲覧。
  10. ^ 「正統派の柱、あるいは信仰の擁護者、1900年」 。 2013年8月3日閲覧。
  11. ^ 「ジョセフ・セール・ウォーリック (1866-1941)」 . therestorationmovement.com. 2013年2月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年5月4日閲覧。
  12. ^ 「救われた人が失われることはありますか？」 vscoc.org。2013年11月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年5月4日閲覧。
  13. ^ハーデマン・ボガード討論会、アーカンソー州リトルロック、1938年4月19～22日（ペーパーバック）。Amazon。2009年1月。 2013年5月4日閲覧。
  14. ^ 「救われた人が失われることはありますか？」 vscoc.org。2013年11月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年8月3日閲覧。
  15. ^ 「クレイ・フルクス、「ベン・M・ボガード牧師は悪魔のダロウを阻止できなかった」「 . infidels.org . 2013年8月3日閲覧。
  16. ^ "「ボガード、ノリスに不利な証言」1944年7月/8月号。wordsfitlyspoken.org 。 2013年8月3日閲覧。
  17. ^「ノリスの名誉毀損訴訟における控訴は却下された」、スウィートウォーター・レポーター（テキサス州スウィートウォーター）、第45巻、第150号、第1版（1941年11月12日）
  18. ^ 「ラリー・レイ・ハフリー、「バプテスト教会：その様々な宗派：宣教バプテスト」「 . Truth Magazine . 2013年8月3日閲覧。
  19. ^ビリー・ハソーン、「オースティン・トリヴァー・パワーズとリアンダー・ルイス・クローバー：20世紀中期のルイジアナ州北西部におけるアメリカバプテスト協会の設立」『北ルイジアナ史』第41巻（2010年夏秋号）、133ページ
  20. ^トム・フリン編、「冒涜」『新不信仰百科事典』（ニューヨーク：プロメテウス・ブックス、2007年）、147ページ
  21. ^ 「ミッショナリー・バプテスト神学校の歴史」。ミッショナリー・バプテスト神学校。 2013年8月2日閲覧。
  22. ^ 「アメリカバプテスト協会の歴史、2000年6月」 abaptist.org。2014年11月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年8月3日閲覧。
  23. ^ 「Dr. Ben M. Bogard」 . discoverthewordwithdrjim.com. 2014年11月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年8月2日閲覧。
  24. ^ “Dr. Ben Bogard” . jrhenness4.home.comcast.net. 2013年8月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年8月3日閲覧。
  25. ^ 「ベン・M・ボガード」 abebooks.com . 2013年8月2日閲覧。

さらに読む

  • ブラックニー、ウィリアム H.バプテスト思想の起源史：英国と北アメリカのバプテストに特に焦点を当てて（マーサー大学出版、2004年）43ページ。
  • プラット、J・クリスチャン著『近代ランドマーク主義の父：ベン・M・ボガードの生涯』（マーサー大学出版、2013年）224ページ
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