ベティ・ハイマン
ベティ・ハイマン
生まれる
ベティ・ハイマン
（1888年3月29日）1888年3月29日
ヴァンズベック、ドイツ
死亡1961年5月19日（1961年5月19日）（73歳）
シルミオーネ、イタリア
母校クリスチャン・アルブレヒト大学キール校、マルティン・ルター大学ハレ・ヴィッテンベルク校
職業インド学者

ベティ・ハイマン（1888年3月29日、ドイツ、ヴァンツベック生まれ- 1961年5月19日、イタリア、シルミオーネ生まれ）は、ドイツでインド学士の資格を取得した最初の女性インド学者でした。 1933年、ナチスがユダヤ人のドイツにおける学術的地位の確立を禁じた後、彼女はロンドン大学で教鞭をとり、イギリス国籍を取得しました。第二次世界大戦終結後、セイロン大学にインド哲学・サンスクリット学科を設立しました。

彼女は比較哲学の初期の先駆者の一人に数えられる。[ 1 ]主要著作には『インド哲学の固有表現に関する研究』（1930年）、『インドと西洋哲学：対照研究』（1937年）、 『インド思想の諸相』（1964年）などがある。彼女の著作は「深い思考と斬新な独創性に特徴づけられている」と評されている。[ 2 ]

子供時代

ベティ・ハイマンは1888年3月29日に生まれました。彼女はイザーク・ハイマンとその妻マルガレーテ（レヴィ）・ハイマンの6人兄弟の末っ子でした。彼女の父はドイツのヴァンツベックにあるハルトヴィヒ・ヘルツ・アンド・サンズ社のユダヤ人銀行家でした。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]父は彼女が10歳の時に亡くなりました。母は美貌で知られ、世紀末から世紀末にかけてのハンブルク社交界のリーダーでした。[ 6 ]

教育

国家試験

ハイマンはドイツのハンブルクにあるヨハネウム教育学校に通い、1913 年に学位を取得しました。彼女はすぐにキリスト教アルブレヒト大学キールで古典文献学、インド文献学、哲学の研究を始めました。キールではパウル・ドイッセン（1845年 - 1919年）[ 7 ]およびエミール・ジーク（1866年 - 1951年）に師事した。[ 3 ]

ハイマンはハイデルベルクでも2学期を過ごした。[ 8 ]彼女の著書『インド思想の諸相』 の序文には、ベティ・ハイマンと「ハイデルベルクでの学生時代からの友人であり精神的な伴侶」であった歴史家ルース・フォン・シュルツェ・ガヴェルニッツとの親密な関係が記されている。[ 9 ]

1918年、ベティ・ハイマンは古典文献学と哲学の国家試験を受け、首席で卒業した。[ 3 ]

論文

ハイマンは1919年から1921年まで研究を続け、インド哲学とサンスクリット語を専攻した。ゲッティンゲン大学の ヘルマン・オルデンベルク、ボン大学のヘルマン・ヤコビ、ハンブルク大学のシュテン・コノウに師事した。[ 3 ]

1921年1月4日、彼女はキール大学のエミール・ジークに博士論文を提出し、博士号を取得した。[ 3 ]博士論文のために、彼女はマドヴァによるカータ・ウパニシャッドの注釈書であるバーシャをドイツ語に翻訳し、編集した。[ 10 ] [ 11 ]

彼女は1921年から1923年までキールの古典セム語研究教授の助手兼司書として働きました。[ 12 ]フェリックス・ヤコビーはキールの古典学教授であり[ 13 ]フリードリヒ・オットー・シュレーダーは1921年に同地のインド学教授になりました。[ 14 ]

資格取得

ハイマンは1922年から1923年にかけてハイデルベルクに戻り、文学部に教員免許取得のためのテーマを提示したようです。しかし、教員の大多数は彼女の「ヴェニア・レジェンディ」（教授資格）申請を却下しました。[ 8 ]

ハイマンは1921年にマルティン・ルター大学ハレ＝ヴィッテンベルク（ハレ大学）に移り、1923年11月1日にオイゲン・ユリウス・テオドール・フルチュ（1857-1927）の指導の下、インド学の学位を取得した。彼女の研究テーマは「ウパニシャッドにおける神の概念の発展」であった。[ 5 ] [ 3 ] ベティ・ハイマンはハレ大学初の女性学者であり、[ 15 ]ドイツでインド学の学位を取得した初の女性学者でもあった。[ 5 ]

教育と研究

ハレ大学

1923年、ベティ・ハイマンはハレで個人講師を務めた最初の女性となった。[ 12 ]彼女の就任は1924年1月19日の地元紙Hallische Nachrichtenで報じられた。 [ 16 ] 研究の過程で、彼女の関心はインド文献学からインド哲学に移り、インド哲学はインドの特殊な地理的・気候的条件に影響されていると彼女は考えた。[ 17 ] [ 18 ] 彼女は文献学で学んだ言語学的方法論を哲学的問題へのアプローチ法として用いた。[ 19 ] 彼女の方法とアイデアはどちらも革新的だった。[ 15 ] [ 19 ] 1926年4月1日、彼女はハレ大学のインド哲学特別講師に任命された。[ 12 ] [ 16 ]

ベティ・ハイマンは国際大学女性連盟（IFUW）ハレ支部の会長を務め、ハレ支部とロンドンの英国大学女性連盟（BFUW）とのつながりを築いた。 [ 20 ] [ 21 ] 1930年、彼女は研究業績「インド人の思考特性の研究」により、IFUWから女性最優秀科学賞を受賞した。[ 22 ] [ 20 ]

1931年8月11日、ベティ・ハイマンはハレ大学の准教授（特任教授）に任命され、以前はオイゲン・フルチが務めていた職に就いた。 [ 3 ] [ 12 ] 彼女はIFUWから受け取った上級国際フェローシップを利用してインドに行き、[ 20 ] [ 12 ] 1931年10月から1932年6月までインドを旅行した。[ 3 ]

反ユダヤ主義的措置

1933年以前から、ハイマンはユダヤ人であり女性であるという理由で同僚の敵意にさらされていた。[ 15 ] 1933年4月7日、ドイツで専門職公務員の復活に関する法律が可決され、ユダヤ人が教職を含む公職に就くことが禁止された。[ 7 ] [ 23 ] [ 24 ]

ハイマンは人種問題に関するナチスの政策に反対しており、ユダヤ人として人種的純粋さの無価値について発言したため、ベルリンの文化省で非難された。[ 16 ] 彼女はアムトスグルッペIIIA1の標的リストに好ましくない人物として載せられた。[ 25 ]

1933年9月、ハイマンはロンドンを訪れ、国際大学女性連盟（IFUW）にインド旅行の報告を行うよう招かれた。 [ 16 ] [ 3 ] 1933年9月7日、ユダヤ人学者禁止令に基づき、ハレ大学教授職は剥奪された。彼女はイギリス滞在中にこの知らせを受け取った。[ 7 ] [ 3 ]

イギリスへの移住

ハイマンはドイツに戻らず、イギリスに移住した。彼女はロンドンにあるクロスビー・ホールに住むことができた。これは英国大学女性連盟（BFUW）が運営する、大学に通う女性のための寄宿舎だった。1934年、ハイマンはBFUWが募った基金から緊急ドイツ人研究者向け住宅奨学金を最初に受給した一人となった。彼女はロンドン大学東洋アフリカ研究学院でインド哲学をフリーランスとして教える仕事に就いた。その後もBFUWから短期奨学金を受け、生活を立て直しながら生活の糧を得ることができた。[ 20 ] : 130–131

1936年の四旬節、彼女は王立アジア協会の支援を受けて、ロンドン大学東洋学院でフォーロング基金講演を行うよう招かれた。この講演は、彼女の著書『インドと西洋の哲学：対照研究』（1937年）の基礎となった。[ 26 ] この本は、「二つの文化の相違点についての彼女の長年にわたる真摯な考察」を明らかにしている。[ 27 ] この中で彼女は、西洋哲学とインド哲学は根本的に異なる世界観に基づいており、それぞれの視点で理解されなければならないと主張している。西洋思想は人間を自然界の中心であり、かつ自然界よりも優れていると考える傾向があるのに対し、インド思想は人間を自然や他の生き物と平等な立場に置く傾向がある。[ 27 ]ハイマンはヒンドゥー教 研究に「専門的なインド学の専門知識だけでなく、包括的な一般知識と深い共感力も持ち込んだ」[ 28 ] 。

この研究により、彼女は比較哲学の先駆者であるルドルフ・オットー、ゲオルク・ミッシュ、パウル・マッソン＝ウルセル、ヴァルター・ルーベンと同列に位置づけられることになった。[ 1 ]

インドは、我々がインドに近づきたいならば、我々自身の思考様式を放棄するよう強いる...この場合、西洋の思想を分析するために考案された我々の最も優れた手段のすべてが、その役割を果たすことを拒否している。

— ベティ・ハイマン[ 29 ]

彼女はしばらくの間、ロンドン大学インド哲学科（彼女のために特別に設立された）で非常勤の職に就いた。[ 20 ] : 164 彼女は執筆活動と学会発表を続けた。1935年にローマで開催された国際東洋学者会議 では「インド用語のドイツ語と定義（Deutung und Bedeutung indischer Terminologie）」と題する論文を発表し、[ 5 ] [ 30 ] 、 1938年9月8日にブリュッセル で開催された国際東洋学者会議では「ヒンドゥー思想における多元性、極性、統一性：ドクソグラフィー的研究（Plurality, Polarity, and Unitity in Hindu Thought: A Doxographical Study）」と題する講演を行った。 [ 31 ]また、オックスフォード大学 でも講義を行った可能性がある。[ 8 ]

1939年、ベティ・ハイマンはイギリス国籍を取得した。[ 12 ]第二次世界大戦 後の1946年、彼女はロンドン大学東洋アフリカ研究学院のサンスクリット語とインド哲学の教授として常勤の上級講師に任命された。[ 20 ] : 164

イギリスでの彼女の友人には、ステラ・クラムリッシュ、ハインリヒ・ツィンマー[ 32 ]、ペネロピ・チェトウッド[ 33 ]がいた。 クラムリッシュはハイマンを「ハイデルベルクから逃れてきたサンスクリット語教授」と評した。[ 32 ] [ 34 ]『インド思想の諸相』 の序文には、ルース・ガヴァーニッツ、テレンス・ジャーヴェイス（「彼女の哲学的議論のパートナー」）、そしてヒルデ・ウォルペ博士（「彼女の霊感あふれる助手であり秘書」）についても言及されている。[ 9 ]

セイロン大学

1945年から1949年まで、ハイマンはセイロン島コロンボのセイロン大学（後のスリランカのコロンボ大学）の教授を務めた。ハイマンは同大学のサンスクリット学科の初代学科長であった。 [ 35 ]彼女はセイロン大学初のサンスクリット教授であり、また初の女性教授でもあった。[ 20 ] : 164 1945年、彼女はセイロン大学からインド哲学会議に代表団を率いた。ハイマンは学科の普及に尽力した。彼女の指揮下で学科が拡大したのは、主に彼女の「驚くべきエネルギー」によるものだった。[ 34 ] 彼女は1948年に60歳の定年退職年齢に達したため引退しなければならなかった。[ 20 ] : 164 [ 34 ] 彼女の後任としてサンスクリット語の教授に就任したのは、ロンドン大学で彼女の教え子だったOH de A. Wijesekeraであった。 [ 36 ]

セイロン大学カレッジは1921年にセイロン島コロンボに正式に開校し 、ロンドン大学と提携していました。カレッジは1942年に正式に設立されたセイロン大学の中核となりました。1948年、セイロンは政治的独立を達成し、スリランカとなりました。ベティ・ハイマンは、後にスリランカ・コロンボとなるセイロン島コロンボのセイロン大学で勤務しました。[ 37 ]

1942年から1972年までセイロン大学はセイロン唯一の大学であったが、様々な衛星校に学部を有していた。1952年から1963年の間、東洋学・文学部はペラデニヤに置かれていた。1963年以降、ペラデニヤとコロンボの両方で授業が行われるようになった。1972年のセイロン大学法第1号により、セイロン大学はスリランカ大学に置き換えられ、スリランカ大学は1973年から1978年まで存在した。1978年にスリランカ大学は4つの独立した大学に分割された。1つはペラデニヤにあり、もう1つはコロンボ大学で、セイロン大学カレッジとセイロン大学が元々あった場所にあった。ハイマンは両大学の共通の歴史に名を連ねているが、厳密に言えばどちらでも教鞭をとっていなかったと言える。[ 37 ]

退職

セイロン大学を去ったベティ・ハイマンはイギリスに戻り、執筆と出版を続けた。[ 20 ] 1954年、ケンブリッジで開催された第23回国際東洋学者会議で講演した。「ヒンドゥー思想の図解：視覚哲学入門」と題した彼女の講演では、ランタンスライドを用いてヒンドゥー哲学の概念と体系を視覚的に説明した。彼女は、インド哲学において真理を経験的に「見る」ことに重点が置かれているため、この形式の講演が特に効果的であると主張した。彼女は『視覚哲学入門』 [ 2 ]を出版することを意図していたが、彼女の死の時点ではまだ原稿の段階であった。[ 9 ]

ハイマンのドイツにおける友人の中には、ハレ出身の彫刻家グレテ・ブッデとその夫ヴェルナー・ブッデがいた。ヴェルナー・ブッデはハイマンがドイツを離れている間、彼女の法的代理人を務めた。グレテ・ブッデはベティ・ハイマンの胸像を彫刻し、これは最終的にハレ大学に寄贈された。[ 16 ] [ 8 ]

ある記録によると、ハイマンは1957年にハレ大学から教授に任命され[ 7 ]、1935年以降に遡及して全額年金を受け取る資格があったという[5]。この話は作り話である可能性も示唆されている[ 8 ]。ハレ大学のキャンパス 内にはベティ・ハイマンにちなんで名付けられた通りがある[ 16 ]。

1961年5月19日、ベティ・ハイマンはイタリアのガルダ湖近くのシルミオーネで心臓発作により亡くなりました。[ 6 ]雑誌『プラーナ』に掲載された彼女の死亡記事は、 「万歳！あらゆる闇を超えた至高のブラフマンの永遠の住処に到達できますように」と締めくくられています。[ 38 ]

彼女の著書『インド思想の側面』（1964年）の原稿は、ルース・ガヴァーニッツ、テレンス・ジャーヴェイス、ヒルデ・ウォルペによって死後に編集・出版された。[ 9 ] 彼女の視覚哲学に関する研究は未発表のままであった。[ 2 ]

選りすぐりの作品

  • Madhvas (Anandatirthas) Kommentar zur Kathaka-Upanisad。サンスクリット語テキスト転写 Nebst Übersetzung und Noten (Diss.、ライプツィヒ: Harrassowitz、1921)
  • Die Tiefschlafspeculation der alten Upanisaden。ミュンヘン・ノイビーベルク: 1922 年城。[ 39 ]
  • ゴッテスベグリフの死(1926)
  • Studien zur eigenart Indischen denkens。テュービンゲン:モール、1930 年。
  • インド哲学と西洋哲学：対照研究ロンドン：G.アレン＆アンウィン社、1937年。
  • インドの過去：インドの現在への鍵。ラグビー、イギリス：A.フロスト＆サンズ社がD.トーマスのために1944年に印刷。
  • サンスクリット哲学用語における接頭辞の意味。ロンドン：王立アジア協会、1951年。
  • インド思想の諸相。死後、テレンス・ジャーヴェイス、ルース・フォン・シュルツェ・ガヴェルニッツ、ヒルデ・ウォルペによって編纂。ニューヨーク：ショッケン・ブックス、ロンドン：ジョージ・アレン＆アンウィン、1964年。
  • Indiens Tempelstätten: Fotoimpressionen der Indologin Betty Heimann; [Begleitpublikation zur gleichnamigen Ausstellung im Linden-Museum Stuttgart ...] (インドの寺院跡: インド学者ベティ・ハイマンの写真印象; [シュトゥットガルトのリンデン博物館での同名の展覧会に付随出版物...) シュトゥットガルト: リンデン博物館、2003

関係

ベティ・ハイマン（1888-1961）には同名の従妹がいた。ベティ・ハイマン（1885-1926）は1916年にストラスブールで社会学者・哲学者のゲオルク・ジンメルの指導の下で博士号を取得し、ユトレヒト大学で教鞭を執った。[ 40 ]

参考文献

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