貧乏神

貧乏神神社 (Binbogami Jinja)、江東区、東京、日本

貧乏神（ひんぼうがみ、文字通り「貧乏の神」）は、日本の民間伝承に登場する神（神または精霊）で、人や家に憑依し、貧困や惨めさをもたらすとされています。貧乏神に関する記述は、日本の古典物語、随筆、落語などにも見られます。[ 1 ]

説明

貧乏神は典型的には痩せて汚く、顔色は青白く、紙製の扇子（渋団扇）を持ち、悲しそうな表情をしている。外見に関わらず、怠け者を好むと言われている。[ 1 ]家に住む場合は、押し入れに住むことを好むと伝えられている。[ 1 ]詩人の中村光魚によると、貧乏神は味噌を好み、扇子を使ってその香りを漂わせて楽しんでいるという。[ 2 ]けん玉を持ち、片方だけ壊れた下駄を履いているなどの詳細な描写もある。

貧乏神は神様なので殺すことはできませんが、追い払う方法は存在します。

民俗学と文学

歴史的参照

  • 貧困の擬人化は、13世紀の『沙石集』巻八、物語十四「貧窮殿」に早くも登場します。ここでは「貧窮殿」と呼ばれています。物語は、尾張国出身の50歳の僧侶、円成坊が、月末の日に弟子たちと共に桃の枝で叩きながら呪文を唱え、貧窮殿を屋敷から追い出し、ついに門を閉ざしたというものです。
  • 「貧乏神」という用語自体は、少なくとも室町時代にまで遡る。応仁の乱で荒廃した京都の記録には、文明13年（1481年）6月の「堺の福神の妻たちが都（京都）に入り、京都の貧乏神である夫たちは堺に下った」という噂が残っている[ 3 ] 。これは、京都の復興を切望する町民の切実な願いを反映している。この記録でも、貧乏神は男神として描かれている[ 3 ] 。
  • 1540年（天文9年）頃に作られた荒木田守武の『更竹千句』の連歌に登場する言葉である。 [ 4 ]

江戸時代の物語

1821年、江戸の番町にある武家の家は、災難に見舞われ続けました。草加へ旅をしていた家の使用人が、ある僧侶に出会いました。僧侶は、使用人の主人の家から帰ってきたばかりだと言いました。僧侶を見たことのなかった使用人は、僧侶にこう告げられました。「あの家では病気が絶えないのは、私が貧乏神だからです。しかし、あの家は貧困のどん底に陥りましたので、他の家に移ります。主人の家運はこれから良くなるでしょう。」僧侶は姿を消しました。予言通り、家の運勢は徐々に良くなっていきました。[ 5 ]

ある男が家で昼寝をしていたところ、ぼろぼろの服を着た老人が部屋に入ってくる夢を見た。それ以来、何をしてもうまくいかなかった。4年後、老人は再び夢に現れ、自分の旅立ちを告げた。彼は男に貧乏神を追い払う儀式について指示した。「少しの焼き飯と焼き味噌を用意し、おしき（四角い木の盆）に載せて裏口から運び出し、川に流せ」。また、貧乏神を再び追い払う方法についても教えた。「貧乏神は味噌が大好きなので、焼き味噌は決して作ってはいけない。生の味噌を食べるのは、味噌を焼く火さえも持てないほどの貧困を意味するので、さらにひどい」。男は指示に従い、彼の家は二度と貧困に陥ることはなかった。[ 6 ] [ 7 ]

  • 井原西鶴の『日本永代蔵』（日本永代蔵、1688 年）には、「祈り印の神の折敷」という物語が含まれています。

一般に嫌われていた貧乏神を崇拝していた男の枕元に、人日（旧暦1月7日）の夜、貧乏神が訪ねてきた。神は深く感動し、「まともな食卓で食事をしたのは初めてだ」と言った。貧乏神は感謝の気持ちを表し、男に富を与えた。また、江戸小石川に住む、天下一品の貧乏旗本が、大晦日に貧乏生活を送っているにもかかわらず大きな災難に見舞われないのは貧乏神の加護のおかげだと考え、酒や米などを神に供え、貧乏を少しでも和らげ、富を分け与えてくれるよう祈ったという逸話もある。その後、貧乏神の様子は少し良くなったと伝えられている。[ 1 ]

信念と実践

  • 追い払う：
  • 新潟県では、大晦日に囲炉裏に火を灯すと、その熱さで貧乏神を追い払うと言われ、逆に暖かさで福神を呼び寄せると言われています。[ 1 ]
  • 貧乏神と囲炉裏を結びつける迷信はいくつかある。愛媛県対馬市（現在の宇和島市）では、囲炉裏の火を必要以上に突くと貧乏神が現れると言われている。[ 8 ]
  • 大阪の船場神事では、焼いた味噌の匂いで貧乏神を家から誘い出し、折りたたんだ味噌皿に乗せて川に流すという儀式が行われました。儀式を行った人々は、貧乏神を再び連れてこないように、儀式の後は身を清めました。[ 2 ]
  • 変化：貧乏神をもてなすことで、貧乏神は福神に変わる可能性があると『日本永代蔵』では示唆されている。[ 1 ]
  • ことわざ： 「柿団扇は貧乏神が集まる」ということわざは、このような扇子には貧乏神が憑いているという考えに由来しています。[ 9 ]

現代の神社と表現

太田神社（牛天神北野神社境内）、東京都文京区
  • 東京都文京区春日にある牛天神北野神社境内にある太田神社には、貧困を福に変える力を持つ日本永代蔵の貧乏神が祀られています。神社で祈祷を行い、貧乏神を一時的に家に迎え入れ、21日間の参拝後に丁重に送り出すことで、貧困との縁を断つことができると信じられています。[ 10 ] [ 11 ]
  • 東京都台東区にある妙泉寺には、貧乏神の石像が祀られている。[ 12 ]この石像は、ハドソンソフトのゲームシリーズ「桃太郎」のために土井隆之がデザインした人気キャラクター「貧乏神（キングボンビー）」をモデルにしている。[ a ] [ b ]この石像は「貧乏が去る（猿）像」と名付けられており、「猿」は「去る」と「猿」の両方の意味を持つことから、「貧乏が去る像」という意味の語呂合わせとなっている。そのため、この石像は貧乏神の頭に猿に乗っている姿をしている。
  • 同じゲームキャラクターをモチーフにした「貧乏が猿」の像は、香川県の木野駅、長崎県の佐世保駅、銚子電鉄の仲之町駅にも設置されている。[ 12 ]銚子電鉄に​​も関連した像があり、笠上黒南江駅には「貧乏を取る（鳥）」をもじって頭にキジを乗せた像、犬吠駅には「貧乏が去ぬ（犬） 」をもじって頭に犬を乗せた像がある。[ 13 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f村上 健二(2000 ) .妖怪事典毎日新聞社。ページ 292–293。ISBN​​ 978-4-620-31428-0。
  2. ^ a b千葉幹雄 (1991).妖怪お化け雑学事典講談社。ページ 216–217。ISBN​​ 978-4-06-205172-9。
  3. ^ a b上田正明（1978）『古代からの視点』 PHP研究所、p. 43、NCID BN00783946 
  4. ^精選版日本国語大辞典、「貧乏神」の項目。
  5. ^曲亭 馬琴;他。 （1961年）。 『兎園小説』柴田書曲（編）『随筆辞典』所収。Vol. 4.東京堂。137～ 139ページ 。
  6. ^津村 素庵。 『譚海』.随筆辞典. Vol. 4.  374 ～ 375 ページ。
  7. ^講談社コミッククリエイト (2008).日本妖怪大百科.講談社オフィシャルファイルマガジン。 Vol. 04.講談社。 p. 12.ISBN​ 978-4-06-370039-8。
  8. ^桜井徳太郎編(1980) .民間信仰辞典東京堂 出版。 p. 252.ISBN​ 978-4-490-10137-9。
  9. ^鈴木東三;広田栄太郎編(1968) [1956] .故事ことわざ辞典東京堂出版。 p. 187.
  10. ^村上 健二 (2008).日本妖怪散歩[ A Walk with Japanese Youkai ].角川文庫。角川書店。 p. 33.ISBN​ 978-4-04-391001-4。
  11. ^ “太田神社” [太田神社] (日本語).牛天神 北野神社公式サイト。 2000年。2009 年11 月 15 日に取得。
  12. ^ a b画像リンク:
  13. ^ “ASCII.jp：ハドソン、銚子電鉄3駅に「桃鉄」キャラクター石像を設置” [ASCII.jp：ハドソン、銚子電鉄3駅に「桃鉄」キャラクター石像を設置]
  1. ^桃太郎伝説および桃太郎電鉄ゲームシリーズより
  2. ^桃太郎伝説と桃太郎電鉄シリーズの両方。

参考文献

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