ベネデット・ボンフィリ作「王の礼拝と十字架上のキリスト」ナショナル・ギャラリー（ロンドン）

幼子の礼拝、ベネデット・ボンフィリ、ベレンソン財団セッティニャーノ、フィレンツェ  

ベネデット・ボンフィリ （1420年頃 - 1496年7月8日）は ペルージャ 生まれの イタリア・ルネサンス期の画家で、 ラファエロ やペルジーノらウンブリア 派の画家に 属した。^{[ 1 ]}ブオンフィリオとも呼ばれる 。ドメニコ・ヴェネツィアーノ、 ベノッツォ・ゴッツォリ、 フラ・アンジェリコのスタイルの影響を受けた ボンフィリは、主に教会のフレスコ画を描き、一時期はバチカンに雇われていた。最もよく保存されている作品は『受胎告知』だが、最高傑作はプリオーリ宮礼拝堂の装飾である 。ボンフィリは 、カンバスや麻布に描かれた旗を使うペルージャ様式のゴンファローニを専門としていた。 ^{[ 2 ]}私生活についてはほとんど知られていないが、ペルジーノより以前からペルージャで評価の高い画家であり、ペルジーノは彼の弟子だと言われている。^{[ 3 ]}

スタイル

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画家としてのボンフィグリは、 フラ・アンジェリコの影響を強く受けている。絵画の小さな領域における細部へのこだわりや、神聖な要素と地上の要素の両方を強調するために金色を用いる手法は、フラ・アンジェリコの影響と言える。^{[ 4 ]}ボンフィグリは作品に奥行きを与えるため、森林や都市景観を背景にすることが多かった。彼の背景は、絵画をより写実的にするためになだらかな丘や木々を背景として用いたドメニコ・ヴェネツィアーノの影響を受けたとよく言われる。 ^{[ 5 ]} アンジェリコとヴェネツィアーノのこうした様式的影響は、ボンフィグリの『受胎告知』と『幼子礼拝』に特に顕著に表れている。^{[ 6 ]}ボンフィグリのフレスコ画のほとんどは、人物の布地に柔らかな色を用いているが、聖母マリアには王族や神聖さを象徴する高価な染料である青を、金色の後光を加えて強調するのが典型的である。^{[ 7 ]}彼は故郷ペルージャの歴史的建築物を作品に取り入れることが多く、時には異なる時代の建物を融合させることもあります。ボンフィリの手法は、フラ・アンジェリコの助手であり、1450年から1456年までウンブリアで活動していた師であるベノッツォ・ゴッツォーリの手法にも似ており、人物の衣服に柔らかな色彩を用いることで絵画に深みを与えています。^{[ 8 ]}

幼少期と最初の作品

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ボンフィグリは1430年から1440年にかけてペルージャで修行を積み、当時はまだ後期ゴシック様式が主流でした。現存するボンフィグリの最も初期の作品は、中央のパネルに聖母子、別の翼に聖セバスティアヌスと司教、そして別の翼にシエナの聖ベルナルディーノと聖アントニオ・アボットと思われる人物が描かれた、分割された多翼祭壇画です。^{[ 9 ]}

画家の最初の依頼作品は、1445年3月7日にペルージャのサン・ピエトロ近くの礼拝堂に描かれた『聖母子と二人の天使』とされている。彼はフラ・アンジェリコの作品の影響を受けており、特に1450年に教皇ニコラウス5世にバチカンで雇われた際には、教皇の私設礼拝堂であるヴァチカーノ宮殿のニッコリーナ礼拝堂にアンジェリコのフレスコ画が多数展示されていた。^{[ 6 ] [ 10 ]}

ボニフィリは当時の高額な年俸（月7ドゥカート）のため、教皇から高く評価されていたことが知られています。^{[ 11 ]} 1437年に依頼されたフラ・アンジェリコのコルトーナ多翼祭壇画や、ペルージャのドメニコ・ヴェネツィアーノの作品なども、ボンフィリの作風に大きな影響を与えました。ボンフィリの作風を忠実に再現した作品は、1446年にパッシガーノのサン・クリストフォロ教会に描かれた聖カタリナとクレメンス1世のフレスコ画に見られます。この作品はボンフィリの作品ではないと思われますが、この画家がこの地域に与えた影響を如実に示しています。^[要出典]

聖母子と天使 (1450 年頃)、祭壇画、ベネデット ボンフィリ、ウンブリア国立美術館

成熟

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ボンフィグリは1453年から1470年の間にローマからペルージャに戻ってから、芸術家として成熟期を迎えた。^{[ 6 ]}この時期に彼は『受胎告知』を描いた。これは彼の作品の中では比較的小規模だが、最もよく知られ、保存状態も良く、マドリードのティッセン＝ボルネミッサ美術館に所蔵されている。ボンフィグリはフィレンツェ・ルネサンス期の画家ゴッツォーリの作風に影響を受けており 、その作風は『聖ルカと聖母マリアと四聖人』に顕著に表れている。両作品とも イタリア、ペルージャのウンブリア国立美術館に所蔵されている 。ジョルジョ・ヴァザーリによれば 、ペルージャ出身の芸術家は  1466年にバルトロメオ・カポラーリと 共同 で、 サン・ヴィンチェンツォ・イン・サン・ドメニコ礼拝堂のために『東方三博士の礼拝』と『キリストの生涯のエピソード』および『聖ニコラスの奇跡』のプレデッラを描いた。^{[ 6 ] [ 8 ]}

彼の代表作の一つはペルージャのプリオーリ宮礼拝堂にある一連のフレスコ画で、 トゥールーズの聖ルイと聖ヘルクラヌスの生涯を描いている。フレスコ画は1454年に着工され、1496年まで完成しなかったが、ボンフィリの遺言の日付はこの年となっている。1枚の ゴンファローネ （旗）は1465年にサン・ベルナルディーノ修道会のために描かれ、彼らの守護聖人の功績を表していた。もう1枚の ゴンファローネは1476年にサン・フィオレンツォ修道会のために描かれた。彼は1478年にサンタ・クローチェ教会のために『慈悲の聖母』 を描いた 。これらの作品はすべてペルージャ中のゴンファローニ・ コレクションを構成していた  。^{[ 3 ]}

プリオーリ宮殿

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1454年、司祭バルトロメオ・ダ・シエナは、プリオリ礼拝堂の半分の装飾をボンフィリに依頼した。司祭は、祭壇壁に聖母マリアと聖ヨハネ福音記者、ローレンス、ヘルクラヌスと共に磔刑を描いたものと、トゥールーズの聖ルイの生涯を描いた4つの場面を礼拝堂に描かせようとした。しかし、この依頼は後に変更され、祭壇壁の磔刑のフレスコ画は描かれなかった。トゥールーズの聖ルイの他の4つの場面は、祭壇壁の右から反時計回りに配置された。1つの場面は、聖ルイが教皇ボニファティウス8世の前でフランシスコ会の戒律を誓うところ、もう1つは聖ルイが死後、商人を再会させ、背景にはペルージャのサン・ドメニコ教会がはっきりと見えるところ、3番目の場面はひどく損傷しているが、聖ルイが行った奇跡を描いている。 4枚目は、ペルージャのサン・ピエトロ教会に似た教会に埋葬された聖ルイを描いています。プリオーリ礼拝堂のこの半分は1461年に完成し、芸術家フィリッポ・リッピが鑑定を行い、400フィレンツェ・フローリンと値付けしました。現在、これらの作品はウンブリア国立美術館に所蔵されています。^{[ 12 ]}

トティラのペルージャ包囲戦、ベネデット・ボンフィリ、ウンブリア国立美術館

トティラによるペルージャ包囲

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礼拝堂の後半部分の装飾もボンフィリに依頼された。後半部分のフレスコ画は、聖ヘルクラヌスの生涯を描いたものである。当初の依頼はフレスコ画 4 枚だったが、ボンフィリは 3 枚しか描かなかった。奥の壁の右側には、トーティラのペルージャ包囲を描いたフレスコ画が描かれた。この激しい戦闘を描いたフレスコ画は 2 つの場面に分かれており、左側にはトーティラの包囲が、右側には都市が陥落した後の場面が描かれている。左側は、542 年に始まった包囲戦のきっかけとなった、マルツィア門外の円形闘技場跡の周りに野営するトーティラの軍隊を描いている。左側の場面は 549 年のことで、兵士たちが雄牛の周りに集まっている。この雄牛は、聖ヘルクラヌスが都市にまだ食料があることを軍隊に信じ込ませるために都市の城壁越しに投げ込んだものであるが、この策略は聖職者に嘘が暴露され台無しになった。フレスコ画の右側には、ペルージャの市民たちが、街が陥落した後、斬首された聖ヘルクラヌスと少年を墓に埋葬する様子が描かれている。背景の街は、紀元前4世紀にエトルリア人が占領していたペルージャの丘、コッレ・ランドーネを描いている。この丘は、1540年にローマ時代の城壁ロッカ・パオリーナが建設される以前のもの。フレスコ画には、ポルタ・マルツィア、サン・エルコラーノ教会、バリオーニ宮殿の塔など、ペルージャの歴史的建造物が描かれている。^{[ 12 ]}

サン・ピエトロ、ベネデット・ボンフィリ、ウンブリア国立美術館への翻訳

サンピエトロへの翻訳

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プリオリ礼拝堂の祭壇壁の左側には、フレスコ画「サン・ピエトロへの移送」が描かれている。この場面は、ペルージャがトティラに陥落し、ヘルクラヌスが殉教した後に描かれている。ヘルクラヌスの腐敗していない遺体を運ぶ行列が、サン・エルコラーノとサン・ドメニコを通過し、サン・ピエトロに入ろうとしている。ヘルクラヌスは棺台に乗せられ、その後ろ左側に立つ小さな少年は、彼と共に埋葬され、蘇生した少年を表している。^{[ 12 ]}

ドゥオーモへの翻訳

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礼拝堂の左壁一面は、ひどく損傷したフレスコ画で覆われていた。フレスコ画は、936年に聖ヘルクラヌスの聖遺物がサン・ピエトロからドゥオーモへ移送される場面を描いている。現存する断片には3つの異なる場面が描かれている。ドゥオーモに入るドミニコ会の一団、市の行政官たちが側を通るプリオーリ宮、そしてサン・ドメニコ・ヴェッキオの脇を通る女性たちの一団である。これらの場面は論理的には聖ヘルクラヌスの物語の最後の場面であるが、ボンフィグリは左壁の広さを考慮して、時計回りにサン・ピエトロへの移送とトーティラによるペルージャ包囲の間に配置したと考えられる。^{[ 12 ]}

当初は2年で完成する予定だったが、最初の委託に対するコミューンの支払いが遅れたため、作業は大幅に遅れた。1469年、バルトロメオ・ディ・グレゴリオという人物がボンフィグリに負っていた負債を理由に契約が再交渉された。フレスコ画は1496年のボンフィグリの死までに完成しなかったが、ボンフィグリは未払いの負債を礼拝堂の残りのフレスコ画の完成に充てた。^{[ 13 ]}

受胎告知

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「受胎告知」、ベネデット・ボンフィグリ、ティッセン・ボルネミッサ美術館、マドリッド

ボンフィグリの作品の中でも最も保存状態の良い作品の一つである『受胎告知』は、天使たちに囲まれた聖霊の鳩が神から遣わし、聖母マリアの心臓に二つの小さな炎を灯す様子を描いています。この作品は1440年から1445年の間に制作されたと考えられています。聖母マリアは右側で祈りを捧げ、その隣には金の翼を持つ大天使ガブリエルが描かれています。ガブリエルは左手にユリを持ち、右手を上げて祝福し、大理石のパネルで飾られた欄干に「AVE MARIA GRATIA PLENA」（恵みに満ちた聖母マリアよ、おめでとう）と唱えています。^{[ 6 ]}

装飾された欄干に囲まれたオープンテラスの中ほどに、マリアの講壇と木製の椅子が置かれています。講壇には開かれた祈祷書が置かれており、その上には様々な書物が収められた戸棚があります。背景には、湖畔の城壁に囲まれた都市が描かれ、商船が行き交っています。

ボンフィグリは、金色の要素をゴシック様式の特徴と組み合わせ、神の後光と翼を、右側の聖母の家と思われる二重ロッジアのゴシック様式の窓と対比させることで彼のスタイルを示している。^{[ 6 ]}ボンフィグリは、作品の神聖な要素を強調するためだけでなく、空やマリアと天使が身に着けている布地など、より広く地上的な部分でも金を使用している。この金の使用は、しばしば初期のゴシック様式に起因するものとされるが、シーンの奥行き感や現実感を損なうことはない。ボンフィグリは、作品のゴシック様式の細部と古典的な細部を対比させており、前景と背景を隔てる低い壁は、材料とデザインの点でより現代的であるように見える。

『受胎告知』の風景画は、1438年から1454年までペルージャで活躍したもう一人のルネサンス画家、ドメニコ・ヴェネツィアーノの影響も受けているとされています。この作品は、ベルリン絵画館所蔵のヴェネツィアーノの年代が判明している最初期の作品『東方三博士の礼拝』としばしば比較されます。ボンフィリはこの作品から、絵画中央の松の木が生み出す奥行き感を導き出しました。 フラ・アンジェリコの影響は、バラで満たされたガラスの花瓶など、手前の作品の細部にも見て取れます。

『受胎告知』は19世紀、アルスターのトーマス・ペルハム・フッドのコレクションに属し、その後ローマの別の個人コレクションに収蔵された後、イタリアの美術市場で売却されました。この作品が市場に初めて出品された1977年、ハンス・ハインリヒ・ティッセン＝ボルネミッサ男爵によって購入されました。^{[ 5 ]}絵画は経年劣化が著しく、色彩は擦れ、顔の造形は損なわれ、塗装面には縦方向のひび割れが見られます。布地のひび割れやその他の色褪せはその後修正されています。^{[ 6 ]}

サン ベルナルディーノのゴンファロン (1465 年頃)、ベネデット ボンフィリ、国立ウンブリア美術館

遺産

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ベネデット・ボンフィリは、ペルージャ出身のルネサンス初期を代表する画家の一人として、ラファエロが創作を始める以前からこの街の芸術的地位を高めていたことで知られている。ボンフィリは、ゴッツォリの弟子であるニッコロ・ダ・フォリーニョをはじめとする同時代の他のルネサンス画家たちほど高い評価を受けていなかった。ベルンハルト・ベレンソンは著書の中で、「ボンフィリは、絵画​​において魅力的な顔や美しい色彩よりも何が重要かなど、全く考えていなかった」と述べている。ベレンソンは、ボンフィリを「はるかに依存的な人物」であり、「模倣的な人物」と評している。^{[ 14 ]}一方で、ボンフィリの作品の多くはウンブリア美術の誕生に決定的な役割を果たしたと主張する者もいる。ウンブリア美術は15世紀半ばまでフィレンツェや北イタリアに遅れをとっていたが、弟子のペルジーノ、そしてラファエロの活躍によって急速に一流へと躍り出た。

主な作品

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• 幼子の礼拝（1450年、フィレンツェ、I Tatti）
• 王の礼拝と十字架上のキリスト（1465–75年、ロンドン、NG）
• 祭壇画『東方三博士の礼拝』、キリストの生涯のエピソードと聖ニコラスの奇跡のプレデッラ付き（ペルージャ、ウンブリア州）

東方三博士の礼拝 (1466 年頃)、ベネデット ボンフィリ、国立ウンブリア美術館

• 受胎告知（マドリード、ティッセン＝ボルネミッサ美術館）
• 聖ルカによる受胎告知（ペルージャ、ウンブリア州）
• ペルージャに雷を投げつけるキリストと聖母マリアと聖人たちの執り成し（1472年、ペルージャ、サンタ・マリア・ヌオーヴァ教会）
• 聖フランチェスコとヘルクラヌスによる磔刑（1565 年修復、ペルージャ、ウンブリア州）
• サン ベルナルディーノのゴンファロン(1465 年、ペルージャ、GN ウンブリア州)
• トゥールーズの聖ルイと聖ヘルクラヌスの生涯（1454-61; ペルージャ、GNウンブリア）
• ミゼリコルディアの聖母(ペルージャ、南フランチェスコ・アル・プラート)
• 聖ベルナルドの奇跡 （1473年、ペルージャ、ウンブリア州）
• サン・エルコラーノとサン・ルドヴィコ(1454; Palazzo del Consiglio)
• ペルージャの市民のために祈る聖ベルナルド（1465年、ペルージャ、ウンブリア州）
• トティラによるペルージャ包囲（15世紀後半、GNウンブリア州ペルージャ）
• 聖母子と二人の天使（テキサス州エルパソ、Mus. A.）
• 聖母マリアと四人の聖人（ペルージャ、ウンブリア州）
• ペルージャのためにとりなす聖母と聖人(1476; ペルージャ、サウス・フィオレンツォ) ^{[ 15 ]}

参考文献

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1. M., Knowles, Elizabeth (2009年1月1日).オックスフォード語句・寓話辞典. オックスフォード大学出版局. ISBN 9780198609810. OCLC  823652311 .
2. “ボンフィグリ、ベネデット” .オックスフォード アート オンライン。 2017 年 3 月 7 日。
3. ブライアン、マイケル (1886). 『画家・彫刻家辞典 伝記・批評』 第1巻: AK. コヴェント・ガーデン、ロンドン. pp.  154– 155.
4. ベレンソン、バーナード（1948年）『ルネサンス期のイタリア画家たち』ロンドン：オックスフォード大学出版局、pp.  192-193。
5. 「受胎告知」ティッセン＝ボルネミッサ美術館2017年4月25日閲覧。
6. ボスコヴィッツ、ミクローシュ（1990年）『初期イタリア絵画 1290–1470』サザビーズ出版、214頁。
7. ホームズ、レイチェル (2015年4月17日). 「なぜ青は最も高価な色なのか」 .ガーディアン. ISSN 0261-3077 . 2017年4月25日閲覧。 
8. デイヴィス、マーティン（1951年）『初期イタリア派』ロンドン：ナショナル・ギャラリー・カタログ、p. 72。
9. 「ウェブギャラリー・オブ・アートにおけるベネデット・ボンフィグリの伝記」www.wga.hu . 2017年3月7日閲覧。
10. マイスナー、ギュンター;フェルラーク、KG Saur (2001 年 1 月 1 日)。Saur allgemeines Künstlerlexikon (ドイツ語)。サウル。ISBN 9783598227400。
11. “ボンフィグリ [ブオンフィグリ]、ベネデット” .
12. 「ウンブリアの鍵：ペルージャ」www.keytoumbria.com . 2017年4月25日閲覧。
13. 「ウンブリアの鍵：ペルージャ」www.keytoumbria.com . 2017年3月7日閲覧。
14. ベレンソン、ベルンハルト（1948年）『ルネサンス期のイタリア画家たち』ロンドン：オックスフォード大学出版局、pp.  192-193。
15. “ベネデット・ボンフィリ” .オックスフォード アート オンライン。 2017 年 2 月 28 日。