ベルトヴァルト
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聖人
ベルトヴァルト
カンタベリー大主教
選出692年7月1日
任期終了731年1月13日
前任者タルソスのテオドロス
後継タトワイン
その他の投稿レカルヴァーの修道院長
注文
奉献693年6月29日ゴドウィン
個人情報
死亡おそらく731年1月13日
埋葬されたカンタベリー
聖人
祝祭日1月9日[ 1 ]
崇拝されているローマカトリック教会、東方正教会[ 1 ]
列聖集会前

ベルトヴァルト[ a ]（731年没）は、イングランドの第9代カンタベリー大主教であった。彼の前任者はタルソスのテオドロスであった。ベルトヴァルトは、イングランド生まれのカンタベリー大主教が連続して在任する最初の人物である。アングロサクソン系の大主教は存在したが、ベルトヴァルトの後継者であるタトワインまで、彼らは互いに交代することはなかった。

ベルトヴァルトが大司教を務めた期間は、ウィルフリッドがヨーク司教職を取り戻すために長く闘争を続けていた時期と重なっており、690年のセオドアの死からベルトヴァルトの選出までの2年間の遅延は、ウィルフリッドをカンタベリー大司教に選出する動きがあったためと考えられる。選出後、ベルトヴァルトは叙階のためにガリアへ赴き、その後、ウィルフリッド問題の解決を試みる2度の公会議を主宰し、最終的に705年の第2回公会議で成功を収めた。ベルトヴァルトはまた、西ヨーロッパに現存する最初の書簡の受取人でもある。

若いころ

ベルトワルドの祖先や初期の人生についてはほとんど知られていないが、7世紀中頃に生まれたことは知られている。[ 2 ] 679年までに彼はケントのレクルヴァー修道院の院長に任命され、 679年5月の勅許状にはベルトワルドが院長として記されている。ケント王フロザールが発したこの勅許状は、現存する最古のアングロサクソン勅許状である。[ 2 ]

大司教に選出

カンタベリー大司教座はセオドア王の死後2年間空位となり、692年7月1日にベルトワルドが選出された。[ 3 ]この長期空位は、当時ケント王国で様々な王が支配権を争っていた不安定な状況が原因であった。[ 4 ]王国の継承権はオズワインとウィトレッドの間で争われ、カドワラやスウェーフハードを含む様々な外部の王がケントを襲撃し略奪した。最終的にウィトレッドが王位を継承したのは691年か692年初頭で、ベーダはベルトワルド選出時にウィトレッドをスウェーフハードと共にケント王に指名している。しかし、スウェーフハードはこの日以降ケント王には指名されていない。[ 5 ]

空席が生じた原因としては、当時ノーサンブリアで問題を抱えていたウィルフリッドがカンタベリー大主教になることを望んだことも考えられる。ウィルフリッドの同時代の伝記作家であるリポンのスティーブンは、セオドアがウィルフリッドにカンタベリーでセオドアの後任になってほしいと望んでいたと述べている。マーシアのエセルレッドもウィルフリッドのカンタベリーへの転任を支持した可能性があるが、こうした願いにもかかわらず転任は実現しなかった。[ 4 ]ベルトヴァルトは693年6月29日に叙階され、[ 6 ]リヨン大司教ゴドウィンによるカンタベリー大主教叙階のためにフランスへ渡った。[ 7 ]ベルトヴァルトが叙階のために大陸へ行ったのは、おそらく自分の選出がすべての国王や司教から支持されているわけではないことを恐れたためだろう。叙階後、ベルトヴァルトはローマ教皇セルギウス1世の支持を得るためローマへ赴いた。セルギウス1世は、大司教を支持する書簡をアングロサクソンの王や司教たちに送った。[ 4 ]これらの書簡のうち2通が現存しているが、ノルマン征服後のカンタベリー・ヨーク紛争の記録としてのみ保存されているため、その信憑性は疑問視されてきた。しかし、歴史家たちは後にこの2通を真正なものと見なすようになった。セルギウスはまた、ベルトヴァルトに大司教の権威の象徴であるパリウムを授けた。 [ 2 ]

大司教

ベルトワルドは教会の統治に関わっていたようで、ウェセックスにシャーボーン司教区を設立し、彼の在任中にイングランド最後の異教王国であったサセックスがキリスト教に改宗した。彼はまた、初代セルシー司教を叙階した。在任中、ケントのウィトレッド王はウィトレッド法により教会の課税を免除した。[ 8 ]ベルトワルドは、前任者のカンタベリー大司教をブリテン島全体の首座主教とする考えを擁護した。[ 9 ]ベルトワルドは王国でウィトレッドと緊密に協力し、695年に公布されたウィトレッド法に基づき教会の課税免除を確保した。この法典は結婚、日曜礼拝、異教の礼拝など他の教会事項も扱っていた。[ 10 ]この法典は、ベアステッドで開催された王室会議の結果である。教会に対する更なる特権は699年に発行されたが、これは公布前にベルトワルドによって作成された可能性がある。「ウィトレッド特権」と呼ばれるもう一つの特権は、ウィトレッドがケントの修道院に非聖職者による支配からの免除を与えたとされている。しかし、これは実際には9世紀の偽造である。[ 2 ]

ベルトワルドの在任期間の大部分は、ウィルフリッドがヨーク司教区の奪還とヨークの小教区への分割を覆そうと努力していた時期と重なっていた。ベルトワルドは、ウィルフリッドが自身の古い司教区の奪還だけでなく、分離していたいくつかの司教区をヨーク司教区に復帰させたいという願望に反対していた。[ 8 ]ウィルフリッドの問題は、ベルトワルドの前任者であるタルソスのテオドロスが大司教職に就いていた時代に始まった。ウィルフリッドはノーサンブリア王エクフリスと争い、北部から追放されたのである。テオドロスはこの機会を利用して広大なヨーク司教区をいくつかの小教区に分割し、ウィルフリッドはローマ教皇庁に訴えた。[ 11 ]ベルトヴァルトが紛争を引き継ぎ、702年のオースターフィールド公会議で議長を務めたが、ウィルフリッドの伝記作者は、ノーサンブリアのアルドフリス王、ベルトヴァルト、およびウィルフリッドの他の敵が共謀してウィルフリッドのすべての官職と財産を奪おうとしたという話を述べている。より可能性の高い話は、ベルトヴァルトがノーサンブリア人から譲歩を引き出して妥協を仲介しようとしたというものである。最終的な提案は、ウィルフリッドがリポンに引退し、司教としての活動をやめることだった。ウィルフリッドはこの妥協案を拒否し、もう一度教皇に訴えた。3年後、さらなる公会議で、ウィルフリッドがヨーク司教職の代わりにヘクサム司教職を受けることが取り決められた。 [ 4 ]これはニッド公会議であり、通常706年の日付が付けられ、ノーサンブリアで開催された。[ 12 ]ベーダはまた、ベルトワルドがロチェスター司教トビアスを含む多くの司教を叙階したことにも言及している。[ 13 ]

ベルトヴァルトの手紙の1通が現存しており、シャーボーン司教フォースヘレに宛てたもので、グラストンベリー修道院長ベオルウォルドに奴隷の身代金を請求するようフォースヘレに依頼している。また、ロンドン司教ヴァルトヘレからベルトヴァルトに宛てられた手紙も現存している。2通目の手紙の最大の関心事は、これが西ヨーロッパに現存する最古の手紙であるという点である。[ 2 ]この2通目の手紙には、ヴァルトヘレとベルトヴァルトが703年から705年の間に行われたとされる教会会議に出席し、ウェセックス王国が破門の危機に瀕していたことも記されている。[ 14 ]ベルトヴァルトが証人となった憲章には、ソーヤーによって54番とされた706年の評議会について記されているが、これは偽物であることが分かっている。ただし、証人リストは現存しない8世紀の正当な憲章に基づいている可能性がある。[ 15 ]同様に、ベルトヴァルトが証人となった716年のクロフェショ評議会に関する憲章も9世紀の偽造であることが分かっているが、これも評議会の実際の文書に基づいている可能性がある。[ 16 ]

死と遺産

ベルトヴァルトは731年1月13日に亡くなった。 [ 6 ]詩で書かれた彼の墓碑銘が現存しており、カンタベリーにあった彼の墓の上に置かれた可能性がある。[ 17 ]その後、彼は1月9日を祝日として列聖された。[19 ]しかし、大規模な信仰活動の証拠はほとんど残っておらず、彼が聖人であることを示す主な証拠は、中世後期の聖アウグスティヌスの暦の記載である。[ 1 ]ベルトヴァルトは、イングランドで連続して在地生まれの大司教の最初の人物であるが、それ以前にもカンタベリーにはデウスデディットとウィグハルトという2人のアングロサクソン人の大司教がいた。[ 20 ]

注記

  1. ^また、 Brihtwald、 [ 2 ] Beorhtweald、 [ 1 ] Bertwald、 Berthwald、 Beorhtwald、またはBeretualdとも呼ばれる

引用

  1. ^ a b c dファーマー・オックスフォード聖人辞典55ページ
  2. ^ a b c d e fスティーブンス「ベルトワルド」オックスフォード英国人名辞典
  3. ^カービー『初期のイングランド王たち』 p. 104
  4. ^ a b c dブルックス『カンタベリー教会の初期の歴史』 76～80ページ
  5. ^カービー『初期のイングランド王たち』 pp. 104–105
  6. ^ a bフライド他『英国年表ハンドブック』 213ページ
  7. ^ベーダ著『イギリス教会と人民の歴史』 282ページ
  8. ^ a bステントン『アングロサクソン時代のイングランド』 pp. 142–145
  9. ^カービー『初期のイングランド王たち』18ページ
  10. ^カービー『初期のイングランド王たち』 p. 105
  11. ^ジョン『アングロサクソン時代のイングランドの再評価』 33～35ページ
  12. ^キュービット・アングロサクソン教会評議会p. 290
  13. ^ハイアム著『ベーダの（再）読』 175ページ
  14. ^キュービット・アングロサクソン教会評議会p. 260
  15. ^キュービット・アングロサクソン教会評議会p. 262
  16. ^キュービット・アングロサクソン教会評議会p. 264
  17. ^ラピッジ「ベルトワルド」ブラックウェル著『アングロサクソン時代のイングランド百科事典』
  18. ^ブレア「アングロサクソンの聖人名簿」『地方の聖人と地方教会』 517ページ
  19. ^デラニー聖人辞典90ページ
  20. ^ブレア著『アングロサクソン・イングランド入門』 142ページ

参考文献

  • ベーダ（1988年）『英国教会と民衆の歴史』 。レオ・シャーリー＝プライス訳。ニューヨーク：ペンギン・クラシックス。ISBN 0-14-044042-9。
  • ブレア、ジョン（2002年）「アングロサクソン聖人一覧」アラン・サッカー、リチャード・シャープ編『初期中世西洋における地方聖人と地方教会』オックスフォード大学出版局、495  ～ 565頁。ISBN 0-19-820394-2。
  • ブレア、ピーター・ハンター著、ブレア、ピーター・D. (2003). 『アングロサクソン・イングランド入門（第3版）』ケンブリッジ大学出版局（英国）. ISBN 0-521-53777-0。
  • ブルックス、ニコラス（1984年）『カンタベリー教会の初期史：597年から1066年までのキリスト教会』ロンドン：レスター大学出版局、ISBN 0-7185-0041-5。
  • キュビット、キャサリン（1995年）『アングロサクソン教会会議』（650年頃-850年頃）ロンドン：レスター大学出版局。ISBN 0-7185-1436-X。
  • デラニー、ジョン・P. (1980). 『聖人辞典（第2版）』 ガーデンシティ、ニューヨーク: ダブルデイ. ISBN 0-385-13594-7。
  • ファーマー、デイヴィッド・ヒュー（2004年）『オックスフォード聖人辞典（第5版）』オックスフォード大学出版局（英国）ISBN 978-0-19-860949-0。
  • フライド, EB; グリーンウェイ, DE; ポーター, S.; ロイ, I. (1996). 『英国年表ハンドブック（第三改訂版）』ケンブリッジ（英国）: ケンブリッジ大学出版局. ISBN 0-521-56350-X。
  • ハイアム、ニュージャージー (2006). 『ベーダの再読：文脈における教会史』 ニューヨーク: ラウトレッジ. ISBN 0-415-35368-8。
  • ジョン、エリック（1996年）『アングロサクソン時代のイングランドの再評価』マンチェスター大学出版局（イギリス）ISBN 0-7190-5053-7。
  • カービー、DP（2000年）『最古のイングランド王たち』ニューヨーク：ラウトレッジ、ISBN 0-415-24211-8。
  • ラピッジ、マイケル(2001). 「ベルトワルド」. ラピッジ、マイケル、ブレア、ジョン、ケインズ、スクラッグ、ドナルド (編).ブラックウェル百科事典『アングロサクソン・イングランド』 . マサチューセッツ州モールデン: ブラックウェル出版. p. 63. ISBN 978-0-631-22492-1。
  • ステントン, FM (1971). 『アングロサクソン時代のイングランド（第3版）』オックスフォード大学出版局, イギリス. ISBN 978-0-19-280139-5。
  • Stephens, WRW; Leyser, Henrietta (2004). 「Berhtwald (c.650–731)」 . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/3430 . 2010年10月15日閲覧。（購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です）

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